<p class="ql-block">經(jīng)過(guò)十年浩劫，許多人家都沒(méi)有家譜了，而值得自豪的是我的祖輩歷經(jīng)磨難還為我們后輩人保留了下一張?jiān)谱V。說(shuō)起云譜現(xiàn)在大多數(shù)年輕人可能都不知曉了。</p><p class="ql-block">云譜是把家族同姓已故男性的姓名和已故配偶的姓氏，按輩分為序，記載于一塊布上或紙上，作為家族過(guò)大年或族人紅白事宴祭奠祖先的卷軸。平時(shí)卷起收藏，用時(shí)展開(kāi)掛起。云譜有大小之分。大云譜從始祖開(kāi)始，記載全部已故族人。但由于大云譜的空間有限或者張掛不便，也因個(gè)別族人遷徙時(shí)攜帶不便，于是就從大云譜上分出一個(gè)分支，做成小云譜祭奠比較親近的祖先，這種云譜就叫小云譜。</p><p class="ql-block">2020年清明節(jié)，為了撰寫(xiě)紀(jì)念伯父的文章《老榆樹(shù)的風(fēng)骨》，我回到了老家--烏蘭察布市涼城縣全勝店村。作為村里最年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩，三爺爺從廂房里拿出一張?jiān)谱V，從密密麻麻呈燕翅排列的名字里，我大致知道了從我父親上溯九代人的血脈連接。</p><p class="ql-block">看著那張像火烤過(guò)一般幾乎要風(fēng)化的云譜，我下意識(shí)地感到需要搶救性保護(hù)家族這張?jiān)谱V?；貋?lái)后，我借助放大鏡分辨、推敲和猜測(cè)每一個(gè)字，終于把這張?jiān)谱V的信息輸入電腦里，并手抄了兩本拿回老家，按祖輩的規(guī)矩把近十年去世的先人補(bǔ)記在云譜里。</p><p class="ql-block">讀到詩(shī)人余光中的詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》，就會(huì)想起老家祖屋中那有些年頭的云譜。鄉(xiāng)愁是一張舊舊的云譜，我在這頭，祖先在那頭。</p><p class="ql-block">云譜，每30-50年族人會(huì)繪制一次，尺寸不太大，大概就二米見(jiàn)方。這張?jiān)谱V只是記載了和我們血脈較近的一支，僅是整個(gè)家族的一部分。老輩人講，他們小時(shí)候，過(guò)年要供云，紅白事筵要拜云，擺上供獻(xiàn)，磕頭祭祖。這時(shí)家里長(zhǎng)輩，會(huì)指著云譜，給我們排排輩分，講述一些先人們的家長(zhǎng)里短，愛(ài)恨恩怨。那時(shí)自己年齡尚小，不太懂這些事情，只知道有這回事情，但并沒(méi)有多上心。</p><p class="ql-block">粗略看這張?jiān)谱V，至少可以解讀出如下信息。一是云譜里祖輩人姓名都是三個(gè)字與兩個(gè)字反復(fù)；二是前五代人的名字大都是較儒雅的詞匯，如泰恒、泰昌、泰來(lái)，裕智、裕禮、裕國(guó)；而后五代人名字就開(kāi)始出現(xiàn)白話文字，例如，二娃、三子、大虎；三是云譜里四代和六代男性族人驟減，從第七代以后又興旺起來(lái)。在祖輩配偶的名字里，我多次看到高氏和喬氏的名字。咨詢(xún)父輩才知道這背后的心酸故事。原來(lái)過(guò)世的男人能進(jìn)祖墳和寫(xiě)入云譜，就必需要有配偶，對(duì)于鰥夫去世后就用當(dāng)?shù)氐狞S米糕或者蕎麥面捏一個(gè)女人隨葬，給她們起名高氏和喬氏。</p><p class="ql-block">歷史學(xué)家認(rèn)為，商代以前人們是不需要家譜或云譜的，商代是一個(gè)神鬼交錯(cuò)的世界。商人并不覺(jué)得活人世界跟死人世界是斷裂開(kāi)來(lái)的，活人可以通過(guò)各種不同管道，包括靈媒或者是動(dòng)物來(lái)往交錯(cuò)神鬼的世界。只有到了周朝周人，發(fā)展出青銅器、銘文等各種記錄方法，目的是為了讓封建、親族關(guān)系永久保留下來(lái)。</p><p class="ql-block">有趣的是全勝店村王氏族人對(duì)祖輩的對(duì)話和傳承，一直延用商代和周代的記事方法。例如，除了云譜，老家一直流傳著這樣一個(gè)故事：“除夕夜，從西口外烏蘭察布全勝店村出發(fā)的大黃狗狂奔在通往忻州市老家的山路上。風(fēng)雪中村口王氏家族人們正焦急地向北方瞭望著，不一會(huì)兒只見(jiàn)熟悉的大黃狗頭上冒著熱氣向族人們跑來(lái)，人群一片歡呼，鞭炮齊鳴，族長(zhǎng)高喊一聲：點(diǎn)旺火接財(cái)神，祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，盼西口外的兒孫們平平安安”。這一定是家族的一個(gè)美好傳說(shuō)，因?yàn)閺男弥莸饺珓俚甏蠹s300公里，一條狗不吃不喝跑一個(gè)單程需要一天一夜，在兩地除夕夜接財(cái)神的間隙是跑不到的。</p><p class="ql-block">看著長(zhǎng)輩人漸漸老去，對(duì)根的記憶猶如滴入水中的墨泛起的層層漣漪，隨著圈越來(lái)越大，墨跡就變得越來(lái)越淺了；同輩們一個(gè)個(gè)辛苦奔波于城市和農(nóng)村之間，為生活打拼；晚輩們個(gè)個(gè)為了升學(xué)就業(yè)壓力所困哪有心思和功夫去考慮“我從哪里來(lái)？”這樣的問(wèn)題。每當(dāng)我們有能力想做這件事的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我們對(duì)過(guò)去的記憶已成為一片空白了。</p><p class="ql-block">一位哲人說(shuō)過(guò)，人這一生至少要弄明白兩件事：第一件是“世界有多大”，第二件是“我從哪里來(lái)”。不經(jīng)意間，我自己曾經(jīng)走過(guò)的每一步好像都在踐行前邊這個(gè)主題。然而，顯然忽略了后邊這個(gè)重要的主題。</p><p class="ql-block">記得陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò)這樣一句名言，他說(shuō)：“人是一個(gè)謎。應(yīng)當(dāng)去解開(kāi)這個(gè)謎，即便一輩子都在破解這個(gè)謎，你也不要說(shuō)這是在浪費(fèi)時(shí)間；我就在破解這個(gè)謎，因?yàn)槲蚁氤蔀橐粋€(gè)人”。是啊，作為一個(gè)現(xiàn)代的人，我們不了解起點(diǎn)又何談終點(diǎn)呢？</p><p class="ql-block">因此，回溯這次尋根的動(dòng)因，一是內(nèi)心驅(qū)動(dòng)，希望探尋一個(gè)普通家族的生命密碼；二是履行家族傳承責(zé)任，為后代兒孫們留下一些哪怕是不完整的記憶，知道“我從哪里來(lái)？”的。</p><p class="ql-block">然而，臨出發(fā)才發(fā)現(xiàn)手里的有效線索少之又少，只知道：祖先可能在忻州市奇村，也可能在懷仁里八莊或陳莊，具體是哪個(gè)村子老人們都記不起來(lái)了。更談不上先祖遷居前居住地、始遷祖的名、字、號(hào)、排行字號(hào)，到底始祖屬于哪個(gè)郡望和誰(shuí)是本族？家族的遷徙年月、遷徙的故事傳聞都一無(wú)所知。</p><p class="ql-block">既然決心已下，就不能再回頭了。這次尋根溯源之旅到底能成功嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">第一站 忻州奇村鎮(zhèn)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尋根第一站選擇了忻州古城，目標(biāo)是想初步搞清楚三個(gè)問(wèn)題：（1）王氏先人到底是從忻州奇村鎮(zhèn)還是從朔州懷仁走西口的？（2）王氏云譜里第一代王銂先人大致是何時(shí)何故來(lái)到烏蘭察布？（3）現(xiàn)代忻州人的衣食住行和習(xí)俗與烏蘭察布涼城、豐鎮(zhèn)這邊還一樣嗎？</p><p class="ql-block">國(guó)慶長(zhǎng)假第三天，我坐飛機(jī)從沈陽(yáng)出發(fā)，我們兄妹四家在大同機(jī)場(chǎng)匯合，然后帶著那張?jiān)谱V開(kāi)始了山西尋根之旅。</p><p class="ql-block">根據(jù)全勝店村族親口口相傳，當(dāng)時(shí)王氏兄弟三人是從“關(guān)南”出來(lái)，其中一位到了涼城縣天成鄉(xiāng)獅子村，另外兩位在涼城縣全勝店村扎落下來(lái)，其中一位叫王銂，就是我們這一支的祖先。具體哪個(gè)年代來(lái)到全勝店村都仍知。根據(jù)這條線索，我們決定先去忻州古城查找資料，慢慢融入到這座城市的氛圍中。一邊參觀歷史古跡、參訪文化學(xué)者、品嘗地方美食，再慢慢收網(wǎng)聚焦。</p><p class="ql-block">到達(dá)忻州泛華大酒店已是下午四點(diǎn)多，一路舟車(chē)勞頓，大家先在酒店里休息，準(zhǔn)備晚上觀覽忻州古城。我打開(kāi)電腦開(kāi)始案頭工作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">移民歷史</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù)百度百科，“關(guān)南”一詞，是古地區(qū)名。五代周顯德六年（公元959年），從契丹收復(fù)瓦橋、益津、淤口三關(guān)及瀛、莫二州，北宋時(shí)因稱(chēng)這三關(guān)以南的地區(qū)為“關(guān)南”。 約當(dāng)今河北省白洋淀以東的大清河流域以南至河間縣一帶。</p><p class="ql-block">烏蘭察布一帶所說(shuō)的“關(guān)南人”更可能是指雁門(mén)關(guān)以南的山西人。忻州人是“關(guān)南人”，而懷仁在關(guān)外，大概不應(yīng)該稱(chēng)為關(guān)南人。初步可以判斷王氏先人移民內(nèi)蒙古前更可能是在忻州居住。</p><p class="ql-block">那歷史上忻州關(guān)南人向?yàn)跆m察布地區(qū)何時(shí)、何故有過(guò)規(guī)模性的移民歷史呢？網(wǎng)上關(guān)于忻州人走西口的史料，大致可分為“災(zāi)荒說(shuō)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)”、“墾殖說(shuō)”、“打工說(shuō)”。前三者都是群體行為，而后者是個(gè)人選擇。這個(gè)“打工說(shuō)”我覺(jué)得不太可信，畢竟那個(gè)年代個(gè)人力量是非常渺小的，家族和個(gè)人大都是在國(guó)家意志推動(dòng)下被裹夾遷徙的。</p><p class="ql-block">根據(jù)《清朝時(shí)的烏蘭察布》一文記載：1718年（康熙五十七年），清朝內(nèi)務(wù)府決定在烏蘭察布市涼城縣曹碾到豐鎮(zhèn)灘一帶設(shè)15處糧莊（八旗米糧地）。第二年，因設(shè)糧莊和換補(bǔ)土地，清宮內(nèi)務(wù)府從保安州（今河北涿鹿縣）一些族大支繁的滿族大戶(hù)，舉家遷到烏蘭察布市涼城縣曹碾到豐鎮(zhèn)灘一帶，耕種糧莊。</p><p class="ql-block">他們分片管理著各自的莊頭地，每一莊頭擁有60頃土地，按戶(hù)分給自家的親丁耕種，并簽訂租地契約，種植的農(nóng)作物主要是黍子，由莊頭收租后，運(yùn)銷(xiāo)京城。莊頭與莊丁是家族制的租佃關(guān)系，比較松散，莊頭是世襲制，莊丁既可子承父約，認(rèn)領(lǐng)莊田，繳租應(yīng)差，也可招人代種。在莊丁人家缺少勞力，無(wú)力認(rèn)領(lǐng)莊地時(shí)，也可以由莊頭出面轉(zhuǎn)讓給外姓滿族或漢族人租種。</p><p class="ql-block">乾隆年間后，隨著放墾政策的實(shí)施，曹碾的滿族大莊頭的權(quán)力范圍也有所擴(kuò)大，除了管理14家莊頭外，還兼管著豐鎮(zhèn)灘的圈地和右衛(wèi)的白旗馬場(chǎng)地（位于今右玉縣與和林格爾縣交界處）。每年由大莊頭（領(lǐng)催）在春耕時(shí)登記青苗田數(shù)，秋后按畝收租。這時(shí)流傳的民諺又改為“曹碾把什庫(kù)，手拿畢言都，騎著布魯婁，馬場(chǎng)收地租”。</p><p class="ql-block">在乾隆后期，由于周圈周家、十二灘王家、鄧圈鄧家三家莊頭抗租，被朔平府右衛(wèi)將軍將其所屬皇莊的人全部革退旗籍，成為漢人，收回皇莊，新任命豐鎮(zhèn)灘三家漢人為莊頭接管皇莊。其時(shí)，滿漢不通婚，不雜居，后來(lái)這些滿族農(nóng)民隨著清朝的衰落，逐步擺脫了滿族莊頭的束縛，變?yōu)樽愿r(nóng)。莊頭地也逐漸變得有名無(wú)實(shí)了。但至今曹碾一帶的地名中還保留了如大圈、徐圈、火圈、周圈、鄧圈等地名，見(jiàn)證了滿族人對(duì)烏蘭察布涼城、豐鎮(zhèn)地區(qū)的開(kāi)發(fā)。</p><p class="ql-block">從手頭這張?jiān)谱V推斷，王家先祖王銂至今大概10代人，如果按照一代人20年左右測(cè)算，10代人大概是200年，如果時(shí)光從現(xiàn)在倒推200年，那王銂先祖帶領(lǐng)族人出忻州到達(dá)烏蘭察布市可能是在十九世紀(jì)初。而那個(gè)時(shí)候的烏蘭察布市涼城和豐鎮(zhèn)一帶早已不是牧區(qū)草場(chǎng)而是耕作區(qū)了。</p><p class="ql-block">十九世紀(jì)初是清朝嘉慶帝駕崩/道光帝繼位的時(shí)間，也是清朝最衰敗的時(shí)期。以清宮檔案、方志和現(xiàn)代實(shí)測(cè)降水資料，光緒初年山西出現(xiàn)連續(xù)三年全省性大旱。史稱(chēng)“丁戊奇荒”，又稱(chēng)“晉豫大饑”。山西作為重災(zāi)區(qū)之一，受到的沖擊尤為慘烈。王氏先人王銂也可能是在大旱饑荒的背景下被迫北上打工來(lái)到烏蘭察布市。具體是做小生意還是種地未知。但至少?gòu)倪壿嬌蠑喽ㄎ覀兊母钣锌赡茉谛弥荨?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">忻州味道</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?</b></p><p class="ql-block">傍晚時(shí)分，深秋的天氣已添寒意，但坐落在忻州市東南的古城燈火依舊，來(lái)往游客仍絡(luò)繹不絕。巍峨的古城墻雄偉聳立，訴說(shuō)著忻州秀容城1800多年的歷史。</p><p class="ql-block">高大的牌樓下，人潮涌動(dòng)的街道分外熱鬧。我們開(kāi)著車(chē)轉(zhuǎn)了二圈才在地下停車(chē)場(chǎng)找到停車(chē)位置。</p><p class="ql-block">古城是由一塊塊磚石組成的，里面一座座房屋全用木料制成，每進(jìn)一個(gè)門(mén)都有一個(gè)很高的門(mén)檻。從遠(yuǎn)處看，那數(shù)層飛檐翅角的樓亭雕刻著一條青色的龍，龍嘴里含著一顆紅色的寶石，栩栩如生。</p><p class="ql-block">古城里有面食：例如莜面、河澇、刀削面；還有各種小吃：如扭絲餅、手工鍋巴、石頭餅等等，都記錄著山西忻州的各種文化。一圈轉(zhuǎn)下來(lái)發(fā)現(xiàn)，忻州的飯和豐鎮(zhèn)涼城幾乎一模一樣，但我們已經(jīng)很難聽(tīng)懂忻州當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言了。</p><p class="ql-block">古城里面還有個(gè)秀容書(shū)院，里邊珍藏了許多年的古書(shū)，到現(xiàn)在也保存得毫無(wú)損壞。在一處院落中還立著一個(gè)木頭制成的書(shū)，雕刻得極為精密。想要到樓亭上去，需要走上幾百個(gè)臺(tái)階。</p><p class="ql-block">離開(kāi)古城燈火通明的商圈，坐在車(chē)?yán)镂以谙?，忻州作為一個(gè)北方內(nèi)陸城市，建筑、美食都和豐鎮(zhèn)這邊差不多，可為何能打造出這樣一個(gè)網(wǎng)紅打卡地呢？回到賓館，一本介紹忻州模式的《忻州道路》引起了我的興趣。書(shū)中介紹，忻州古城打造出了了一種共享經(jīng)濟(jì)的模式，值得其他城市學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">忻州古城的美食非常豐富而且廉價(jià)。據(jù)說(shuō)這里所有商鋪不收租金，而是與運(yùn)營(yíng)集團(tuán)按比例分成，這就去掉了房租門(mén)檻，為一些有小吃絕活的人開(kāi)店掃清了障礙。所有美食不重復(fù)，所有小吃定價(jià)在5-15塊之間，透明開(kāi)放式廚房等等。</p><p class="ql-block">雖然第一次走進(jìn)忻州，卻心底悠然生出一絲驕傲，尋根溯源邁出可喜的一步，然而，我們的根可能會(huì)在忻州哪個(gè)村、哪個(gè)堡呢？</p><p class="ql-block">（看下一集吧）</p> <p class="ql-block">清晨，從烏蘭察布市豐鎮(zhèn)出發(fā)。</p> <p class="ql-block">忻州尋根路徑圖</p> <p class="ql-block">忻州古城</p> <p class="ql-block">古城夜景</p> <p class="ql-block">忻州古城夜景</p> <p class="ql-block">忻州名吃</p>