<p class="ql-block">蜀地（國(guó)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代被秦國(guó)兼并～…之前沒有列入商、周朝的版圖。</p> <p class="ql-block">搖錢樹（公元前1150年）工藝精美。</p> <p class="ql-block">三星堆大量的青銅器，經(jīng)考察約在公元前1150年，正值商末、周初年代。</p><p class="ql-block">“有木，青葉紫莖，玄華黃實(shí)，名曰建木，百仞無枝，上有九欘，下有九枸，其實(shí)如麻，其葉如芒，大皞爰過，黃帝所為?！薄渡胶＝?jīng)》</p><p class="ql-block">“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也?！薄痘茨献印?lt;/p> <p class="ql-block">傳說中，上古有一棵通天神樹，名叫建木。</p><p class="ql-block">建木居于天地之中，上達(dá)九天，下至九地，是溝通天地人神的橋梁。借由建木，天人可以往來，伏羲、黃帝等都通過建木上下于天地。</p><p class="ql-block">后來，蚩尤作亂，九黎亂德，民神雜糅，人間災(zāi)禍不斷。為了規(guī)范天地秩序，顓頊帝命重、黎分司天地，絕天地通，建木隨之被損毀。</p> <p class="ql-block">建木的形象，像極了天人之學(xué)的中醫(yī)，通天徹地，造化由人。</p><p class="ql-block">絕天地通，是上古的一個(gè)大事件，不只是天地人神分離的傳說，更反映了遠(yuǎn)古祭祀變革和官方壟斷天學(xué)的史實(shí)?！叭郧?，人人皆知天文”，絕天地通之后，官方禁止民間私習(xí)天文歷法。</p><p class="ql-block">《論語(yǔ)·堯曰》記載，“堯曰：‘咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！?舜亦以命禹?！碧熘畾v數(shù)，事關(guān)四海困窮，為國(guó)之機(jī)密，堯、舜、禹鄭重相授，天學(xué)已然成為一門帝王之學(xué)。</p><p class="ql-block">天人之學(xué)的中醫(yī)，與天文歷法同出一源，但絕不僅僅是帝王之學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是一門平民之學(xué)。醫(yī)之為道，乃古圣人所以泄天地之秘，奪造化之權(quán)，以救世人生死，故上帝所秘，先師傳之，岐黃問對(duì)，其道大光。</p><p class="ql-block">承傳著中華古圣今賢的生命智慧。</p> <p class="ql-block">古彝人和現(xiàn)代的彝人都有“十日”的文物符號(hào)，代表每年十個(gè)月，每月36天。其實(shí)在“夏”代前的歷法已經(jīng)開始糾正。</p><p class="ql-block">羿（不是后羿）射九日，不是射掉九個(gè)太陽(yáng)，而是確立了更精確的歷法，形成黃道（炎、黃帝時(shí)代）。沿用至今。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這些石壁、玉器可追溯到4200～4800年前。</p><p class="ql-block">圖二的石壁，是觀察太陽(yáng)運(yùn)行的工具。約公元前2200～2800年，值神農(nóng)氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）時(shí)代。</p> <p class="ql-block">夸父是偉大的天文學(xué)家。追日，是通過長(zhǎng)期觀察太陽(yáng)一年四季照射地球影子的變化確立了冬至、夏至，從而找到了“北”，確立了回歸年。</p><p class="ql-block">山海經(jīng)是一個(gè)偉大的科學(xué)巨著…～。不是象某些文人騷客的胡謅。</p> <p class="ql-block">中國(guó)古人就知道天圓地方。</p> <p class="ql-block">四川沒有古銅礦，這些銅據(jù)說是從江西運(yùn)來的。</p> <p class="ql-block">這些玉棕、玉刀上面有許多圖案，也應(yīng)該是文字符號(hào)。</p> <p class="ql-block">使用粘土構(gòu)筑城墻。</p> <p class="ql-block">不是祭祀那么簡(jiǎn)單地認(rèn)為。這是有意識(shí)地、有次序地掩埋。</p> <p class="ql-block">中國(guó)青銅器不但數(shù)量多，而且造型豐富、品種繁多。有酒器、食器、水器、樂器、兵器、農(nóng)具與工具、車馬器、生活用具、貨幣、璽印，等等。單在酒器類中又有爵。角、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多個(gè)器種，而每一器種在每個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)不同的風(fēng)采，同一時(shí)代的同一器種的式樣也多姿多彩，而不同地區(qū)的青銅器也有所差異，猶如百花齊放，五彩繽紛，因而使青銅器具有很高的觀賞價(jià)值。而從文物鑒定的角度來說，無疑增加了鑒定的難度，鑒定難度大，反過來又使研究賞析更富有情趣，青銅器也更具有吸引力。</p><p class="ql-block">即中國(guó)青銅器時(shí)代，包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國(guó)早期，延續(xù)時(shí)間約一千六百余年。這個(gè)時(shí)期的青銅器主要分為禮樂器、兵器及雜器。樂器也主要用在宗廟祭祀活動(dòng)中?！ňW(wǎng)絡(luò)摘抄）。</p> <p class="ql-block">漢代也有類似的東東。</p> <p class="ql-block">三尾金鳥，南方為朱雀（伏羲時(shí)代的文化符號(hào)），三，是崇拜伏羲（青帝），在河圖洛書中的東方。</p><p class="ql-block">三生萬物，中華文明的重要標(biāo)識(shí)。</p> <p class="ql-block">意思是眼睛很厲害，千里眼。</p><p class="ql-block">大耳朵，順風(fēng)耳。</p> <p class="ql-block">很多人認(rèn)為這是太陽(yáng)輪的早期圖形。筆者認(rèn)為這是崇拜五行學(xué)說。</p><p class="ql-block">典型的神農(nóng)氏（炎帝）與軒轅氏（黃帝）文化。在歷法中占重要位置。</p><p class="ql-block">太陽(yáng)輪的標(biāo)識(shí)在金沙遺址形成。</p> <p class="ql-block">古人早就認(rèn)識(shí)到天人合一論，《靈樞 邪客》原文：</p><p class="ql-block">黃帝問于伯高曰：愿聞人之肢節(jié)以應(yīng)天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應(yīng)之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風(fēng)雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時(shí)，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，莖垂以應(yīng)之，女子不足二節(jié)，以抱人形；天有陰陽(yáng)，人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘；地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈；地有泉脈，人有衛(wèi)氣；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節(jié)；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有腘肉；歲有十二月，人有十二節(jié)；得有四時(shí)不生草，人有無子。此人與天地相應(yīng)者也。</p><p class="ql-block">不管一年是十二月還是十個(gè)月份，一年分成五季是一種古代的季節(jié)區(qū)分方法。</p><p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》中清楚地提到五季論。</p><p class="ql-block">在五運(yùn)六氣體系中，五運(yùn)對(duì)應(yīng)一年五季。</p><p class="ql-block">《內(nèi)經(jīng)》把一年365天分為春風(fēng)、夏熱、長(zhǎng)夏濕、秋燥、冬寒五季以應(yīng)五行，五季又稱五運(yùn)六氣中的五主運(yùn)，即依次為木運(yùn)（簡(jiǎn)稱角，始于大寒節(jié)氣）、火運(yùn)（簡(jiǎn)稱徵，春分后13日交）、土運(yùn)（簡(jiǎn)稱宮，芒種后10日交）、金運(yùn)（簡(jiǎn)稱商，處暑后7日交）、水運(yùn)（簡(jiǎn)稱羽，立冬后4日交），并依藏氣發(fā)時(shí)定義春風(fēng)應(yīng)厥陰肝，夏火應(yīng)太陽(yáng)心，長(zhǎng)夏濕應(yīng)太陰脾，秋燥應(yīng)陽(yáng)明肺，冬寒應(yīng)少陰腎（太陽(yáng)為陽(yáng)之極盛之義，故應(yīng)夏，從太陽(yáng)病欲解時(shí)為陽(yáng)氣最旺之巳午未時(shí)可知太陽(yáng)標(biāo)陽(yáng)；少陰為陰盡陽(yáng)生之義，故應(yīng)冬末春初最冷之丑月，即年平均氣溫最低的1-2月，從少陰病欲解時(shí)為子丑寅可知少陰標(biāo)陰。從《四氣調(diào)神大論》說“逆夏氣則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)動(dòng)；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉”及《六節(jié)藏象論》說“心者為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣；腎者為陰中之少陰，通于冬氣”亦可知夏火應(yīng)太陽(yáng)心，冬寒應(yīng)少陰腎）。</p><p class="ql-block">但因物極必反，重陽(yáng)必陰（寒），重陰必陽(yáng)（熱），故生理學(xué)上，太陽(yáng)經(jīng)雖屬陽(yáng)，但主氣卻為寒水；少陰經(jīng)雖屬陰，但主氣卻為熱。這是天人感應(yīng)的差異，是從天文氣象的五運(yùn)論述到人體生理的六氣論述必須要做的修正。</p><p class="ql-block">因此，五運(yùn)六氣中的六主氣就是把一年365年天依次分為的厥陰風(fēng)木（大寒至春分后）、少陰君火（春分后至小滿后）、少陽(yáng)相火（小滿后至大暑前）、太陰濕土（大暑前至秋分前）、陽(yáng)明燥金（秋分前至小雪前）、太陽(yáng)寒水（小雪前至大寒）六等分，簡(jiǎn)稱“風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒”，</p><p class="ql-block">每氣長(zhǎng)365/6=60.83天。六氣的具體交接時(shí)間由于受大小月及閏月影響而每年不同，需要從大寒節(jié)氣開始以每氣長(zhǎng)度推算。</p> <p class="ql-block">南朱雀，也印證伏羲文化。</p> <p class="ql-block">媽媽老了，飛不動(dòng)啦。</p><p class="ql-block">鳥兒也懂得反哺，乃天性。真?zhèn)ゴ螅?lt;/p><p class="ql-block">尊老愛幼也是中華民族的優(yōu)秀品德。</p> <p class="ql-block">“鳥”字的演變。</p> <p class="ql-block">龍的圖騰，典型的伏羲時(shí)代的符號(hào)。</p> <p class="ql-block">伏羲文化，具傳說有近8000年的歷史。太極“一”生兩儀“二”陰陽(yáng)，兩儀生“三”開闔樞?！叭鄙f物…～。</p><p class="ql-block">左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武形成四象則延伸為八卦（易經(jīng)）。</p> <p class="ql-block">還是有銘文的，字的祖先。</p> <p class="ql-block">中華文化；先有意后有字。</p> <p class="ql-block">商代，出現(xiàn)了甲骨文。</p> <p class="ql-block">陶盉</p><p class="ql-block">新石器時(shí)期晚期出現(xiàn)的酒器,沿用至戰(zhàn)國(guó)。有人認(rèn)為是稀釋和調(diào)和酒的器皿。一般為圓口,深腹。早期口部有流,后期流置于腹上,有的附提梁柄,口部附蓋,下有三足。</p><p class="ql-block">只是容器就大可不必一定這樣設(shè)計(jì)、制作了。一定還隱喻著文化成分…～。如“三”的文化。三生萬物。</p> <p class="ql-block">商代精致的酒杯（斛），又是三支腳，不只是藝術(shù)的需求吧。</p> <p class="ql-block">穿著漢服參觀三星堆</p> <p class="ql-block">在歷史上有四大文明古國(guó)，中國(guó)，古埃及，古印度，古巴比倫，古代的埃及也是十分繁華，世界上最早的數(shù)學(xué)和幾何就是出自埃及，世界上最早統(tǒng)一的國(guó)家也是古埃及，距今已經(jīng)有5000多年的歷史了。</p><p class="ql-block">古印度曾經(jīng)也是一個(gè)繁榮的帝國(guó)，世界上最早的宗教就是起源于古印度，印度數(shù)學(xué)，三角函數(shù)，日心說等都是在當(dāng)時(shí)都是遙遙領(lǐng)先的。</p><p class="ql-block">還有古代巴比倫，他算是四大文明古國(guó)中曾經(jīng)最繁榮的一個(gè)國(guó)家了，古巴比倫往大了說就是兩河文明，也算人類發(fā)現(xiàn)最早的文明，在它成熟的時(shí)候，而中國(guó)僅僅開始發(fā)展。</p><p class="ql-block">最后一個(gè)就是我們古代的中國(guó)了，在幾千年以前，我們的祖先發(fā)明了指南針，造紙術(shù)，印刷術(shù)還有火藥等都是領(lǐng)先世界，經(jīng)過各個(gè)朝代的不斷更替發(fā)展，整個(gè)文明古國(guó)一直存在了下來。并且越來越繁榮。</p><p class="ql-block">然而現(xiàn)在保存最完整的就是我們古中國(guó)文明了，那么其他的文明都去了哪里，下面我就給大家說說。</p><p class="ql-block">在伊拉克很少能看到完整的古巴比倫文明，很多都是殘留的廢墟，雖然它曾是最繁華的國(guó)度，但是這個(gè)地方在幾千年以來一直都是一個(gè)戰(zhàn)亂之地。所以到了現(xiàn)在他們都搞不明白曾經(jīng)的歷史了。</p><p class="ql-block">而古埃及文明流傳到現(xiàn)在，那里的人連象形文字都不知道，整個(gè)埃及都找不到法老的后人。</p><p class="ql-block">古印度看起來比其它兩個(gè)國(guó)家都強(qiáng)，保留了一部分，但是那里發(fā)生了無數(shù)次的中斷和滅亡，這個(gè)過程都沒有記載。</p><p class="ql-block">所以流傳到現(xiàn)在最完整的只有古代的中國(guó)了，（網(wǎng)上轉(zhuǎn)來的。）</p> <p class="ql-block">四大古國(guó)，唯有中華文化得以延續(xù)。</p><p class="ql-block">其它三個(gè)文化還停留在“二”的層面；即非黑即白，非敵即友二維層面。打打殺殺永無止境。</p><p class="ql-block">中華文化是建立在“三”的層面；即三生萬物。具有永不落后的、動(dòng)態(tài)的、與時(shí)俱進(jìn)，和諧共贏提貢源源不斷的動(dòng)力。</p><p class="ql-block">其根基是優(yōu)秀、牢固、扎實(shí)的。是有宇宙觀的。具有人類共同命運(yùn)的前瞻性，不受朝代更迭，外虜?shù)娜魏涡问降娜肭?。感謝我們的祖先很早就有高度的智慧…～</p> <p class="ql-block">推翻封建帝制是人類的一大進(jìn)步，中華民族才能復(fù)興。</p><p class="ql-block">2015年習(xí)近平總書記來陜視察時(shí)明確指出：“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)?！币痪湓?，言簡(jiǎn)意賅，準(zhǔn)確概括出了黃陵祭祀的意義和實(shí)質(zhì)。</p><p class="ql-block">黃帝自古就是中華民族共同遵奉的人文始祖。他創(chuàng)立制度，發(fā)明械器，設(shè)置歷法，其仁化廣及，恩洽鳥獸。......</p> <p class="ql-block">封建帝制，是束縛中華民族的枷鎖。盡管出現(xiàn)過片刻繁榮（中興），總逃脫不了興衰的周期率。封建帝制不是中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志。</p><p class="ql-block">辛亥革命勝利后，致祭軒轅黃帝陵，孫中山以中華民國(guó)大總統(tǒng)名義，為祭陵寫下了一首氣壯山河的詩(shī)：“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蠻尤亂。世界文明，唯有我先?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（黃帝內(nèi)經(jīng))不只是一本醫(yī)書。</p><p class="ql-block">黃帝兼并炎帝部落與東夷部落后，華夏部落基本定型，當(dāng)作中華文明的起點(diǎn)沒有任何問題。中華文明是人類歷史上唯一一個(gè)沒有中斷的文明，……</p><p class="ql-block">習(xí)近平總書記2015年春節(jié)前夕赴陜西考察講話時(shí)指出：“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)”?！败庌@黃帝陵文化積淀十分深厚，對(duì)歷史文化要注重發(fā)掘和利用，溯到源，找到根，尋到魂?！薄罢业綒v史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，深入挖掘歷史文化的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、治國(guó)智慧，做到以文化人，以史資政?！?lt;/p><p class="ql-block">甲子，不是簡(jiǎn)單的記年表。是五（行)運(yùn)六（三的陰陽(yáng)）氣的動(dòng)態(tài)數(shù)學(xué)模式。至今也非常精確。也是中醫(yī)學(xué)的理論根基?！?lt;/p> <p class="ql-block">按照黃帝紀(jì)年，世界上第一個(gè)歷法，叫干支歷，60年一輪回60年一甲子，已經(jīng)記載了70個(gè)甲子，現(xiàn)在是中元4719年，我們中國(guó)人是48世紀(jì)的人，我們不排斥外來，但也不能忘祖，傳統(tǒng)文化，任重道遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">亨利·基辛格是一位德國(guó)猶太人后裔，在中美建交中發(fā)揮著重要的作用，前后訪問中國(guó)50多次，是美國(guó)著名的“中國(guó)通”。在他的著作《論中國(guó)》開篇就寫到：中華文明似乎沒有起點(diǎn)！中華文明不是作為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的民族國(guó)家而存在，已經(jīng)成為一種永恒的自然現(xiàn)象。確實(shí)是有一定的道理！</p><p class="ql-block">當(dāng)秦始皇滅六國(guó)而統(tǒng)一天下，這是統(tǒng)一國(guó)家的起點(diǎn)；孔子被稱為中華文化的起點(diǎn)，但他認(rèn)為自己并沒有創(chuàng)新，只是重振三皇五帝時(shí)代的治國(guó)理念；黃帝被稱為中華文明的人文始祖，但他只是重建而不是創(chuàng)造了中華文明，同時(shí)期其他部落的首領(lǐng)還有很多。</p><p class="ql-block">中華文明之所以被稱為一種永恒的自然現(xiàn)象，因?yàn)橹袊?guó)人無論何時(shí)，都似乎永遠(yuǎn)處于和今天相同的發(fā)展階段，用我們自己的話說，人人都是復(fù)讀機(jī)，我們一直在重復(fù)歷史。我們可以背誦唐詩(shī)宋詞乃至詩(shī)經(jīng)楚辭，十幾億人仍然沿用商朝以來的書寫體系，這在世界史上絕無僅有。......</p> <p class="ql-block">忽然想起蔡夢(mèng)慰（紅巖烈士）的詩(shī)句:生活被鑲嵌在鏡框里，今天便是無數(shù)個(gè)昨天的翻版。</p> <p class="ql-block">黨的十九屆五中全會(huì)旗幟鮮明地提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，意味著中國(guó)文化必將以一種更加強(qiáng)健且豐滿的姿態(tài)，參與到人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的澎湃力量。</p><p class="ql-block">以文化之魂，凝聚人類命運(yùn)共同體意義上的價(jià)值共識(shí)。人類命運(yùn)共同體是依托于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而生成的一種價(jià)值理念?！吧泻汀薄疤煜隆薄按笸钡人枷氲木呦蟊磉_(dá)描繪了人類命運(yùn)共同體的重要特征。這樣一種文化基底，凝聚了中華各族兒女，助推了中華民族偉大復(fù)興，但它能否在世界意義上更具說服力？能否在人類未來的道路選擇上創(chuàng)造新的可能？我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是對(duì)這些問題的最好回應(yīng)。在此，文化之“強(qiáng)”并不意味著文化霸權(quán)，而是說明我們對(duì)自己的文化足夠自信，以至海納百川、有容乃大，進(jìn)而形成世界多元文化的合力。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)”。只有堅(jiān)守這一原則，我們才能在諸多沖突與挑戰(zhàn)面前，會(huì)同天下，共克時(shí)艱?！?lt;/p> <p class="ql-block">鎖匙扣（免費(fèi)）</p> <p class="ql-block">你讀的懂么？</p> <p class="ql-block">碰巧，看看四川歌舞劇團(tuán)的彩排。</p> <p class="ql-block">1965年四川省歌舞團(tuán)完成在廣州交易會(huì)的演出后，受中國(guó)旅行社香港分社安排到深圳為香港同胞演出三天。我有幸觀賞了經(jīng)常精彩的表演。空前盛況。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1964年，是山東呂劇團(tuán)的演出。老媽是當(dāng)年寶安縣文化局長(zhǎng)（二排中央)。深圳鎮(zhèn)，兩萬居民，不靠海，也不是什么小魚村。深圳劇院是有空調(diào)設(shè)備的。</p> <p class="ql-block">看望老岳父（1918...)，1948年就在四川博物館工作。</p> <p class="ql-block">刮刮胡子。</p> <p class="ql-block">剛出土的文物</p> <p class="ql-block">“夏” 的鑄銅造型。</p> <p class="ql-block">演變中的“夏”</p> <p class="ql-block">當(dāng)年的貿(mào)易已經(jīng)通向大海，象牙、貝殼的來源不斷了。</p><p class="ql-block">目前，考古工作還在繼續(xù)，一定還有許多許多的中華文化、文明古跡的驚喜發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">據(jù)考證，龍山山脈的水利工程，比都江堰水利工程還早。</p> <p class="ql-block"> …～</p><p class="ql-block">“一年成聚，二年成邑，三年成都”，大致反映出成都城市的發(fā)展過程。成都最早出現(xiàn)的是聚落，繼而演變?yōu)槭?，然后興筑為城，才形成了具備城市結(jié)構(gòu)和功能的“城市”。而連通古蜀與古成都的關(guān)鍵，正是那座金沙遺址。</p><p class="ql-block"> “兩江珥其市，九橋帶其流”，這是秦漢時(shí)期成都城市格局的概貌?？墒?，成都這座城市究竟起源于何時(shí)？為什么成為古蜀人最終的落腳之地？其城市格局又是在怎樣地變化？</p><p class="ql-block"> 據(jù)《成都通史》作者之一、省社科院研究員段渝考證，距今4000多年前，黃河流域和長(zhǎng)江流域同時(shí)掀起了“城市革命”的浪潮，出現(xiàn)了以城墻、城壕圍筑的最早“城池”，為中國(guó)城市起源時(shí)代的標(biāo)志。</p><p class="ql-block"> “四川盆地也不例外。”段渝說，最早生活在成都平原及周邊山地的族群－－“蜀”，是幾個(gè)族體，在五帝至夏之間，都輾轉(zhuǎn)從岷江上游高山峽谷地區(qū)遷入成都平原。族群間對(duì)土地和資源的爭(zhēng)奪，導(dǎo)致成都平原大規(guī)模聚落群產(chǎn)生。因此，約在公元前2500-1700年，成都平原上出現(xiàn)了以寶墩文化為代表的古城群落。</p><p class="ql-block"> 而成都城市，形成于商代中晚期，大約在公元前1300年。此時(shí)，古蜀文明已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代…～</p>