<h3>《宣統(tǒng)帝退位詔書(shū)》全文</h3></br><h3>中國(guó)歷史上最后一道圣旨是《宣統(tǒng)帝退位詔書(shū)》，是大清帝國(guó)最后一位皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀于1912年2月12日（宣統(tǒng)三年十二月廿五）所頒布的退位詔書(shū)，從此大清統(tǒng)治中國(guó)最后結(jié)束。由于溥儀當(dāng)時(shí)年僅六歲，無(wú)行為能力，因此由隆?；侍笈R朝稱(chēng)制。</h3></br><h3>那么詔書(shū)的起草者是誰(shuí)呢？多數(shù)人認(rèn)為是清末狀元張謇，本文對(duì)這段歷史不做考證，旨在介紹張謇的書(shū)法藝術(shù)。</h3></br><h3> <h3>《宣統(tǒng)帝退位詔書(shū)》全文影像版</h3></br><h3> <h3>局部放大</h3></br><h3>朕欽奉隆裕太后懿旨：</h3></br><h3>前因民軍起事，各省響應(yīng)，九夏沸騰，生靈涂炭，特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開(kāi)國(guó)會(huì)，公決政體。<br></br></h3></br><h3>兩月以來(lái)，尚無(wú)確當(dāng)辦法，南北睽隔，彼此相指，商輟于途，士露于野，徒以國(guó)體一日不決，故民生一日不安。</h3></br><h3>今全國(guó)人民心理多傾向共和，南中各省既倡議于前；北方諸將亦主張于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。用是外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公之全國(guó)，定為共和立憲國(guó)體。</h3></br><h3>近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義。袁世凱前經(jīng)資政院選舉為總理大臣，當(dāng)茲新舊代謝之際，宣布南北統(tǒng)一之方，即由袁世凱以全權(quán)組織共和政府，與民軍協(xié)商統(tǒng)一辦法。總期人民安堵，海宇又安，仍合漢滿(mǎn)蒙回藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國(guó)，予與皇帝得以退處寬閑，優(yōu)游歲月，長(zhǎng)受?chē)?guó)民之優(yōu)禮，親見(jiàn)郅治之告成，豈不懿歟！</h3></br><h3>欽此</h3></br><h3> <h3>張謇</h3></br><h3>張謇（1853－1926），字季直，號(hào)嗇翁，書(shū)法落款謇字寫(xiě)得看上去像繁體“寶寶”兩字，又被人們戲稱(chēng)為“張寶寶”，江蘇南通人，晚清史上以狀元致力于實(shí)業(yè)和教育興國(guó)著稱(chēng)于世。</h3></br><h3> <h3>張謇書(shū)法五言聯(lián)</h3></br><h3>張謇一生練字極為勤奮，尤其在青壯年時(shí)期，如同一位武林高手練武———夏練三伏，冬練三九，從不間斷。1873年陰歷11月13日，他在日記中寫(xiě)道：“雪，入冬以來(lái)，是日為最寒。讀《三國(guó)志》。寫(xiě)字?！?lt;/h3></br><h3>14日他在日記中又寫(xiě)道：“雪霽、更寒。讀《三國(guó)志·魏志》終。寫(xiě)字?！?5日他在日記中又寫(xiě)下：“寒如故，硯池水點(diǎn)滴皆?xún)?，?xiě)不能終一字，筆即僵?！?lt;/h3></br><h3>1874年陰歷6月初三，日記中有“返舟、寫(xiě)字、看書(shū)。是日甚熱?！笔悄觋帤v7月初四日記中則有：“苦熱，每寫(xiě)一字，汗輒雨下?！比绱丝嗑?，張謇的字自有一種獨(dú)特的挺秀之美。</h3></br><h3> <h3>代人征題函稿（作于1883年3月初）</h3></br><h3>張謇的字，也時(shí)顯褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)、歐陽(yáng)通等余韻。他曾習(xí)臨褚遂良的楷書(shū)《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕碑》、行書(shū)《枯樹(shù)賦》、歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)《九成宮醴泉銘》。</h3></br><h3>何紹基曾強(qiáng)調(diào)，欲學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)必當(dāng)先從其子歐陽(yáng)通所書(shū)楷書(shū)《道因碑》問(wèn)津，說(shuō)若初學(xué)執(zhí)筆，便模仿《醴泉》、《化度》等，“譬之不掛帆而涉海耳”，張謇至1887年感覺(jué)到了此點(diǎn)，該年日記中有：“臨《道因碑》。日課惟此能行也，日定50字不閑”，直至1915年仍在習(xí)臨此碑。</h3></br><h3> <h3>張謇的字，更得力于晉楷、漢隸。他曾習(xí)臨傳為王羲之所書(shū)小楷法帖的《曹娥碑》、王獻(xiàn)之所書(shū)小楷法帖《洛神賦十三行》。筆勢(shì)開(kāi)張、點(diǎn)畫(huà)飛動(dòng)、多有篆隸遺意的摩崖楷書(shū)石刻《瘞鶴銘》、恣肆奇崛的東漢隸書(shū)碑刻《禮器碑》，張謇皆花過(guò)一番功夫習(xí)臨。</h3></br><h3> <h3>張謇 ?《行書(shū)行道過(guò)情七言聯(lián)》紙本行書(shū) ?145×36.9cm×2?上海博物館藏</h3></br><h3>張謇的字，帶有顏體筆意。他曾習(xí)臨顏真卿的楷書(shū)《告身帖》，此帖真跡流入日本，國(guó)內(nèi)僅有印本行世，書(shū)法端樸，蒼秀，被明代書(shū)論家詹景鳳譽(yù)為“了不經(jīng)意，而規(guī)矩自成方圓，亦是千秋獨(dú)步?！?lt;/h3></br><h3> <h3>張謇 ?《行楷書(shū)更俗劇場(chǎng)聯(lián)》紙本行楷書(shū) 303.5×50.8cm×2?南通博物苑藏</h3></br><h3>.................................................................................<br></br></h3></br><h3>曾習(xí)臨顏真卿筆勢(shì)偉勁的楷書(shū)《臧懷恪碑》。曾重點(diǎn)習(xí)臨顏真卿的楷書(shū)《郭家廟碑》，此碑書(shū)勢(shì)朗暢，張謇頗喜歡，一度以臨此碑定為晨課。</h3></br><h3>顏真卿的楷書(shū)《麻姑仙壇記》、行書(shū)《爭(zhēng)坐位帖》，也為其重點(diǎn)習(xí)臨之作。張謇評(píng)價(jià)顏真卿的書(shū)法有詩(shī)云：“唐時(shí)論巨筆，魯國(guó)最工書(shū)?！?lt;/h3></br><h3> <h3>張謇書(shū)法四條屏</h3></br><h3>張謇行草，多學(xué)文徵明、包世臣，曾悉心臨寫(xiě)文徵明行草書(shū)兩年有余，得其“遒逸婉秀”韻味，推崇包世臣的詩(shī)句有“安吳晚出獨(dú)精絕”、“雄強(qiáng)洞達(dá)始平實(shí)”，其挺秀的字又蘊(yùn)涵著一種雄強(qiáng)、洞達(dá)與平實(shí)渾然統(tǒng)一的美。</h3></br><h3>?