<p class="ql-block">報(bào)恩寺位于四川省綿陽(yáng)市平武縣，始建于明英宗正統(tǒng)五年（公元1440年），正統(tǒng)十一年旨準(zhǔn)改建為報(bào)恩寺，建成于天順?biāo)哪辏ü?460年）。是明代龍州宣撫司世襲土官僉事王璽，王鑒父子前后花了20年時(shí)間修建而成的，距今已經(jīng)有600多年歷史，報(bào)恩寺是迄今為止中國(guó)保存最完好的明代宮殿式佛教寺院建筑群，是平武地區(qū)古代歷史文化藝術(shù)佛教遺跡的典型代表。</p> <p class="ql-block">報(bào)恩寺坐西朝東，占地面積27800平方米，建筑面積3500平方米，由山門，金水橋，天王殿，鐘樓，大雄寶殿，華嚴(yán)藏，大悲殿，碑亭，萬佛閣等主要建筑構(gòu)成。所有建筑沿著一條300米長(zhǎng)的中軸線排列，分成前后三個(gè)院落，規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)合理。據(jù)說大明正統(tǒng)三年（公元1438年）王璽帶領(lǐng)下轄番人首領(lǐng)進(jìn)京朝拜進(jìn)貢時(shí)，曾目睹過北京紫禁城的金碧輝煌，極為向往因而重金聘請(qǐng)了20多名參與修建北京紫禁城的工匠來平武，又廣招當(dāng)?shù)啬芄で山常凑账未稜I(yíng)造法式》精心施工，連整體布局建筑風(fēng)格都是和紫禁城一脈相承，故被當(dāng)?shù)厝朔Q為“深山小故宮”。</p> <p class="ql-block">穿過廣場(chǎng)，邁上高高的臺(tái)階，兩側(cè)須彌座平臺(tái)上各立有一尊技藝精湛的花崗巖石雕狻?，身高3米。相傳狻猊為龍王第五子，形如獅，喜煙好坐。雌雄狻猊左右對(duì)峙，姿態(tài)威武，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥。</p> <p class="ql-block">據(jù)說佛祖見它們有耐心，便收下了當(dāng)了坐騎。</p> <p class="ql-block">這是報(bào)恩寺的山門，面闊五間，進(jìn)深兩間，殿高8.66米，單檐懸山式建筑。</p> <p class="ql-block">進(jìn)山門的臺(tái)階下有兩塊石碑，這塊是光緒二十二年有龍州縣正所立</p> <p class="ql-block">這塊是光緒二十四年龍州府正所立</p> <p class="ql-block">山門兩側(cè)的八字琉璃墻</p> <p class="ql-block">山門兩側(cè)八字墻上的浮雕</p> <p class="ql-block">山門內(nèi)兩側(cè)稍間，各塑有明王神像一尊。左邊的明王四頭八臂。</p> <p class="ql-block">右邊的明王三頭六臂。這兩尊神像，手上都持有各種武器，背負(fù)火焰，腳踏大自在天（印度教里濕婆神，佛教將它定為天魔）和烏摩妃（印度教里濕婆神的后妃），表示可以醫(yī)治人間諸種煩惱。</p> <p class="ql-block">山門前的匾額“敕修報(bào)恩寺”，是明代三大才子之一，著名文學(xué)家楊升庵所寫，被譽(yù)為“蜀中第一名匾”。據(jù)說楊升庵娶了王璽的曾孫女，這塊匾楊升庵到平武迎親時(shí)題寫的。</p> <p class="ql-block">跨過山門，走進(jìn)報(bào)恩寺的第一進(jìn)院落，迎面是天王殿。門前有三座石拱橋，跨度8米。中間橋面鋪設(shè)團(tuán)花圖案的白色琉璃磚，兩側(cè)橋面鋪設(shè)小青磚。橋身四周和橋道兩側(cè)均安裝有雕刻精美的石護(hù)欄，望柱上雕刻火焰，云紋，欄板上浮雕人物山水樓閣花卉圖案，橋頭抱鼓石雕工藝精致。橋下常年儲(chǔ)水，以做消防用。</p> <p class="ql-block">當(dāng)?shù)厝朔Q其為金水橋</p> <p class="ql-block">天王殿面闊五間，進(jìn)深2間，殿高13米，單檐歇山頂式建筑。天王殿的門匾，兩側(cè)各有一座牽鏈托匾力士泥塑，也很有特色。</p> <p class="ql-block">天王殿內(nèi)南北稍間佛臺(tái)上有明代彩塑四大天王神像。像高四米，胸寬一米。</p> <p class="ql-block">這些神像，神態(tài)各異，形象生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">天王殿的右側(cè)有座鐘樓，高13米，2層，總面積152平方米，為16柱重檐歇山頂式建筑，綠色琉璃瓦屋頂。正面檐下懸一橫匾，楷書“天音醒世”四個(gè)金字。鐘樓脊梁懸掛一大一小兩個(gè)鑄鐵鐘，大鐘約5噸，小鐘約2.5噸，均為明朝鑄造。鐘聲洪亮，輕輕一擊，便能聲響數(shù)里。</p> <p class="ql-block">這是鐘樓里的小鐘</p> <p class="ql-block">這座造型別致的小亭，位于鐘樓和石拱橋之間。亭內(nèi)有一口水井，名范公井。范公名輅，是明武宗時(shí)的御史。因直諫被貶為龍州宣撫司經(jīng)歷。在發(fā)配平武期間，他見報(bào)恩寺僧眾吃水困難，便慷慨解囊，挖鑿了這口水井。井深17米，工程艱巨，設(shè)計(jì)考究，游客可憑欄觀望天光云影，蘊(yùn)為壯觀。</p> <p class="ql-block">天王殿的南側(cè)，王璽的土司官衙，建于明嘉靖四十五年（公元1566年），單檐歇山頂，上明造，穿斗式梁架結(jié)構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深三間，通高7.5米，廊寬2.3米。原在平武賓館后面，1987年因建設(shè)需要經(jīng)四川省政府批準(zhǔn)，遷入報(bào)恩寺。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在官衙里陳列著王璽家族墓地發(fā)掘出來的部分文物。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿，位于報(bào)恩寺的第二進(jìn)院落，是報(bào)恩寺的中心建筑，面闊五間，進(jìn)深四間，殿高19.9米，為重檐歇山頂建筑。地面鋪有琉璃花磚，殿內(nèi)供奉三身佛（指釋迦牟尼的三種佛身），佛像通高9米，后面有頭光和背光，佛像均附于背屏之上。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿居中的是釋迦牟尼法身佛像，名為“清凈法身毗盧遮那佛”。佛龕前面供奉有一塊“當(dāng)今皇上萬萬歲”牌位，高約兩米，由金絲楠木雕琢而成，邊緣透雕九條云龍，是王璽及龍州官民向皇帝“祝延圣壽，報(bào)答皇恩”的標(biāo)志，是報(bào)恩寺的珍貴文物。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿的九龍牌位</p> <p class="ql-block">左邊是釋迦牟尼的報(bào)身佛，名為盧舍那佛?！啊敖Y(jié)跏趺坐，左手安放于膝上，右手結(jié)施愿印”。</p> <p class="ql-block">右邊是化身佛，也叫應(yīng)身佛，是佛為超度眾生而隨機(jī)呈現(xiàn)的各種化身。</p> <p class="ql-block">這是三身佛背后的“三大士”彩塑墻，面積有123.17平方米。記述的是佛教中最受尊崇的觀音，文殊，普賢三位菩薩救苦救難普度眾生的事跡。三大士彩塑端莊肅穆，神態(tài)安詳，引入入勝，體現(xiàn)了明代精湛的營(yíng)造工藝和古代工匠驚人的才藝。可惜由于年代久遠(yuǎn)，地震影響，自身重力，彩塑產(chǎn)生了不同程度的外傾，空鼓，剝落，開裂等現(xiàn)象，現(xiàn)已經(jīng)停止參觀，正在進(jìn)行修復(fù)（此圖片來自網(wǎng)絡(luò)）。</p> <p class="ql-block">大悲殿，位于大雄寶殿的北側(cè)。</p> <p class="ql-block">大悲殿里的千手觀音，全身貼金，頭戴寶冠，身披箐紗，纓絡(luò)垂地，赤雙腳，立于仰覆蓮花座上，體態(tài)柔媚，高大，氣勢(shì)莊嚴(yán)。觀音正身由一棵千年楠木精雕而成，高9米。觀音身后呈扇狀密布1004只手，前后參差，左右環(huán)繞，上下重疊，互不遮掩，懸空拍成15道圓弧，千姿百態(tài)，美妙絕倫。1004只手里還分別拿著不同的佛門法器，設(shè)計(jì)之別致，制作之精巧，完全可以與世界文化遺產(chǎn)大足石刻里的千手觀音媲美，是僅次于承德避暑山莊和北京雍和宮的全國(guó)第三大木刻雕像，為報(bào)恩寺六絕之一。</p> <p class="ql-block">大悲殿的墻壁上，還有觀音成道故事泥塑。</p> <p class="ql-block">大悲殿的善財(cái)童子彩塑，至今色彩艷麗。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)藏，位于大雄寶殿的左側(cè)，面闊三間，進(jìn)深三間，殿高16.5米，五檁木架，十六柱重檐歇山頂式建筑。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)殿內(nèi)放置了一座通高11米，直徑7米，占地面積22.06平方米，八角七層佛塔型的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，其實(shí)就是一種可以轉(zhuǎn)動(dòng)的儲(chǔ)存經(jīng)書造像的書架。它的中心有一根立軸，用手推動(dòng)，可以緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，堪稱木制結(jié)構(gòu)中的珍品。轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏是南朝梁善惠大士首創(chuàng)，時(shí)間為公元497年-569年之間。歐洲直到15世紀(jì)才出現(xiàn)類似的構(gòu)造，所以說轉(zhuǎn)經(jīng)經(jīng)藏完全是中國(guó)人的獨(dú)特創(chuàng)造。后文成公主傳到了吐蕃，藏地才開始有轉(zhuǎn)經(jīng)論，但和內(nèi)地的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏不一樣，不是儲(chǔ)存經(jīng)書造像，而是在轉(zhuǎn)經(jīng)筒上刻著經(jīng)文。據(jù)介紹此轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏的建筑結(jié)構(gòu)，完全是按照宋代《營(yíng)造法式》規(guī)定比例修建的，由藏軸，藏針，梁枋框架，板壁，天宮樓閣構(gòu)成。但也結(jié)合了一些地方手法，以便與報(bào)恩寺其他建筑配套，達(dá)到整體協(xié)調(diào)的目的。佛教認(rèn)為轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)藏一圈，就表示誦讀六字真言經(jīng)文一遍，有消災(zāi)祈福之效力。所以轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏在保存佛經(jīng)的同時(shí)，還具有給不認(rèn)字的窮苦百姓弘揚(yáng)佛法積累功德的作用。記得我們2004年國(guó)慶去時(shí)，信徒可以自己去推動(dòng)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，那天真是人頭攢動(dòng)。現(xiàn)在用欄桿圍了起來，不容許人靠近了。</p> <p class="ql-block">報(bào)恩寺的這座轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，皆由楠木制成，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，制作奇特，工藝精巧，雕飾繁雜，巧奪天工。經(jīng)藏上有各種佛像，彩繪，木雕，都精美絕倫，具有極高的藝術(shù)文化價(jià)值。據(jù)了解我國(guó)的佛道教寺院中，轉(zhuǎn)輪式經(jīng)藏本就稀少，現(xiàn)僅存有四座。如河北正定隆興寺北宋轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，北京智化寺明代轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，四川江油云巖寺宋代道教轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，北京頤和園萬壽山和山西五臺(tái)山塔院寺清代轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏。而平武報(bào)恩寺是國(guó)內(nèi)現(xiàn)在保存最好的一座轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，還是全國(guó)唯一還能轉(zhuǎn)動(dòng)的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，也是中國(guó)現(xiàn)存最大的一座轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，是報(bào)恩寺六絕之一。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)殿中大柱上有四條長(zhǎng)七米的泥塑四爪蟠龍，十分精美。經(jīng)藏的底座束腰上還雕有八條游龍，出沒于波濤之中，左右柱子上也各有一條泥塑小蟠龍。據(jù)說報(bào)恩寺有大大小小9999條龍，在報(bào)恩寺所有建筑的柱額梁坊，天花藻井，脊飾瓦當(dāng)，香爐匾額，柱紐銅鐘等各處，或繪或塑，或鑄或刻，都可以看到龍的形象，真是千姿百態(tài)，玲瓏生動(dòng)。再加上大雄寶殿的“當(dāng)今皇帝萬萬歲”的龍座，共計(jì)有1萬條龍，故又被稱為“深山龍宮”。這古代工匠用靈活的雙手，嫻熟的技藝，巧妙的構(gòu)思塑造出的萬條神龍，也是報(bào)恩寺的六絕之一。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿所在的第二重院落，三座大殿的兩側(cè)，都有斜廊和東西廡相連。據(jù)介紹這是明代常用的結(jié)構(gòu)方式，現(xiàn)在遺物已經(jīng)非常罕見了。</p> <p class="ql-block">報(bào)恩寺第三重院落里，居中的是萬佛閣，面闊五間，進(jìn)深三間，閣高24.05米，30柱三重檐歇山頂建筑。</p> <p class="ql-block">一樓神壇上泥塑佛祖講經(jīng)和十大弟子像，壇前泥塑王璽，王鑒父子像。</p> <p class="ql-block">佛祖十大弟子像</p> <p class="ql-block">樓上木制神壇上供奉木雕佛像七尊，稱為“七佛”，但現(xiàn)在沒有開放。樓上樓下，左右和后三面墻上，滿繪壁畫“禮佛圖”。</p> <p class="ql-block">萬佛閣左右兩側(cè)，有兩座造型別致奇特的十六柱重檐攢尖頂碑亭。上層檐為八角型，下層檐為四角型。飛檐條條展翅，玲瓏精巧，斗拱層層遞收，奇巧華麗。亭頂覆蓋著綠色琉璃瓦，檐下十六根金柱有明顯的卷剎和側(cè)角，緩和的曲線讓柱子輪廓y顯得豐滿柔和。每個(gè)檐下都掛著鐸鈴，在山風(fēng)的吹拂下叮當(dāng)作響，悠遠(yuǎn)飄渺。兩座碑亭里各立有一座五噸重的巨碑，至今碑文還清晰可見。右側(cè)碑亭為“九重天命碑”，石碑正面上刻著：“即是土官不為例，準(zhǔn)他這一遭”的明宗御筆圣旨。背面刻著敕修報(bào)恩寺的建制沿革。</p> <p class="ql-block">左側(cè)碑亭的石碑為“萬乘皇恩碑”，正面刻著皇上恩準(zhǔn)修建大報(bào)恩寺下屬十四個(gè)小寺院的名稱。背面刻著《敕修報(bào)恩寺記》，碑文記載了王璽修建報(bào)恩寺的緣由，目的和規(guī)模概括，贊頌了王璽修建報(bào)恩寺的功德偉業(yè)。這兩通碑文，通體端莊雄渾，文詞古雅富麗。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿和萬佛閣的明代珍貴壁畫，現(xiàn)還保存有300多平方米，都繪制于明正統(tǒng)十一年（公元1446年）。有帝王君主，天神仙女，天王力士，寺廟僧侶等各種人物畫像，有的竟高達(dá)3米，左顧右盼，栩栩如生。周圍配以流云仙氣，與閣內(nèi)供奉的金身三世佛前后呼應(yīng)，動(dòng)靜相襯。這些壁畫色彩華麗，大量了使用瀝粉堆金工藝。構(gòu)圖飽滿，采用極為細(xì)致的工筆技法，是典型的明代中期官式壁畫風(fēng)格，但又帶有明顯的地方色彩，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，可以媲美北京法海寺壁畫，也是報(bào)恩寺六絕之一?？上б彩芨鞣N因素影響，造成墻體后傾，空鼓，脫落，變色，出現(xiàn)酥堿蟲害，還有過去用水泥不當(dāng)修補(bǔ)，現(xiàn)在已經(jīng)關(guān)閉停止參觀，正在組織力量進(jìn)行修復(fù)。</p> <p class="ql-block">報(bào)恩寺所有建筑的柱梁椽檁，全部采用的是珍貴楠木，具有不被蟲蛀，不結(jié)蛛網(wǎng)的奇特效力，這在全國(guó)范圍內(nèi)是獨(dú)一無二的。</p> <p class="ql-block">報(bào)恩寺里大量使用補(bǔ)間鋪?zhàn)?，斗拱逐層縱橫交錯(cuò)疊加，密密麻麻，形成上大下的托架，除了承重平衡作用外，更多的是為了裝飾美觀。這些斗拱均為珍貴楠木制作，工藝精細(xì)，造型美觀，花樣繁多，共有36種樣式，2763朵，如花籃如云朵，因而被稱為“斗拱博物館”。</p> <p class="ql-block">據(jù)專家考證，報(bào)恩寺具有高度的抗震技術(shù)，被稱為“震不垮的報(bào)恩寺”。1976年平武是7.6級(jí)大地震的震中，周圍房屋建筑損毀嚴(yán)重，而報(bào)恩寺巍然挺立。2008年5.12映秀8級(jí)大地震，報(bào)恩寺主體建筑仍然完好如初。關(guān)鍵原因就是報(bào)恩寺所有木制結(jié)構(gòu)都是采用榫卯結(jié)構(gòu)，各殿天花以下的露明部分，均用《營(yíng)造法式》規(guī)定的官式做法，天花以上的則用穿斗做法，沒有用一顆鉚釘。這樣整個(gè)建筑構(gòu)架的節(jié)點(diǎn)就不是剛接，而是具有一定的剛度協(xié)調(diào)性。遇到地震時(shí)結(jié)構(gòu)之間“晃而不散，搖而不垮”，從而消耗了地震帶來的能量，這和現(xiàn)代建筑的梁柱框架現(xiàn)澆結(jié)構(gòu)很相似。</p> <p class="ql-block">報(bào)恩寺的各個(gè)大殿都裝飾華麗，梁柱藻井，額枋斗拱，花板雀替各處都裝飾著彩繪，色澤鮮艷，光彩奪目，工藝講究，設(shè)計(jì)精美。這是天王殿內(nèi)的正中十個(gè)藻井，彩繪圖案都非常精美。</p> <p class="ql-block">這是萬佛閣一樓的藻井，滿繪云龍花卉祥獸彩繪。</p> <p class="ql-block">王璽修建報(bào)恩寺為何要經(jīng)朝廷同意？據(jù)歷史記載，明代對(duì)民間修建寺院管控極嚴(yán)，必須要皇帝親頒諭旨才行，以此彰顯儒家獨(dú)尊的地位。報(bào)恩寺碑亭的《敕修報(bào)恩寺碑銘》中寫道，王璽因?yàn)槌①n予祖上的經(jīng)書無處收儲(chǔ)，才奏請(qǐng)朝廷擬修寺廟一座。最后王璽父子把這座家廟性質(zhì)的寺院修成了小故宮，本是明顯的以下犯上的僭越行為，因此驚動(dòng)了朝廷，遭到當(dāng)朝眾臣的彈劾，那為什么明英宗會(huì)網(wǎng)開一面，特意頒發(fā)了一道極為人性化的圣旨：“即是土官不為例，準(zhǔn)他這遭”？</p> <p class="ql-block">王璽為何要修建報(bào)恩寺？報(bào)恩寺碑亭的《敕修報(bào)恩寺碑銘》中寫道，王璽理由是龍州境內(nèi)的觀音院規(guī)模太小，年久失修，明太祖賜予祖上的一套《大藏經(jīng)》無處收儲(chǔ)，才奏請(qǐng)皇帝自愿拿出朝廷賞銀修寺廟一座，以朝夕“祝延圣壽”。據(jù)專家考證，當(dāng)時(shí)龍州地區(qū)土司有四家，勢(shì)力最大的是土司薛氏，其次是付土司李，王璽僅為僉事。但王璽平叛有功，受到朝廷嘉獎(jiǎng)，勢(shì)力日益強(qiáng)盛。宣德年間，薛土司曾奏請(qǐng)朝廷在龍州修了一座佑圣宮作為家廟。而王璽修建報(bào)恩寺，主要目的是宣揚(yáng)家族功德，鞏固王氏地位，明顯有與薛土司一爭(zhēng)高下的用意。</p> <p class="ql-block">最后王璽父子把這座家廟性質(zhì)的寺院修成了小紫禁城，本是明顯的以下犯上的僭越行為，當(dāng)?shù)赜忻裰{稱“番王要登基，大興土木建宮殿”，因此驚動(dòng)了朝廷，遭到當(dāng)朝眾臣的彈劾。那為什么明英宗會(huì)網(wǎng)開一面，特意頒發(fā)了一道極為人性化的圣旨：“即是土官不為例，準(zhǔn)他這遭”？</p> <p class="ql-block">我想第一個(gè)原因是古代龍州的重要戰(zhàn)略地位。古轄境包括今平武青川兩縣和江油北川部分地區(qū)，是羌藏漢等民族雜居的邊陲重鎮(zhèn)，涪江上游的政治軍事經(jīng)濟(jì)文化中心。地勢(shì)險(xiǎn)要，環(huán)境復(fù)雜，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族歷來又有“時(shí)服時(shí)叛”的兇悍傳統(tǒng)，宋代不得不“因俗撫循，擇人為理”，設(shè)立“土官治土人”的特殊管理體制—土司制度，允許當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官固守一方，可以世襲罔替，明清兩代均延續(xù)這種土司制度。所以宋英宗為了邊境的穩(wěn)定，才有意放了王璽父子一馬吧？</p> <p class="ql-block">第二個(gè)原因是王璽家族對(duì)朝廷的忠誠(chéng)。龍州王璽的祖先王行儉，為南宋末年進(jìn)士，宋理宗紹定二年封為龍州三寨長(zhǎng)官司（即土司），子孫世代相襲，鎮(zhèn)守一方。元軍攻擊四川腹地時(shí)，王行儉拒不投降竭力抵抗，直到宋王朝滅亡才歸順元朝。明王朝建立后，王氏家族納土歸降，得以繼續(xù)保持土司世襲權(quán)利。王璽是第十代土司，英宣德年間，松潘少數(shù)民族兩次叛亂，王璽奉調(diào)出征，很快平叛。宣德九年朝廷褒獎(jiǎng)王璽，將龍州升為宣撫司，王璽由從七品土判官，越級(jí)升為從六品宣撫司僉事，并封昭信校尉，故得到英宗的恩寵。</p> <p class="ql-block">但這個(gè)“土王修宮殿想謀反”的傳說，卻流傳日久，被后世之人廣泛相信。四川省人大副主任張秀熟，平武人，他幼時(shí)常到報(bào)恩寺游玩。1981年他曾寫的《回鄉(xiāng)雜吟》中，第六首詩(shī)曰：“報(bào)恩寺擬帝王宮，寶殿長(zhǎng)眠夕陽(yáng)中。六百年見重光日，方信人民是大雄”。四川省人大副主任，著名作家馬識(shí)途和詩(shī)曰：深山驚見帝王宮，還聽銅鈴夕照中。舊時(shí)土王隨逝水，神州十億是英雄。記得我們2004年第一次去報(bào)恩寺游覽時(shí)，就聽當(dāng)?shù)貙?dǎo)游這樣解說過。</p> <p class="ql-block">2004年我曾來過報(bào)恩寺，時(shí)隔17年再次走進(jìn)這座深山古剎，只見古木參天，氣象森嚴(yán)，斗拱承托出斜昂，飛檐凌空翹角遠(yuǎn)，仍然精美絕倫，金碧輝煌。報(bào)恩寺1956年就被列為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年又被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。報(bào)恩寺完全嚴(yán)格按照宋代《營(yíng)造法式》中的官式手法建成，現(xiàn)在還保留著明初建成時(shí)原貌，被專家譽(yù)為“明初罕見之遺構(gòu)，獨(dú)具匠心之杰作”，處處體現(xiàn)了宋元與明清建筑的上下傳承關(guān)系，因而被清華大學(xué)建筑學(xué)院作為教學(xué)科研基地。報(bào)恩寺歷經(jīng)600多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，有幸躲過天災(zāi)戰(zhàn)火和十年浩劫，給后人留下了這么精美絕倫的建筑精品，真是中華文化遺產(chǎn)的一大幸事。</p>