四系瓶是磁州窯器物中極富特色的一類。它的造型挺拔，細(xì)部變化多端，頗具北方粗獷、豪放之氣韻。四系瓶的特征多為：器物上半部施白釉，下半部施黑釉或褐釉，并在白釉部分繪畫、書寫，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，裝飾效果突出。它的裝飾技法以釉下彩黑繪為主，裝飾題材多樣，內(nèi)涵豐富，有人物、花卉、龍鳳、鳥禽、詩(shī)文、館銘等等，不一而足，尤其是書寫“漁村落照”、“江天暮雪”、“遠(yuǎn)浦歸帆”等“瀟湘八景”內(nèi)容和“仁和館”、“太平館”、“八仙館”等“館銘”的四系瓶最具代表性。 瓶口帶三系、四系是為了便于提拎、懸掛、移動(dòng)器物而制的，這與宋元時(shí)期北方契丹、女真、蒙古等游牧民族的生活習(xí)慣有關(guān)。有的專家在分析金代瓷器特征時(shí)指出：“……講求實(shí)用是金瓷造型方面的一個(gè)突出特點(diǎn)。特別是金代東北地區(qū)早期的陶瓷產(chǎn)品，瓶、壺、罐等多配有雙系、三系和四系耳，這種便于懸掛提拿的造型特征很可能與女真民族早期的游牧漁獵生活有密切關(guān)系?！? 元 / “遠(yuǎn)浦歸帆”字四系瓶 / 峰峰礦區(qū)文物保管所收藏 湘水從廣西發(fā)源，流經(jīng)湖南零陵，與從九嶷山北流的瀟水會(huì)合，稱為瀟湘（今稱湘江），流入洞庭。宋人曾畫瀟湘風(fēng)景山水畫八幅，稱為“瀟湘八景”。古瀟湘八景，相傳為瀟湘一帶的湖南八處佳勝，為宋沈括《夢(mèng)溪筆談 書畫》中所描述。這八景是：平沙落雁（衡陽(yáng)回雁峰）、遠(yuǎn)浦帆歸（湘陰縣城江邊）、山市晴嵐（湘潭昭山）、江天暮雪（長(zhǎng)沙橘子洲）、洞庭秋月（洞庭湖）、瀟湘夜雨（永州城東）、煙寺晚鐘（衡山縣城北清涼寺）、漁村夕照（桃源白麟洲）。從北宋起，瀟湘夜雨、遠(yuǎn)浦歸帆、洞庭秋月等“瀟湘八景”就被確定為湖南省的著名景觀。瀟湘八景作為一種具有深厚歷史文化內(nèi)涵和豐富景觀特征的山水文化，給后人留下了無(wú)比珍貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。 位于湘江尾閭、湘陰縣城湘江邊的“遠(yuǎn)浦歸帆”景觀更是蜚聲中外。它描繪的是一幅充滿詩(shī)情畫意的水鄉(xiāng)晚歸圖。千余年來(lái)，過(guò)往文人騷客以此景為題多有吟詠，并不乏名家傳世之作。宋代大畫家宋迪在此繪下傳世巨作《瀟湘八景圖之遠(yuǎn)浦歸帆》，以其高度的藝術(shù)性蜚聲海內(nèi)外。元代馬致遠(yuǎn)作《壽陽(yáng)曲.遠(yuǎn)浦歸帆》：“夕陽(yáng)下，酒旆閑，兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散?！贝饲枥L的是一幅漁人晚歸圖，全曲意境清淡閑遠(yuǎn)，遠(yuǎn)浦、酒旗、斷橋、茅舍，遠(yuǎn)景近景，相得益彰，顯得清逸而又淡雅，透露出追求寧?kù)o生活的恬淡心境。<br> 牧溪 瀟湘八景·遠(yuǎn)浦歸帆 牧溪是中國(guó)早期的禪僧，在中國(guó)并未受到重視。似乎是由于他的畫多少有一些粗糙，在中國(guó)的繪畫史上幾乎不受尊重。但在日本卻得到極大的尊崇。牧溪的“溪”亦作“奚谷”，相傳俗姓李，生卒年不詳，是十三世紀(jì)中國(guó)南宋時(shí)代的禪僧畫家，南宋滅亡后圓寂。他曾因抨擊當(dāng)朝權(quán)貴賈似道而遭到追捕，四處逃亡，足見他是個(gè)富于正義感的人。日本大東急紀(jì)念文庫(kù)所藏古籍《松齋梅譜》中評(píng)價(jià)牧溪的繪畫“皆隨筆點(diǎn)墨而成，意思簡(jiǎn)當(dāng)，不費(fèi)裝綴?！敝袊?guó)《畫繼補(bǔ)遺·卷上》這樣記載著蜀人牧溪：“僧法常，自號(hào)牧溪。善作龍虎、人物、蘆雁、雜畫，枯淡山野，誠(chéng)非雅玩，僅可僧房道舍，以助清幽耳。”(陳高華《宋遼金畫家史料》)正是這份“清幽”攝住了追求“物哀”與“幽玄”的日本人心。在日本，凡知道牧溪的人大都知道他的代表作《瀟湘八景圖》。此圖描繪了洞庭湖及其周邊地區(qū)的八種風(fēng)景，其中的一些畫面成為日本庭園設(shè)計(jì)的起源。 湘陰洋沙湖漁窯小鎮(zhèn)，是按照瀟湘八景之一的遠(yuǎn)浦歸帆的意境開發(fā)建設(shè)的明清風(fēng)情小鎮(zhèn)。占地300余畝，依洋沙湖而，以洞庭湖漁文化和洋沙湖窯文化為靈魂，43家明清風(fēng)格的院落，白墻黛瓦，小橋流水，曲巷深弄，枕河人家，立刻給人一種江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻。一景一故事，一院一設(shè)計(jì)，盡顯東方富貴的神韻和千年古鎮(zhèn)的繁華?！罢硭叄瑝?mèng)中徜徉”令游客陶然忘憂。是一個(gè)集風(fēng)情客棧、民俗戲院、漁窯文化館、湖湘美食街等為一體的風(fēng)情小鎮(zhèn)。