<p class="ql-block" style="text-align:center;">書寫的四種狀態(tài)</p><p class="ql-block"> 學習書法離不開書寫，書寫的狀態(tài)決定了學習的效率、效果和最終的成敗。</p><p class="ql-block"> 總結自己的學習經歷、觀察分析學生學習的情況，我歸納出書寫的四種狀態(tài)：</p><p class="ql-block"> 一、瞎寫。瞎寫就是一直用自己習慣的寫法書寫，即使是臨帖，他視而不見，基本不看字帖，寫來寫去，依然故我。</p><p class="ql-block"> 二、目寫。眼睛看著字帖，看一筆，寫一筆。我這里說的目寫是非常認真的目寫，認真看字帖，一筆一筆認真臨寫。如果不認真，表面上是目寫，實際上還是瞎寫。但即使是認真的目寫，但對字帖的依賴性太強，如果離開了字帖，還是不會寫，或者說寫不好。因此學習效率不高。</p><p class="ql-block"> 三、心寫。所謂心寫主要不是指“用心”，而是用心指揮著手的運筆來寫。心寫的基本特點是寫的時候不看范本，而是憑著自己的記憶來寫，這就是類似“背臨”。要做到心寫，首先要熟讀范本，對線條特點、結構特征、筆畫如何搭配等問題爛熟于心，這樣才能做到心寫。</p><p class="ql-block"> 讀帖是心寫的基礎?，F在學書法，動筆的時候多，而讀帖卻很不夠。實際上讀帖是書寫的前提，是心寫的基礎。古人十分重視“讀帖”。唐太宗的說：“皆須是古人名筆，置于幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆理，然后可以臨?。ㄒ娝谓纭独m(xù)書譜》）引用”這里所說“觀”、“諦觀”，即是讀帖的意思。清代楊守敬在《學書邇言》中說：“在昔梁山舟答張芑堂書，謂學書有三要：天分第一，多見次之，多寫又次之。”可見讀帖 ——多看的重要性。因為只有讀熟，才能做到心寫。心寫看似費了很多時間，實際上是效率最高的一種學習方法。</p><p class="ql-block"> 四、神寫。所謂神寫就是寫的時候什么都不想，忘掉了一切，就是隨著感覺去寫，寫的是自己的感覺。孫過庭《書譜》中說到王羲之“寫樂毅則情多怫郁；書畫贊則意涉瓌奇；黃庭經則怡懌虛無；太師箴又縱橫爭折；暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆?！?lt;/p><p class="ql-block">神寫是書寫的最佳狀態(tài)，最高境界。只有做到了心寫，才能做到神寫。</p><p class="ql-block"> 瞎寫、目寫、心寫、神寫，四種書寫狀態(tài)，不同的書寫狀態(tài)，學習的效率和結果是不一樣的。</p><p class="ql-block"> 一、瞎寫=寫瞎，沒有任何學習效率，結果就是“寫瞎了”。北方話中的“瞎”，就是說失敗。</p><p class="ql-block"> 二、目寫=寫目，表面上寫了不少字，但實際上效率不高。因為沒入心，沒學到什么東西。但如果堅持，眼力會得到提高，最終也能成功。因為只要堅持，最終也能進入到心寫。</p><p class="ql-block"> 三、心寫=寫心。這才是學習書法的最佳辦法。用心讀帖，用心書寫，書寫后在對照范本用心檢查，再用心書寫——改正上一次書寫時存在的問題。學習書法的過程就是寫心的過程。這樣學習，大腦的髓鞘質就在生長，學習的收獲就是多方面的。</p><p class="ql-block"> 四、神寫=寫神。書如其人，筆下的字最終表現出來的是一個人的精神和綜合修養(yǎng)。只有到了寫神的境界才能實現真正的書法創(chuàng)作。</p><p class="ql-block"> 韓愈在評價張旭草書的時候說：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚、草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！睂O過庭之所以在王羲之的《樂毅論》中看到“情多怫郁”、在《東方朔畫贊》中看到“瓌奇”、在《黃庭經》看到“怡懌虛無”、在《太師箴》中看到“縱橫爭折”、在《蘭亭序》感受到“思逸神超”，在《告誓文》中感受到“情拘志慘”，是因為王羲之是神寫，是寫神，筆下流露出的是書寫時的精神狀態(tài)：對所書文詞的感受、對所寫事件的感受。</p><p class="ql-block"> 以上談的是學習書法時的四種書寫狀態(tài)，至于在在書法學習和教學的過程中如何克服瞎寫，如何做到心寫，還有許多問題需要很好地研究，這里就不多說了。</p>