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去偽存真

海鷗

<p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">江會(huì)同城化并非偽命題</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> </b><span style="color:rgb(1, 1, 1);">“江會(huì)同城化是個(gè)偽命題”，這一論調(diào)一時(shí)充斥鄉(xiāng)間，引來熱議，生于斯，長于斯的新會(huì)人的一員，經(jīng)惡補(bǔ)一通，潦草此文，以諸相榷。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 自古以來江會(huì)就是同城，僅是江會(huì)有著不同的文化而矣。最近國家除了竭力打造一帶一路外，更大力倡導(dǎo)城市建設(shè)新模式：就是一個(gè)城市二個(gè)中心，即行政文化中心和商業(yè)中心。在古代，新會(huì)就已踐行和實(shí)現(xiàn)了，新會(huì)的先賢最有卓著遠(yuǎn)見。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 古代的新會(huì)縣為劇邑（明代以前，臺(tái)山全境、開平全境、恩平部分、鶴山古勞等都?xì)w新會(huì)縣轄），人口多，地域大，交通發(fā)達(dá)。明代的黎秫坡、陳白沙等鄉(xiāng)賢的崛起，奠定和夯實(shí)了新會(huì)的文化基礎(chǔ)。新會(huì)由建郡邑起，縣治設(shè)在新會(huì)（會(huì)城），是新會(huì)的政治和行政文化中心，早在元末明初就有墟集的江門，是新會(huì)的一個(gè)衛(wèi)星城，專司商貿(mào)職能，這是新會(huì)崇儒文化發(fā)展的產(chǎn)物。明、清兩代，新會(huì)的科舉考試在廣州府也是著名的，文武進(jìn)士、文武舉人，縣學(xué)庠生眾多（具體人數(shù)容后統(tǒng)計(jì)），新會(huì)藉人士出任朝廷命官的也無不有政聲，明代有主政陳經(jīng)綸，淮安府同知李渭，江西左參政區(qū)越，袁州府知府鄭銘，行人劉文瑞，建寧府同知李文明，江西道御史區(qū)聯(lián)芳等，</span>南京吏部尚書何熊祥等；<span style="color:rgb(1, 1, 1);">清代有被譽(yù)為商征關(guān)稅第一人，時(shí)任延平府知府區(qū)天民，祖先三代皆武進(jìn)士區(qū)英彪（區(qū)英彪、區(qū)天佑、區(qū)樹勛）官居二品的御前帶刀侍衛(wèi)及以平民身份招集一批壯丁，結(jié)隊(duì)投軍，而且賣去家產(chǎn)充作經(jīng)費(fèi)的張其光。為官一方，勤政為民，政績顯著，離任時(shí)當(dāng)?shù)乩习傩論砺?，車不能行，立“去思碑”表彰這些新會(huì)鄉(xiāng)賢的功德比比皆是。所以涌現(xiàn)眾多名宦，與陳獻(xiàn)章白沙先生的理學(xué)思想影響息息相關(guān)，陳白沙為廣東唯一入祀孔廟的學(xué)者，其學(xué)說自成一派，創(chuàng)立白沙學(xué)派。一時(shí)全國學(xué)人涌堵新會(huì)，從學(xué)白沙先生，其中白沙學(xué)派傳人，增城人湛若水累官至南京三部尚書，致仕歸梓辦學(xué)授業(yè)，畢生宣揚(yáng)白沙學(xué)說。近現(xiàn)代的梁啟超更是新會(huì)人的驕傲，除自己積極投身社會(huì)變革活動(dòng)外，致力培養(yǎng)子女，”一門三院士，九子皆才俊”，是人們津津樂道的話題。著名中國歷史學(xué)家、宗教史學(xué)家、教育家、輔仁大學(xué)校長陳垣先生，同樣是值得大書一筆的大家。如此眾多的優(yōu)秀人才的涌現(xiàn)，充分體現(xiàn)了新會(huì)深厚的文化底蘊(yùn)和厚重的崇儒思想。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 江門為何得天時(shí)地利之便而未能成為治地，與古代新會(huì)人的崇儒思想有直接關(guān)系。古代人鄙視商人，新會(huì)尤甚。這可從新會(huì)人的一些習(xí)俗中可看出究竟。據(jù)《區(qū)氏家譜》記載：歷四代分祠（即小眾祠祀四代先祖），以江西左參政區(qū)越為邑城（會(huì)城）始遷祖的岳伯區(qū)公祠（原址在今新會(huì)迎賓館內(nèi)）為例，可以佐證。在嘉靖末，岳伯區(qū)公祠由區(qū)越子，興化府同知區(qū)元晉建成，至萬歷四十一年區(qū)元益（區(qū)越幼子）子世勛再出資，置地重建及另修小宗祠（區(qū)元益為始祖）和紀(jì)念區(qū)元晉女兒（百戶吳兆奇妻、千戶吳繼爵母）的貞節(jié)祠，這是有原因的。邑進(jìn)士黃淳撰《修鄉(xiāng)賢方岳區(qū)公祠記》記述，該祠祀子弋陽教諭元履、興化府同知元晉暨庠生凡五人（區(qū)越有五子，加上五個(gè)兒子，應(yīng)祀六人），可見生意人元益未能入祀先祠，故元益房后裔為祀其父，遂邀當(dāng)時(shí)邑城一批名流及時(shí)任新會(huì)縣軍事最高指揮官，千戶吳繼爵（區(qū)元晉外孫、 區(qū)世勛表兄） 拜祭區(qū)公祠時(shí)提議重修岳伯區(qū)公祠并增修小宗祠和貞節(jié)祠，這樣，作為生意人區(qū)元益才可有祠可祀。對(duì)于古人視死如生的習(xí)俗而言，身為名門望族的后裔，不能入祀本家祠堂，是個(gè)什么概念？就是游魂野鬼，死也不得安寧。由此可以推斷，古代的新會(huì)人，寧可在生活上不那么方便，也要把當(dāng)時(shí)最大的集市所在地江門，致力建成商貿(mào)中心，而不把縣治設(shè)在該地的眾多原因之一了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 從現(xiàn)代，從2000年開始，對(duì)江門市區(qū)曾作了近三年的追蹤調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果分析得出，江門人聰慧（恕不多述）。江門人的群體特征，符合商人特征，具體表現(xiàn)在：個(gè)體能力強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)差，自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng)，不輕信他人，排他意識(shí)強(qiáng)，甚至有人形容這為妓女文化，當(dāng)然這又有點(diǎn)形容太過，富含貶義之意。江門人聰明而不包容的心態(tài)，如今相關(guān)部門在處理各種關(guān)系時(shí)也不時(shí)有所流露，自然而然變成了阻礙江門發(fā)展的重要原因。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 曾幾何時(shí)，紅紅火火的學(xué)宮文心建設(shè)，似乎形式多于內(nèi)容。僅在某地塊劃個(gè)區(qū)域，大興土木，而沒有去深挖新會(huì)歷史上沉淀下來的文化精華。竊以為，若從以下幾方面入手，收獲必將比豎幾塊碑、立幾塊石強(qiáng)不知多少倍。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 首先，研究明清兩代新會(huì)的知縣管治理念，筮仕新會(huì)而升遷，有政聲的官員比比皆是，若陶魯、若吳拳、若丁積、若陳豪、若張文鳳、若何廷仁、若熊坦、若王命璿等。如鄉(xiāng)賢區(qū)越《善山何公去思記》敘述，何廷仁剛到任，便興教辦學(xué)，有雅尚教化之遺風(fēng)；整治刑法，公正執(zhí)法；興修水利，使民增收；重新丈量田畝，殷別稅賦，為民減負(fù)；修城墻，御強(qiáng)盜。正所謂”濟(jì)陰之申文德以興教化、會(huì)稽之務(wù)平易以結(jié)人心、颕川之慎保障以靖疆場?！?再如區(qū)元晉撰《熊柳湖大尹新政十六事》，可感受到時(shí)任新會(huì)知縣熊坦的執(zhí)政理念，興學(xué)倡農(nóng)、修筑城墻、安民禁賭、移風(fēng)易俗、禁奢辦紅白事等十六項(xiàng)施政措施。由此，新會(huì)人民得以安居樂業(yè)，逐漸養(yǎng)成純樸的民風(fēng)，形成了良好的社會(huì)風(fēng)尚。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 其次，研究新會(huì)鄉(xiāng)賢士宦的政聲，從新會(huì)走出去為官的新會(huì)人，為什么都能嚴(yán)于律己，勤政為民，其思想基礎(chǔ)是怎樣形成的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 再次，研究陳白沙理學(xué)思想，不要人為地糾纏在地域?qū)俚仃P(guān)系上，去新會(huì)化的任何行為都是在手撕江會(huì)關(guān)系，因?yàn)榻瓡?huì)從來就是同城，只不過是在不同時(shí)期履行不同的職能而已。陳白沙理學(xué)思想由萌芽到形成系統(tǒng)理論，受了誰影響？又影響了誰？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從游陳白沙先生的學(xué)人來自全國各地，有名字記載的就有106位，這些門人在各自領(lǐng)域均有建樹。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　針對(duì)這幾方面進(jìn)行深入的研究，可達(dá)到花小錢，辦大事的格局，而不是在某地立塊石，搞個(gè)臨時(shí)活動(dòng)所能比擬的，結(jié)合當(dāng)前反腐行動(dòng)，揚(yáng)清去濁，會(huì)有促進(jìn)作用，正能量滿滿的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　還有一個(gè)不能回避和忽視的問題。江門（市區(qū)）原來是新會(huì)一個(gè)鎮(zhèn)，如今變成統(tǒng)領(lǐng)四邑（臺(tái)山、開平、恩平、新會(huì)）外加鶴山的一個(gè)地級(jí)市，海外四百多萬華僑和港澳同胞，特別是第三、四代華僑，無人認(rèn)知江門，若再進(jìn)一步去新會(huì)化，再下一代海外僑胞，根的概念就會(huì)漸漸地越來越淡漠，從而大大地影響江門市賴以為傲的華僑文化的深入發(fā)展，一些隨意剦割歷史的行為，令海內(nèi)外的新會(huì)人開始變得無歸屬感，進(jìn)而又衍生出很多意想不到的消極情緒，這一切，在成立江門市以來，是看得見和摸得著的，又是極為不利于江門市各方面發(fā)展的重要因素。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　現(xiàn)在江門市三個(gè)區(qū)的地域，就是原新會(huì)縣地域，本來就是同城，僅是同城而不同文化而已。說“江會(huì)同城化是一個(gè)偽命題”的人，一定是對(duì)這兩地歷史發(fā)展不甚了解，或又沒有進(jìn)行充分的探討論證，才會(huì)輕率地作這樣的表述，說輕點(diǎn)這個(gè)團(tuán)隊(duì)調(diào)查研究不到位，說嚴(yán)重點(diǎn)就是沒文化。新會(huì)是有著深厚文化底蘊(yùn)的地方，江門（市區(qū)）的文化，則是地道的商業(yè)文化。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，江門（市區(qū)）未建成地級(jí)市前，連個(gè)象樣的圖書館都沒有，連新會(huì)的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)都不如。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 由此，江會(huì)同城化不是偽命題，提出“江會(huì)同城化是一個(gè)偽命題”的觀點(diǎn)，是在有意識(shí)或無意識(shí)地、人為地把江會(huì)分割成二地，有意或無意地撕裂江會(huì)兩地的感情，激化起本來就不甚和諧的氣氛，祈求江門市各級(jí)政府部門應(yīng)重視這一問題，去新會(huì)化對(duì)江門的發(fā)展有百害而無一利的，只有搭建起相互融通，發(fā)揮各自所長的平臺(tái)，融和共通，才會(huì)多蠃，也是江門市領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮其聰明才智的關(guān)鍵，江會(huì)同城化之日，也許就是江門市騰飛之時(shí)。順祝安褀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　欞星門，中國傳統(tǒng)古建筑名，是文廟中軸線上的牌樓式木質(zhì)或石質(zhì)建筑，古代漢族傳說欞星為天上文星，以此命名意味著孔子為天上星宿下凡。象征著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　康熙二年生員區(qū)燝文修欞星門。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">（摘自清康熙＜新會(huì)縣志＞）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　化龍橋，在學(xué)宮左，跨文溪，初，知縣陶魯建文溪左右橋，僉事李文鳳建亭其上，后皆廢，知縣王命璿、教諭賴彩、訓(xùn)導(dǎo)于大猷、孔灝于左橋故址再徙而東，為化龍橋，建亭其上，曰宮墻第一流?？滴跷迥?，教諭姚士裘重修，乾隆六年監(jiān)生許成璉、許文瀾以父誥贈(zèng)武德將軍，盈芳嘗資重建（摘自清道光《新會(huì)縣志》）</span></p> <h3><font color="#010101">重修前</font></h3> <h3><font color="#010101">重修后</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">遠(yuǎn)眺文溪、化龍橋和學(xué)宮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　康熙十年知縣錢雨、教諭劉士芳、鄉(xiāng)官黎翼之、生員區(qū)燝文等修文廟石臺(tái)、戟門、泮橋、東西垣墻。雍正七年，知縣張埕倡建，燝文孫武進(jìn)士區(qū)有鳳督理重修廟學(xué)……</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">摘自清康熙《新會(huì)縣志》</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　泮池。 泮池是位于大成門正前方的半月形水池，意即“泮宮之池”，它是官學(xué)的標(biāo)志。</span></p> <h3><font color="#010101">學(xué)宮大成殿。</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">大成殿橫匾：生民未有</span></p> <h3><font color="#010101">學(xué)宮石臺(tái)。</font></h3> <h3><font color="#010101">學(xué)宮精美的圍欄石雕板。</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　區(qū)越、區(qū)元晉父子的嘉靖木刻版《鄉(xiāng)賢區(qū)西屏集》和萬歷木刻版《區(qū)奉政遺稿》是廣東省第一批珍稀古藉。這是一套保存完整的古籍，本人亦花了七年時(shí)間，對(duì)古籍進(jìn)行了注釋、點(diǎn)校，不日將由大象出版社發(fā)行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　初刻于嘉靖年間的木刻版《鄉(xiāng)賢區(qū)西屏集》，現(xiàn)新會(huì)景堂圖書館館藏的為清代乾隆年間的版本?！段髌良穬?nèi)容豐富，其中有很多描述新會(huì)的詩文，清朗灑脫，值得一讀。</span></p> <h3><font color="#010101">岳伯區(qū)越家訓(xùn)。</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　初刻于萬歷年間木刻版《區(qū)奉政遺稿》，現(xiàn)新會(huì)景堂圖書館館藏的為清乾隆年間的版本?！秴^(qū)奉政遺稿》中的詩詞歌賦，也值得一讀，從中可看到古代基層官員履政的狀況，區(qū)元晉同時(shí)又是明代廣東著名詞人，其中一些詩詞描述，與海瑞上奏嘉靖皇帝《治安疏》里的”吏貪將弱，民不堪重負(fù)；賦役太重，家家皆凈；陛下誤舉，諸臣誤順”等內(nèi)容有相同的判斷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　精美的墓道石像生。賜進(jìn)士太中大夫參政區(qū)越墓在黃云山（現(xiàn)革命烈士紀(jì)念碑），上世紀(jì)五十年代毀，墓道原有墓志銘和墓道石像生，現(xiàn)有一對(duì)石馬和一對(duì)石羊在新會(huì)博物館，原還有一對(duì)文武官石人像放在新會(huì)動(dòng)物園猴子山旁，幾年前新會(huì)區(qū)政府關(guān)閉了動(dòng)物園后丟失。</span></p> <h3><font color="#010101">賜進(jìn)士太中大夫參政區(qū)越墓墓碑</font></h3> <h3><font color="#010101">賜進(jìn)士太中大夫參政區(qū)越墓拜臺(tái)。</font></h3> <h3><font color="#010101">賜進(jìn)士太中大夫參政區(qū)越墓后土碑。</font></h3> <h3><font color="#010101">明代參政區(qū)越墓道石像生：石馬。</font></h3> <h3><font color="#010101">明代參政區(qū)越墓道石像生：石羊。</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　新會(huì)是文化底氣十足的古城，與讀書有關(guān)的塔和明代以前修建的古塔眾多，人們熟悉的就有熊（熊字下是三點(diǎn)，傳說茶坑產(chǎn)的一種三足鱉，音奈）子塔，是明代新會(huì)知縣王命璿完成上任知縣熊坦倡建的新會(huì)文塔，圭峰山上有白沙講學(xué)亭，亦有民初期間邑學(xué)（新會(huì)）校長和職員為縣長李務(wù)滋在圭峰山上建塔并勒石，以感謝其到任后首先解決教育的資費(fèi)，大力發(fā)展新會(huì)教育事業(yè)。</span></p> <h3><font color="#010101">熊（奈）子塔。</font></h3> <h3><font color="#010101">熊（奈）子塔夜景。</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　熊（奈）子塔下的梁啟超故居。 梁啟超，字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　梁啟超更為令人稱頌的是把子女都培養(yǎng)成棟梁之材，一門三院士最為人稱道，女兒有外交官和圖書館專家。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　梁啟超的熏陶，兒女們愛國愛家，九名子女有八位留學(xué)國外，學(xué)成全部歸國，為建設(shè)國家服務(wù)。 梁思禮院士生前曾說過：“新會(huì)是個(gè)根，是我們的老根，生不于此，但根在于此！”正因?yàn)檫@一份鄉(xiāng)情，讓梁思禮始終牽掛家鄉(xiāng)的發(fā)展，并為此作出很大貢獻(xiàn)，感動(dòng)了上百萬的新會(huì)人。地域隨著時(shí)代的發(fā)展是有變化的，是不爭的事實(shí)，但歷史是不可改變的，作江門梁啟超、江門陳皮、江門小鳥天堂之類的去新會(huì)化的宣傳，既不利江門市的發(fā)展，也傷害了全體新會(huì)人的感情，損人不利己的事，不做也罷。</span></p> <p class="ql-block">　　與熊子塔同時(shí)期建成，同時(shí)期被毀的新開滘石洲文昌閣，堪稱為姊妹塔。</p> <h3><font color="#010101">白沙講學(xué)亭。</font></h3> <p class="ql-block">海防邑商譚植三君將卒，遺命仲子與□四、英幣以著資李，予于圭峰用英泥筑白沙講學(xué)亭，□□磨崖記于亭后。民國九年 李蓀敬題。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　李務(wù)滋塔。李務(wù)滋是民國時(shí)期唯一留有“去思碑”的縣長。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　清新會(huì)崖門古炮臺(tái)，位于新會(huì)區(qū)古井鎮(zhèn)崖門村崖門?？跂|邊。建于清初，雍正后歷代重修。炮臺(tái)呈弧形，背山面海。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　闔邑書院。是新會(huì)闔邑族群于民國初年（1917—1927年）籌建的新會(huì)聯(lián)族祠堂。其動(dòng)員之廣、籌款之巨，造就了它是當(dāng)時(shí)全縣最宏偉壯麗的祠堂建筑。這樣一座具晚清嶺南祠堂風(fēng)格的建筑巨構(gòu)，歷經(jīng)八十幾載風(fēng)雨，依然屹立在圭峰山下，這塊鐘靈毓秀的南國土地上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">始建于明代的馬山鐘樓。</span></p> <p class="ql-block">　　這是新近立在鍾樓旁的碑，碑文多處出現(xiàn)訛誤。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 重修鍾樓碑記</b></p><p class="ql-block">丙寅之冬，予承乏會(huì)邑，周視雉堞，登馬山之巔，望圭峰，眺滄海，層巒拱翠，怒濤呈奇，洋洋乎大國之風(fēng)也。學(xué)宮之左，上有鍾樓，巋然秀聳，影護(hù)文壇，為前朝邑宰王公所重建。蓋公之厚，期乎多士而用以補(bǔ)其形勝也。惜兵燹之后，遺構(gòu)僅存，凄風(fēng)莫蔽，予與司鐸吳公、蕭公謀所以葺之。一時(shí)邑之賢士大夫，咸樂勷其事，遂鳩工庀材，闕者補(bǔ)，敝者易，不逾月而告竣，煥乎改觀。噫嘻！非止新一時(shí)之耳目已也。王公厚乎多士而重建于前，予與諸君子踵其芳規(guī)修復(fù)于后，從茲多士奮興，多賢繼起，掇巍科，樹鴻業(yè)，顯當(dāng)時(shí)而耀邦家者，予于諸士亦有厚望焉。因刻石以記之。</p><p class="ql-block">大清康熙二十七年知縣賈雒英撰立</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">1、王公：王命璿，字君衡，號(hào)虞石，龍巖州人，萬曆甲辰進(jìn)士，三十三年知新會(huì)縣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2、勷：幫助的意思。碑刻為“勸”，訛誤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">3、闕：闕，又指缺點(diǎn)、缺失，通“缺”。碑刻為“缺”，訛誤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">4、掇巍科：猶高第。古代科舉考試考中稱“登科”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">5、鴻業(yè)：意思是大業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">6、當(dāng)時(shí)：此處讀dàng shí時(shí)，指就在那個(gè)時(shí)刻，馬上。碑刻為“當(dāng)世”，訛誤。</span></p> <h3><font color="#010101">龍興寺石塔（隋）</font></h3> <h3><font color="#010101">圭峰山玉臺(tái)寺喇嘛塔（唐）。</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　新會(huì)立邑已有1380年，筑有城墻，原有東南西北四門，每個(gè)門都建有城樓，歷經(jīng)明清民國的戰(zhàn)火，損毀嚴(yán)重，但真正徹底的毀滅是這幾十年間，現(xiàn)碩果僅存的城墻，據(jù)考證，也僅剩馬山的50多米和象山的500多米，兒時(shí)的記憶中平山小學(xué)后面西山尚存一段，現(xiàn)也被一些違章建筑物壓在底下。</span></p> <h3><font color="#010101">馬山古城墻。</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　象山古城墻：明代新會(huì)有大門三，南曰鎮(zhèn)海、東曰賓井 、西曰賓城，各有樓櫓……象山的城墻位于古城西南面，先祖區(qū)越撰《邑侯善山何公去思記》碑曾立于象山書院，明嘉靖二十三年知縣何廷仁講學(xué)于此，《去思記》描述：“善山何侯以宰古岡，拜命南京戶部主政，既三載矣，邑士庶，思之弗能忘。距縣廓之西，有象岡者，前俯熊（奈）海，云巒翠巘，如拜如揖，望之隱然”。時(shí)應(yīng)是古代新會(huì)的一處美景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　明代石戲臺(tái)。 石戲臺(tái)。（武廟：一在新東門內(nèi)，萬歷二十七年，千戶陳其印買地一畝二分二厘二毫九絲四，創(chuàng)建石戲臺(tái)。乾隆二十五年知縣熊宗涚捐俸倡修，開擴(kuò)規(guī)模，貢生區(qū)大勤、生員趙景良、監(jiān)生何元輝、區(qū)大麟踵事勸題，在廟左置地一段。摘自清道光＜新會(huì)縣志＞）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　立在人民會(huì)堂旁的這幅畫是一弊筆，細(xì)看其畫，周總理在臺(tái)上講話，臺(tái)下第一排有一位男士頭，女士身的人，一幅極不嚴(yán)肅的畫，丟盡了新會(huì)人的臉。</span></p>