<p class="ql-block">寫這一篇，心里感到蠻愜意的。一是在搜尋資料時(shí)，當(dāng)年自己在威尼斯的旅行時(shí)的情景又再在腦海里浮現(xiàn)；二是正好趁此機(jī)會(huì)填補(bǔ)在某些知識(shí)面上漏洞。怎么說(shuō)呢？盡管這輩子一直喜歡歷史與藝術(shù)，但畢竟不是專業(yè)，所以總有一些不十分清楚的地方。退休是一件很開心的事，有時(shí)間，也不受任何約束，可以盡情在知識(shí)的海洋里遨游。譬如，對(duì)意大利文藝復(fù)興時(shí)代的三杰（達(dá)芬奇，米開朗基羅，拉斐爾），估計(jì)大多數(shù)人或多或少都知道。但是，在此之后近百年的藝術(shù)走向，如果不是專業(yè)，或者沒有化功夫特地去注意的話，很難有一條清晰的線條，對(duì)同樣我也如此。所以在這一篇中，根據(jù)史料，用我的想象，循著魯本斯在威尼斯的線索，乘機(jī)來(lái)瀏覽一下那段時(shí)間的藝術(shù)軌跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魯本斯在公元1600年6月來(lái)到了意大利的威尼斯，他的準(zhǔn)備工作要做得很好。早年就從父親那里學(xué)會(huì)意大利語(yǔ)，拉丁文也相當(dāng)好，巳讀過(guò)很多的拉丁文的古典著作，而且還能熟練地用拉丁文寫作?？梢哉f(shuō)在文化語(yǔ)言上沒有任何障礙，在繪畫上也已高人一等，所以在經(jīng)濟(jì)上也不成問(wèn)題。可以說(shuō)魯本斯到這里，如魚得水，一下子融入進(jìn)威尼斯五光十色的文化生活中去了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意大利當(dāng)時(shí)不是一個(gè)國(guó)家，分成不同的地域，有的分屬于其他國(guó)家（譬如神圣羅馬帝國(guó)，法國(guó)等）。而威尼斯比較特殊，它是完全獨(dú)立的共和國(guó)，沒有皇帝，只有總督（總督是選舉的）。因?yàn)樗菛|西方貿(mào)易的中樞，當(dāng)時(shí)可能也算是西方最大的經(jīng)濟(jì)體之一。威尼斯的國(guó)力在13-14世紀(jì)達(dá)到了巔峰，1204年借著十字軍的名義曾經(jīng)刧掠了拜占庭的君士坦丁堡，現(xiàn)在圣馬可大教堂大門上面的4匹青銅馬就是從那里搶奪而來(lái)。元朝時(shí)千里迢迢來(lái)到中國(guó)的威尼斯商人馬可.波羅（1254-1324）也正是此段時(shí)間的人物。但在16世紀(jì)中葉，因?yàn)閵W斯曼土耳其的崛起，再加上歐洲地域政治的變化，威尼斯的國(guó)力已經(jīng)有所下降，但是威尼斯的文化藝術(shù)卻進(jìn)入了最繁榮的時(shí)期。所以，當(dāng)魯本斯來(lái)到威尼斯，那里已經(jīng)有了半個(gè)世紀(jì)文化藝術(shù)的積累，其規(guī)模與程度與他的家鄉(xiāng)北方的安特衛(wèi)普完全不是一個(gè)層次。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意大利文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)中心，由佛羅倫薩開始，然后轉(zhuǎn)到羅馬，這時(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)到了威尼斯。中國(guó)有句老話：“月滿則虧，水滿則溢”，蠻有道理的。文藝復(fù)興盛期三杰的繪畫已經(jīng)在人物造型，力度的展示，畫面的結(jié)構(gòu)，均衡，和諧等方面都達(dá)到了登峰造極，幾乎無(wú)人超越。之后當(dāng)?shù)赜械漠嫾揖筒剿麄兊暮髩m，亦步亦趨。但總有一些人不安于現(xiàn)狀，總想改變一下, 使人感到有點(diǎn)新鮮感，于是首先在羅馬，佛羅倫薩等地出現(xiàn)了一種稱為Mannerism, 矯飾主義，也有人稱它為樣式主義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藝術(shù)是社會(huì)的一面鏡子，這種矯飾主義在某種意義上可以說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)羅馬地區(qū)社會(huì)精神面貌的頹衰，失去了意大利文藝復(fù)興盛期的那種氣魄，宏偉與沉靜。在此不得不提一下，1527年是個(gè)分水嶺。這時(shí)神圣羅馬帝國(guó)與法國(guó)為了爭(zhēng)奪對(duì)羅馬教會(huì)的控制發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，由于兵餉關(guān)系，神圣羅馬帝國(guó)軍隊(duì)發(fā)生譁變，攻陷並搶刧了羅馬，許多平民被殺，建筑文物被毀，大批藝術(shù)家逃離羅馬。歷史上稱之為“羅馬之刧”。這一事件在歐洲歷史上意義重大，文化上標(biāo)志了以羅馬為中心的文藝復(fù)興盛期的終結(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">油畫《羅馬之刧》</p> <p class="ql-block">講到矯飾主義，它有點(diǎn)像我們今天的現(xiàn)代派，就是要翻新花樣，尤其要在形式上與前不同。也就是說(shuō)將文藝復(fù)興時(shí)期的宗旨： 和諧，理想美，對(duì)稱比例這三點(diǎn)本質(zhì)撇棄，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)，變化，有點(diǎn)刻意炫耀技能，甚至故意拉長(zhǎng)人體來(lái)博取眼球的一種風(fēng)格。有意思的是米開朗基羅晚期作品（1541年），他65歲完成的西斯廷禮拜堂壁畫《最后的審判》也已經(jīng)有點(diǎn)這種傾向。</p> <p class="ql-block">它與米開朗基羅早年的作品明顯不同。以此有人認(rèn)為矯飾主義是從米開朗基羅就已開始了，我覺得事實(shí)上畫家之間影響是相互的，更可能的是，米開朗基羅也受到當(dāng)時(shí)流行的潮流影響，因?yàn)樵诿组_朗基羅作此畫的16世紀(jì)40年代，矯飾主義早巳成風(fēng)了。像矯飾主義的代表畫家蓬托爾莫在16世紀(jì)20年代就畫出了下面這幅《耶穌下十字架》的作品。</p> <p class="ql-block">如果略細(xì)心將此畫看一下，馬上會(huì)覺得畫中人物的身體都不符合人體正常的比例，畫家是故意以此來(lái)渲染一種氣氛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更過(guò)分的是既便是畫一幅真實(shí)人物的肖像畫，也同樣人為地把頭頸拉長(zhǎng)。在華盛頓美國(guó)國(guó)立藝術(shù)館里有當(dāng)時(shí)意大利畫家布龍奇諾（1503-1571）的一幅畫《年輕婦女與她的孩子》。</p> <p class="ql-block">每次我站在面前觀看這幅原作時(shí)，見到畫中人物服裝的描繪真是維妙維肖，真有種能觸摸到紅色絲絨的感覺。但是，不僅頭頸顯得過(guò)長(zhǎng)，而且人物面部幾乎都像戴上面具（包括小孩）一樣，實(shí)在不敢恭維。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">矯飾主義在西方美術(shù)史上可以說(shuō)是一條支流，或者說(shuō)一條叉道。但是它的影響還是蠻大的，后面還會(huì)說(shuō)到的威尼斯大畫家丁托列托（1518-1594）也受到此種影響。還有后來(lái)的西班牙畫家格列柯（1541-1614）又學(xué)丁托列托，並且更強(qiáng)化了這種傾向，所以形成了一種十分怪異的畫風(fēng)。但是，說(shuō)實(shí)在，我倒還真蠻欣賞這位西班牙的希臘佬的畫作，不僅帶有中世紀(jì)的質(zhì)樸，虔敬，而且形體線條的勾勒還有點(diǎn)現(xiàn)代派的味道。</p> <p class="ql-block">他的一幅祭壇畫《奧格茨伯爵的葬禮》（Burial of Count Orgaz, 1586）在西班牙馬德里附近的托雷特古城的一座小教堂里（Church of Santo Tomé）。這座教堂座落在一個(gè)偏僻的角落里，當(dāng)時(shí)還沒有GPS導(dǎo)向，我還在小巷里找了一會(huì)兒。真跡與照片大不一樣，如果喜歡藝術(shù)的朋友去那里旅游，千萬(wàn)不要漏掉這樣的機(jī)會(huì)，這是他最好的作品之一。</p> <p class="ql-block">但不管怎樣講，這種風(fēng)格畢竟是支流，叉道。真正繼承文藝復(fù)興時(shí)期三杰，作為西方藝術(shù)史的主流是是威尼斯畫派。如果說(shuō)三杰代表的文藝復(fù)興的盛期，那么威尼斯畫派可以說(shuō)屬于它的后期，他們共同譜寫了意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的光輝歷程。</p> <p class="ql-block">威尼斯畫派代表性人物有三位，提香，丁托列托，與委羅內(nèi)塞。他們也被稱為“威尼斯三杰”，其中領(lǐng)銜的肯定是提香，另外二位曾經(jīng)是他的學(xué)生。提香實(shí)在是蠻了不起，現(xiàn)在我們大家習(xí)慣于講“文藝復(fù)興三杰”，如果說(shuō)“四杰”的話，究竟應(yīng)該加上畫《維納斯誕生》的波提切尼，還是提香，還真是個(gè)問(wèn)題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">提香（1488/1490-1576）是一位“福祿壽”盡享的畫家。他的畫顯得雍容華貴，有人形容畫面上有種金色的感覺。這位一直工作到86/88歲的高壽老人，留下的畫非常多，所以在世界各大的藝術(shù)博物館幾乎都收藏有他的畫。像我們這里華盛頓國(guó)家藝術(shù)館里就有10幅左右他的原作。下面選幾張，大家看看在他的畫中是否有一種金色的氛圍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《總督安德烈.古利提》（Doge Andrea Gritti) 1535-1540年</p> <p class="ql-block">《拉努喬.法爾內(nèi)塞》（Ranuccio Farnese) 1542年</p> <p class="ql-block">《傳福音的圣約翰在帕特莫斯島》（St John the Evangelist on Patmos). 1544年</p> <p class="ql-block">《鏡子旁的維納斯》（Venus with a mirror) 1555年</p> <p class="ql-block">《維納斯與阿多尼斯》（Venus and Adonis) 1560年</p> <p class="ql-block">但是相對(duì)而言，他的壁畫（祭壇畫）好像不多。但在威尼斯的一座名叫弗拉里教堂（Frari church）里居然有兩幅他的祭壇畫。</p> <p class="ql-block">弗拉里大教堂（Frari Church ）外觀</p> <p class="ql-block">《圣母升天》祭壇畫，里面光缐較暗，照片不太清楚。</p> <p class="ql-block">從網(wǎng)上轉(zhuǎn)錄。</p> <p class="ql-block">克拉克爵士在《文明》一書中還專門提到了這幅畫。認(rèn)為它是一幅巴洛克風(fēng)格的作品，盡管要比真正的巴洛克風(fēng)格時(shí)代要早100年。這幅畫是提香26/28歲時(shí)（1516）畫的，這是他的一幅成名之作，不久他便成為了威尼斯最有名的畫家之一。這幅畫是根據(jù)《圣經(jīng)》故事繪制的。提香充分發(fā)揮了想象力，大膽處理了圣母升天這一復(fù)雜的主題：圣母雙臂張開，裙裾飄曳，在小天使們的簇?fù)硐?，向天上飛升。就作品來(lái)看，有著強(qiáng)烈的巴洛克風(fēng)格，浪漫而瑰麗，人物生動(dòng)細(xì)膩，圣母的虔誠(chéng)神往與小天使可愛的形象動(dòng)作，構(gòu)成了一個(gè)并不缺少人情味的天上世界。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">提香的墓也在這座教堂里。</p> <p class="ql-block">這座墓碑是十九世紀(jì)的作品，有意思的是在提香雕像后面是同一教堂里《圣母升天》這幅畫的浮雕。也就是意味著這是他的代表作。后人對(duì)這幅畫評(píng)論特高，愛爾蘭作家王爾德曾說(shuō)這是歐洲一幅最好的畫。我不敢承認(rèn)這一點(diǎn)，但是毫無(wú)疑問(wèn)是一幅劃時(shí)代的作品。因?yàn)楝F(xiàn)在看來(lái)，以后像這樣體裁以及形式的畫很多，但是回過(guò)頭來(lái)看，在400年前，提香將圣母的身軀畫得扭曲起來(lái)，并戲劇性地繪出下面使徒們歡騰鼓舞的姿態(tài)，這在1516年的時(shí)候還是非常罕見，當(dāng)時(shí)拉斐爾還在世。拉斐爾的圣母盡管也非常人性化，但還沒有畫得如此隨意，大膽。與米開朗基羅的《最后的審判》相比，這幅畫要早將近20年左右。所以，西方藝術(shù)史的書中為了述說(shuō)方便常常將各種畫派分門別類，按時(shí)間順序排序，事實(shí)上畫派之間時(shí)間上常常是相互重疊，形式上也是相互影響的。所以在欣賞古人作品中，不要拘泥于書上怎么寫的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">設(shè)想在公元1600年，魯本斯也站在這幅祭臺(tái)畫跟前。那位剛從安特衛(wèi)普來(lái)的年輕人肯定也為此而迷倒。魯本斯比提香小86歲左右，因?yàn)樘嵯汩L(zhǎng)壽，魯本斯一歲左右時(shí)，提香才去世。所以就像我看齊白石的畫一樣，還不是那么久遠(yuǎn)。提香是對(duì)魯本斯最大影響的畫家。提香畫中那種華麗的色彩，有力的筆觸（甚至是用手指直接畫），對(duì)布局的掌控，以及精氣十足的形象都為魯本斯欽佩不已。據(jù)說(shuō)魯本斯在威尼斯臨摹了30多幅提香的作品，之后他還自己收藏了9幅提香的原作，一幅提香最著名的自畫像一度是也由魯本斯收藏。</p> <p class="ql-block">提香《自畫像》</p> <p class="ql-block">這座教堂還有另外一幅他的祭壇畫《佩薩羅·麥當(dāng)娜 》。因?yàn)槠P(guān)系，不詳細(xì)介紹了。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)上轉(zhuǎn)錄</p> <p class="ql-block">這座教堂周圍顯得很安靜，沒有多少游人，與威尼斯運(yùn)河一帶人頭簇動(dòng)的熱鬧場(chǎng)景大不一樣。威尼斯有太多旅游熱點(diǎn)，我也是匆忙中趕來(lái)觀賞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">威尼斯還有兩位大師，丁托列托與委拉內(nèi)塞，對(duì)魯本斯的影響也是很大。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在威尼斯游客最集中的地方就是圣馬可廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)的一側(cè)有帶有東方色彩的宏偉而又美麗的一座建筑，那就是總督府（事實(shí)上就是王宮）。</p> <p class="ql-block">里面有一間議事大廳，真是金碧輝煌，美侖美奐, 屬于意大利境內(nèi)最大，世界上最美的大廳之一.。當(dāng)時(shí)威尼斯最有名氣的畫家們都集中在這里，一起制作了大量的壁畫。不要說(shuō)400年前的魯本斯，即便是今天的我們也看得眼花繚亂。要知道，現(xiàn)在我們看到這座大廳更新是在公元1590年（或者1594年）左右剛完成的，也就是說(shuō)，在魯本斯到威尼斯之前10年左右。可想而知，幾乎嶄新的大廳展示在對(duì)魯本斯的眼前，那種視覺的沖擊力該有多大！</p> <p class="ql-block">我當(dāng)時(shí)攝的兩張照片。</p> <p class="ql-block">這一照片是網(wǎng)上轉(zhuǎn)錄，我沒能攝到南邊立墻與天頂一起的照片。請(qǐng)注意頂端的整個(gè)南墻是一幅壁畫，高10米，寬25米，其中有700多個(gè)人物，據(jù)說(shuō)是世界上最大的油畫，它就是丁托列托父子兩人化費(fèi)了數(shù)年時(shí)間在1594年（有的說(shuō)是1690年）畫成，是丁托列托最后一件的杰作。</p> <p class="ql-block">丁托列托（1518-1594）比提香小28歲左右。曾在提香畫室里學(xué)習(xí)過(guò)，但時(shí)間很短，主要靠自學(xué)成材。他一生中沒有離開過(guò)威尼斯。他的風(fēng)格與提香不同，缺少提香的那種高貴氣質(zhì)，但是他畫面中構(gòu)圖的大膽奇特，那種活力四射的動(dòng)感，在當(dāng)時(shí)幾乎無(wú)人可比。用筆粗獷，作畫速度之快都是他的特點(diǎn)。有時(shí)候，矯飾主義與巴洛克風(fēng)格很難區(qū)分，丁托列托就是這樣一個(gè)例子。事實(shí)上，這些對(duì)形成魯本斯的風(fēng)格影響是非常之大。很有幸就在這次疫情之前，在2019年的春夏季節(jié)，在華盛頓國(guó)家藝術(shù)館舉辦了一場(chǎng)大型的丁托列托專題展覽會(huì)《記念這位威尼斯大師500年誕辰：美國(guó)第一次丁托列托回顧展》（First Tintoretto Retrospective in America Celebrates Venetian Master's 500th Birthday），將世界上很多丁托列托的杰作都匯集在一起展出。</p> <p class="ql-block">丁托列托自畫像</p> <p class="ql-block">畫框里的名作盡管珍貴，但畢竟是可以移動(dòng)的。即便如盧浮宮中的《蒙娜麗莎》也曾經(jīng)到過(guò)美國(guó)展覽（當(dāng)然，當(dāng)時(shí)我還沒到美國(guó)）。而壁畫是搬不走的，要看非得到現(xiàn)場(chǎng)，而且能與周圍的環(huán)境一起，那種氛圍本身就是一種視覺的享受，使觀者更深入地能感受到畫中內(nèi)容與情調(diào)。我有幸在上次威尼斯之行的最后一刻，穿巷過(guò)橋（威尼斯到處是橋）去了圣科羅教會(huì)會(huì)館（原文是Scuola do San Rocco,,網(wǎng)上有的譯作學(xué)院，有的譯作教堂，我覺得“教會(huì)會(huì)館”比較合適）。簡(jiǎn)直不可想象，像是一座貌不起眼的小教堂，里面竟然有那么多氣勢(shì)恢弘的壁畫，幾乎佈滿了墻壁與天頂。而這些畫卻由丁托列托一個(gè)人完成，真是偉大！</p> <p class="ql-block">圣科羅教會(huì)會(huì)館外觀</p> <p class="ql-block">1560年會(huì)館準(zhǔn)備請(qǐng)畫家為內(nèi)部光線不足的大廳進(jìn)行裝飾，當(dāng)時(shí)有5位當(dāng)時(shí)著名的畫家被邀請(qǐng)，其中還包括委羅內(nèi)塞。但是丁托列托送來(lái)的不是草圖，而是已經(jīng)完成的作品《圣羅可禮贊》并且是作為無(wú)償?shù)亩Y物奉獻(xiàn)給教會(huì)，這幅畫就是繪制在大廳的天頂上。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">由于天頂畫的成功，他得到繪制其他壁畫的委托，1565年為會(huì)館繪制了《耶穌受難》，這是一幅氣勢(shì)恢弘的畫作，魯本斯在筆記本上也贊嘆不已。</p> <p class="ql-block">1576年以后，他又畫了會(huì)館所有的天頂畫與壁畫。這里不能逐一列舉，下面挑幾幅大型的天頂畫與壁畫。</p> <p class="ql-block">《蟒蛇之災(zāi)》</p> <p class="ql-block">《甘露奇跡》</p> <p class="ql-block">《基督復(fù)活》</p> <p class="ql-block">這座會(huì)館，當(dāng)然現(xiàn)在巳經(jīng)是博物館，蠻人性化的，在大廳等房間里都備有可以手拿的鏡子，其目的是可以朝下對(duì)著鏡子看，避免長(zhǎng)時(shí)間的抬頭以防扭傷了頭頸。</p> <p class="ql-block">下面是在大廳里拍攝的。</p> <p class="ql-block">丁托列托是在1588年完成所有壁畫，天頂畫。當(dāng)魯本斯1600年來(lái)到威尼斯時(shí)，只不過(guò)與此相差12年。但是那時(shí)候丁托列托已經(jīng)去世6年了。但是丁托列托的兒子，女婿與女兒還在經(jīng)營(yíng)畫室，據(jù)說(shuō)還傳代延續(xù)了50年。所以魯本斯在威尼斯的日子里肯定會(huì)到那里去拜訪，觀賞畫室里的畫作，草稿, 與他們一起探討，切磋作畫的技術(shù)等等。魯本斯在丁托列托那里學(xué)到了很多東西，包括人物姿態(tài)與面容的表達(dá)語(yǔ)言，大型作品的構(gòu)圖等等，我們可以從他以后的作品中多少能看到丁托列托的蹤跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還有一位威尼斯畫派的大師就是委羅內(nèi)塞。講到這位畫家，首先會(huì)想到在盧浮宮里他的代表作《迦南的婚禮》。</p> <p class="ql-block">《委羅內(nèi)塞自畫像》</p> <p class="ql-block">《迦南的婚禮》</p> <p class="ql-block">此畫作于公元1563年，想想威尼斯人也蠻有趣的，可以將圣經(jīng)上的故事幾乎完全世俗化，盡情鋪陳的是當(dāng)時(shí)威尼斯人奢華的婚禮場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)威尼斯與尼德蘭不一樣之處是，還不能將世俗生活入畫，但人是活的，能夠變通，于是當(dāng)中莫名其妙加上基督的形象，就名正言順地算是拐過(guò)了這個(gè)障礙。這可能不僅是畫家的個(gè)人的行為想法，事實(shí)上也是社會(huì)上的普遍認(rèn)可。因?yàn)槭菛|西方交通的樞紐，威尼斯在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里是歐洲最開放，最自由的地方。當(dāng)西班牙正盛行宗教審判的時(shí)候，威尼斯根本不在乎這一套。當(dāng)時(shí)威尼斯人也是“白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓”的信奉者。追求財(cái)富，追求享樂，但似乎與他們內(nèi)心的基督信仰也並不矛盾，這蠻有意思的。因?yàn)檫@樣，他們?cè)跉W洲的名聲不是太好。莎士比亞有一部著名的劇本《威尼斯商人》首演是1597年，正式出版是公元1600年，正好是魯本斯來(lái)到威尼斯的時(shí)候。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在華盛頓國(guó)家藝術(shù)館里也有好幾幅委羅內(nèi)塞的畫作。</p> <p class="ql-block">《摩西的發(fā)現(xiàn)》1570年</p> <p class="ql-block">《圣露西與供奉者》1580年</p> <p class="ql-block">《天使報(bào)喜》1580年</p> <p class="ql-block">《在荒野中的圣杰羅姆》1580年</p> <p class="ql-block">盡管不多，從這些畫中可以看到與前面提到的二位大師的風(fēng)格有很大的不同，不像提香那種高貴，盛氣凌人的氣慨，也沒有丁托列托的那種狂野，動(dòng)感與張力，而更多的是溫文而雅，一種比較舒緩的情調(diào)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">委羅內(nèi)塞也為威尼斯的一座教堂繪制過(guò)很多壁畫。圣塞巴斯弟盎教堂（the Church of San Sebastian)位于威尼斯老城的西南角。很可惜，我當(dāng)時(shí)在威尼斯時(shí)還不知道有這樣的好去處，漏了。所以下面的照片均從網(wǎng)上轉(zhuǎn)錄或者書上翻拍的，也算我當(dāng)一回靠椅上的云游者（armchair traveller)。</p> <p class="ql-block">肯定也是穿過(guò)彎彎曲曲老城一條條小巷，過(guò)了一座小橋就可見到，外觀非常一般。</p> <p class="ql-block">看來(lái)里面整個(gè)氣氛與上面提到的總督府，圣羅科教會(huì)會(huì)館不一樣，帶有一種儒雅。</p> <p class="ql-block">主祭臺(tái)上面的《圣母降臨于圣塞巴斯第受難地》，是不是有點(diǎn)拉斐爾的韻味。</p> <p class="ql-block">《瓦實(shí)提的放逐》</p> <p class="ql-block">《末底改的勝利》</p> <p class="ql-block">這一幅《圣塞巴斯第的受難》，也蠻有意思，明明是很暴力的主題卻畫得像做戲一樣，看上去動(dòng)作假模假樣，沒有太狂暴的氛圍。</p> <p class="ql-block">委羅內(nèi)塞在這座教堂工作了整整10年，他的墓碑也在這里。</p> <p class="ql-block">如果將提香作為爺爺輩，那么丁托列托與委羅內(nèi)塞就算是魯本斯的父輩?？茖W(xué)家牛頓一句話：“如果我看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。”。藝術(shù)家也同樣如此，魯本斯正是學(xué)習(xí)並繼承了前人的業(yè)績(jī)從而形成自己的風(fēng)格，從而成為藝術(shù)史上一代宗師。</p> <p class="ql-block">魯本斯原來(lái)計(jì)劃在威尼斯耽更長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)樗谀抢锶玺~得水，有太多東西值得他欣賞，學(xué)習(xí)，臨摹。但是，命運(yùn)之神給了他一個(gè)很難得的好機(jī)會(huì)。意大利北部的一個(gè)小公國(guó)曼托瓦（Mantua)公爵文森佐一世（Vincenzo I)，他是一位酷愛藝術(shù)的人物。他到北方時(shí)經(jīng)過(guò)安特衛(wèi)普，曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)魯本斯的名字。當(dāng)他在回公國(guó)的路上經(jīng)過(guò)威尼斯時(shí)，發(fā)現(xiàn)魯本斯也在那里，他便派他的隨從與魯本斯見了一次面。當(dāng)然，他的隨從在欣賞藝術(shù)方面也很在行。魯本斯給他看了自己的草稿與作品，兩人一起交談得非常融洽。于是他將魯本斯一些作品帶回公爵處，公爵大為贊賞。于是公爵在他的府邸親自與魯本斯見面，一見如故，當(dāng)時(shí)就提出魯本斯是否能夠成為他的宮庭畫師。魯本斯當(dāng)然很樂意。這對(duì)魯本斯而言，在他的成功道路上又開啟了新的征程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曼托瓦當(dāng)時(shí)是什么樣的公國(guó)？這位公爵是怎樣一位人物？在以后歲月中，作為曼托瓦宮庭畫家的魯本斯如何利用各種條件來(lái)提高，充實(shí)，打造自己的呢？這篇巳經(jīng)寫的太長(zhǎng)了，留給下篇再講吧。</p>