<p class="ql-block">出鏡：婉君、敏敏、寶儀、露露。</p> <p class="ql-block"> 染坊：從遠(yuǎn)古走來(lái) 染出歷史色彩，（大染缸）訴說(shuō)著古代年輕女子，女子們有著美麗較好的容顏，在布坊中忙碌，苗條的身影若隱若現(xiàn)，時(shí)而傳來(lái)銀鈴般笑聲。</p><p class="ql-block">染缸的熱氣，像淡淡薄霧，縈繞在這屋中，讓布坊更多了份意境，唯美的畫(huà)面。把染好的布全會(huì)從上晾下來(lái)，很是壯觀……。</p> <p class="ql-block"> 自從女?huà)z尋覓到五色石塊煉出五彩晶石補(bǔ)好天空，蒼穹便有了彩虹、彩霞，人們?cè)诙嘧硕嗖实氖澜缋锵硎苤宀世_紛的生活。人們對(duì)于色彩的喜愛(ài)和追求是對(duì)文明美好生活的一種向往。穿衣戴帽，各有一好。穿什么色樣的衣服，戴什么色樣的帽，民眾在生活中各有自己的喜愛(ài)與追求。在古代，原始衣料的色彩還不夠豐富，聰明智慧的先民們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中總結(jié)出印染衣物的染料，于是，染坊業(yè)便在社會(huì)中發(fā)展壯大，且長(zhǎng)盛不衰，至今在社會(huì)生活中仍是重要的產(chǎn)業(yè)。</p> <p class="ql-block"> 染坊，就是經(jīng)營(yíng)絲綢、棉布、紗線和毛織物染色及漂白業(yè)務(wù)的作坊。是一種十分古老的行業(yè)，早在六、七千年前的新石器時(shí)代，先民們就能夠用赤鐵礦粉末將麻布染成紅色，商周時(shí)期，染色技術(shù)不斷提高。宮廷手工作坊中設(shè)有專(zhuān)職的官吏“染人”來(lái)“掌染草”，管理染色生產(chǎn)，染出更加豐富的顏色。到漢代，染色技術(shù)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。</p> <p class="ql-block"> 時(shí)光到了清朝道光八年（1828年），在綿上古鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)多年的“萬(wàn)盛染坊”轉(zhuǎn)讓給了王長(zhǎng)盛、王長(zhǎng)銀兄弟二人，由于某種原因，關(guān)系人南文孝尚有異議。在中人南興然、南萬(wàn)林的見(jiàn)證下，王氏兄弟立下一紙接生意文約，在于主張權(quán)利，明確“萬(wàn)盛染坊”已被其接管，不論關(guān)系人南文孝有何異議，自接管之后與其無(wú)關(guān)。</p> <p class="ql-block"> 古代任何行業(yè)皆有“祖師爺”。染坊供奉梅福、葛洪為行業(yè)祖師，兩人合稱(chēng)“梅葛二圣”、“梅葛二仙”等。梅福為西漢末年人，曾任南昌尉，后出家修道煉丹，宋元豐年間被神宗趙頊封為“壽春真人”。葛洪為東晉著名道士、醫(yī)學(xué)家和煉丹術(shù)家，著有《抱樸子》一書(shū)，內(nèi)詳載各種煉丹方技。民間傳說(shuō)，梅葛二仙曾化作跛腳行乞。為感恩于一對(duì)青年夫婦的施舍，他倆在酒足飯飽之后唱道：“我有一棵草，染衣藍(lán)如寶；穿得花花爛，顏色依然好?！眱扇耸治枳愕?、邊唱邊跳，周?chē)查g長(zhǎng)出許多小草。</p> <p class="ql-block"> 臨走時(shí)把剩酒和殘湯全倒入缸內(nèi)，頓時(shí)缸水全變成藍(lán)色。二仙告訴說(shuō)：“水藍(lán)是藍(lán)靛草變的，染衣可永不變色?！毙z口高興地用它來(lái)為鄉(xiāng)親染布。此后，人世間便出現(xiàn)了染布業(yè)。該行在每年的農(nóng)歷九月九日，即“梅葛二圣”的誕辰，都要舉行祭典。</p> <p class="ql-block"> 服飾是人類(lèi)特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又是對(duì)精神文明的追求。“食衣住行”是指人類(lèi)生活維持所必需的飲食、穿衣、起居和出行，是人類(lèi)賴(lài)以生存和繁衍不可或缺的社會(huì)生活的基本內(nèi)容，具有不可分割的整體性特征。衣食住行的“衣”為什么排在最前面？“衣”就是所說(shuō)的衣服，在冬季衣服可以保暖，夏季衣服可以防曬，衣服還有個(gè)重要的作用就是遮丑。中華民族是“禮儀之邦”，而衣著是人精神面貌的外在體現(xiàn)，寓意就是把人最美好的一面彰顯出來(lái)。衣服起到遮掩丑惡，束縛惡念，彰顯美好的寓意，也是古人把道德品質(zhì)看的尤為重要的具體表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 如今，各種高科技化學(xué)印染技藝已到達(dá)登峰造極之境地，為豐富人們的物質(zhì)文化生活需求提供一道靚麗的色彩。該道光八年所立下的接管染坊文約，勾起一段歷史色彩記憶，為傳承這一古老行業(yè)再次提供了記憶載體。</p> <p class="ql-block">用光來(lái)描繪人物的形態(tài)，用環(huán)境來(lái)襯托人物的情緒，人像攝影的場(chǎng)景已從單純的影樓發(fā)展到了更廣泛的場(chǎng)所，并衍生出大量的道具的應(yīng)用，這一切，均為滿(mǎn)足攝影者所需要的藝術(shù)效果，這與人們對(duì)藝術(shù)的表達(dá)形式密切相關(guān)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人像攝影的作品主題是以人物為主，通過(guò)用光，通過(guò)場(chǎng)景的改變，通過(guò)對(duì)人物及表情的提煉，通過(guò)場(chǎng)景的烘托，用以表達(dá)我們?nèi)祟?lèi)的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)人類(lèi)的生活及生存狀態(tài)，它有記錄作用，但不得不承認(rèn)，對(duì)于人像攝影，它也不時(shí)有夸張和造作的部分，必定人類(lèi)不是整天生活在戲劇中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這里我們提到的記錄、夸張和造作，前提是照片給人要有藝術(shù)性，給人要有感官的沖擊力。觀片者首先通過(guò)對(duì)照片視覺(jué)的接受，再得到一種情緒的潛移默化，從而升華我們自己的精神，提高人類(lèi)自身的文明程度，這也許也是人像攝影的一種責(zé)任。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藝術(shù)是初衷，感染是效果，人像攝影的這種深度需求不是一種沉重，而是這門(mén)技藝的追求目標(biāo)，這一切就需要我們攝影者多動(dòng)腦，不斷地實(shí)踐，從而為社會(huì)源源不斷的提供有價(jià)值的人像攝影作品，讓我們更加努力吧！</p>