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書寫的四種狀態(tài)

吳鴻清

<p class="ql-block" style="text-align:center;">書寫的四種狀態(tài)</p><p class="ql-block"> 學習書法離不開書寫,書寫的狀態(tài)決定了學習的效率、效果和最終的成敗。</p><p class="ql-block"> 總結自己的學習經歷、觀察分析學生學習的情況,我歸納出書寫的四種狀態(tài):</p><p class="ql-block"> 一、瞎寫。瞎寫就是一直用自己習慣的寫法書寫,即使是臨帖,他視而不見,基本不看字帖,寫來寫去,依然故我。</p><p class="ql-block"> 二、目寫。眼睛看著字帖,看一筆,寫一筆。我這里說的目寫是非常認真的目寫,認真看字帖,一筆一筆認真臨寫。如果不認真,表面上是目寫,實際上還是瞎寫。但即使是認真的目寫,但對字帖的依賴性太強,如果離開了字帖,還是不會寫,或者說寫不好。因此學習效率不高。</p><p class="ql-block"> 三、心寫。所謂心寫主要不是指“用心”,而是用心指揮著手的運筆來寫。心寫的基本特點是寫的時候不看范本,而是憑著自己的記憶來寫,這就是類似“背臨”。要做到心寫,首先要熟讀范本,對線條特點、結構特征、筆畫如何搭配等問題爛熟于心,這樣才能做到心寫。</p><p class="ql-block"> 讀帖是心寫的基礎?,F在學書法,動筆的時候多,而讀帖卻很不夠。實際上讀帖是書寫的前提,是心寫的基礎。古人十分重視“讀帖”。唐太宗的說:“皆須是古人名筆,置于幾案,懸之座右,朝夕諦觀,思其用筆理,然后可以臨?。ㄒ娝谓纭独m(xù)書譜》)引用”這里所說“觀”、“諦觀”,即是讀帖的意思。清代楊守敬在《學書邇言》中說:“在昔梁山舟答張芑堂書,謂學書有三要:天分第一,多見次之,多寫又次之。”可見讀帖 ——多看的重要性。因為只有讀熟,才能做到心寫。心寫看似費了很多時間,實際上是效率最高的一種學習方法。</p><p class="ql-block"> 四、神寫。所謂神寫就是寫的時候什么都不想,忘掉了一切,就是隨著感覺去寫,寫的是自己的感覺。孫過庭《書譜》中說到王羲之“寫樂毅則情多怫郁;書畫贊則意涉瓌奇;黃庭經則怡懌虛無;太師箴又縱橫爭折;暨乎蘭亭興集,思逸神超;私門誡誓,情拘志慘。所謂涉樂方笑,言哀已嘆?!?lt;/p><p class="ql-block">神寫是書寫的最佳狀態(tài),最高境界。只有做到了心寫,才能做到神寫。</p><p class="ql-block"> 瞎寫、目寫、心寫、神寫,四種書寫狀態(tài),不同的書寫狀態(tài),學習的效率和結果是不一樣的。</p><p class="ql-block"> 一、瞎寫=寫瞎,沒有任何學習效率,結果就是“寫瞎了”。北方話中的“瞎”,就是說失敗。</p><p class="ql-block"> 二、目寫=寫目,表面上寫了不少字,但實際上效率不高。因為沒入心,沒學到什么東西。但如果堅持,眼力會得到提高,最終也能成功。因為只要堅持,最終也能進入到心寫。</p><p class="ql-block"> 三、心寫=寫心。這才是學習書法的最佳辦法。用心讀帖,用心書寫,書寫后在對照范本用心檢查,再用心書寫——改正上一次書寫時存在的問題。學習書法的過程就是寫心的過程。這樣學習,大腦的髓鞘質就在生長,學習的收獲就是多方面的。</p><p class="ql-block"> 四、神寫=寫神。書如其人,筆下的字最終表現出來的是一個人的精神和綜合修養(yǎng)。只有到了寫神的境界才能實現真正的書法創(chuàng)作。</p><p class="ql-block"> 韓愈在評價張旭草書的時候說:“往時張旭善草書,不治他技。喜怒窘窮,憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平,有動于心,必于草書焉發(fā)之。觀于物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚、草木之花實,日月列星,風雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰(zhàn)斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書。故旭之書,變動猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名后世?!睂O過庭之所以在王羲之的《樂毅論》中看到“情多怫郁”、在《東方朔畫贊》中看到“瓌奇”、在《黃庭經》看到“怡懌虛無”、在《太師箴》中看到“縱橫爭折”、在《蘭亭序》感受到“思逸神超”,在《告誓文》中感受到“情拘志慘”,是因為王羲之是神寫,是寫神,筆下流露出的是書寫時的精神狀態(tài):對所書文詞的感受、對所寫事件的感受。</p><p class="ql-block"> 以上談的是學習書法時的四種書寫狀態(tài),至于在在書法學習和教學的過程中如何克服瞎寫,如何做到心寫,還有許多問題需要很好地研究,這里就不多說了。</p>