<h3>他們家?guī)状俗龀鰜?lái)的事情，值得我們常氏家族學(xué)習(xí)，更是我們的榜樣！<br>姓名：張建斌<br>性別：男<br>民族：漢<br>出生年月：1985·2·23<br>家庭地址：甘肅省臨洮縣洮陽(yáng)鎮(zhèn)楊家店村紅西社。<br>爺爺：張啟國(guó)，是原文革后，國(guó)迎春風(fēng)時(shí)，八三至八五年，組織人員，實(shí)施建廟，徒步千里，靠哪個(gè)特定年代，化緣來(lái)的一毛兩毛，洋芋白面等，建修的西坪大廟。我本屬多年后，功臣二代接班人，但國(guó)迎新政，被民族英雄常遇春，提前厚愛(ài)栽培，培養(yǎng)成的文化保護(hù)和傳承人。<br>重要介入點(diǎn)2019年12月16日，政府宗教部門的對(duì)各廟的統(tǒng)計(jì)，我們廟會(huì)按前世今生輪回說(shuō)來(lái)報(bào)，不符合宗教政策，就上網(wǎng)查了我廟兩種說(shuō)法，常爺神為趙云和常遇春的兩種說(shuō)法，英雄戍疆護(hù)民的事跡，加之臨洮當(dāng)?shù)孛磕曛匾宋缌?xí)俗，去大明王朝嘉靖的干部，雍御史祠堂去拜訪，按古言“不是一家人，不進(jìn)一家門”，用排除法的，趙云被排除，理由是他沒(méi)來(lái)過(guò)臨洮，只到過(guò)甘肅省隴南市禮縣，按有功于當(dāng)?shù)?，歌功頌德，立廟祭祀來(lái)說(shuō)，加之三國(guó)干部為啥要拜明朝的干部，兩疑問(wèn)下不符合條件，就被排除了。<br>但最符合的是，明朝鄂國(guó)公常遇春，尤其是從2016年下半年起考察洮河沿線，到2019年下半年考察結(jié)束的212座廟，得知常遇春在西北信仰界，洮河沿線673公里內(nèi)，涉十一縣，十一民族叫常shang爺常shang遇春。<br>為什么在其家鄉(xiāng)安徽懷遠(yuǎn)，叫常chang遇春，后來(lái)從網(wǎng)上也查到其直系后裔，在三地有紀(jì)念館，在一地有家廟，所能查閱的視頻均叫祖先chang遇春。才追究常爺神姓氏？？？<br>隨后2020·5·16南下懷遠(yuǎn)，2020·10·15北上米脂。2021·4·2又南下懷遠(yuǎn)。從而擔(dān)負(fù)起了華夏民族英雄常遇春，在西北臨洮縣西坪大廟（為所有洮河沿線官神官?gòu)R的本廟）專職文化保護(hù)和傳承的干部。</h3> <h3>關(guān)于西北邊疆洮河沿線常爺廟誤解為趙云廟的問(wèn)題和看法概論常遇春（1330年—1369年），字伯仁，號(hào)燕衡，南直隸鳳陽(yáng)府懷遠(yuǎn)縣（今安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣）人。元末紅巾軍杰出將領(lǐng)，明朝開(kāi)國(guó)名將，常遇春出身于貧苦農(nóng)民之家。青少年時(shí)期，不甘心于老死田間，因而隨人習(xí)練武術(shù)。家貧，無(wú)力支付學(xué)費(fèi)，就以多出力干些勤雜工換取學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。到長(zhǎng)大成人之后，常遇春體貌奇?zhèn)ィ砀弑坶L(zhǎng)，力大過(guò)人，學(xué)武有成，精于騎射，各種兵器都能使用。元朝實(shí)行暴政統(tǒng)治，使百姓苦不甚言，并強(qiáng)制將蒙古人、色目人、漢人、南人（南方漢人），分為四等人制度，從元朝的四等人制度就能看出，實(shí)行的是絕對(duì)的重武輕文，蒙古人是本族排第一不用講，色目人排第二，多數(shù)都是游民族體形彪悍好戰(zhàn)，北方漢人排第三，北方人比南方人強(qiáng)健而文化不如南方，只有南方漢人是中國(guó)文化保留最好的地方。這種制度也大大的激發(fā)了民族矛盾，馬背上的民族治天下，而最苦的還是生活在當(dāng)時(shí)老百姓。據(jù)臨泉縣志記載，蒙元大臣就曾建議“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可悉空其人以為牧地”。 即殺光漢人，從而把耕地都變成牧場(chǎng)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)漢民族的迫害程度。常遇春追隨朱元璋推翻元朝的殘暴統(tǒng)治，建功立業(yè)，攻取元大都，驅(qū)除北元統(tǒng)治者于漠北，掃除北元?jiǎng)萘?，大挫北元的有生力量。俗話說(shuō)攻城容易守城難，每下城池必分兵守隘，屯兵以防后患。當(dāng)時(shí)追隨的兄弟子侄親兵必不在少數(shù)，時(shí)至今日，甘肅長(zhǎng)城沿線居住的地方還能找到常遇春的后人分布。常遇春不僅武藝高強(qiáng)，善騎射，統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，并愛(ài)兵如子，每當(dāng)沖鋒陷陣必身先士卒，雖讀書(shū)不多，而品性好學(xué)待人謙卑,一生戎馬，未曾敗北，嘗自言能將十萬(wàn)眾，橫行天下，軍中稱常十萬(wàn)，無(wú)論是歷史功績(jī)，還是個(gè)人能力和人格魅力，都是戰(zhàn)神級(jí)別的，必然受到很多百姓的追捧有愛(ài)戴。開(kāi)疆拓土，保民一方，如今西北邊疆洮河沿線修建有不少常爺廟，就在歷史的今天，竟有人將常爺廟誤解為趙云廟，而有關(guān)于西北邊疆洮河沿線常爺廟誤解為趙云廟有如下見(jiàn)解：一、地緣疑云（西北拓土，屯兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)）三國(guó)時(shí)期的名將趙云，最開(kāi)始活動(dòng)地方在今河北境內(nèi)，古之常山也是在河北境內(nèi)，與甘肅邊疆相距堪遠(yuǎn)。“三國(guó)常山位于今天的河北石家莊。常山（古代行政區(qū)域）一般指常山郡，也曾在某些時(shí)期稱恒山郡、常山國(guó)，是中國(guó)古代的一個(gè)行政區(qū)劃，范圍歷代有變化，但一般以今天河北省石家莊市附近為中心?！币膊⒎墙裰Ｉ剑ǔＩ娇h位于浙江省西部），后追隨劉備于蜀地，平生主要活動(dòng)只限于西南地區(qū)，對(duì)西北邊疆構(gòu)不成任何功績(jī)和影響力。至于西北邊疆洮河沿線常爺廟，非要說(shuō)成是常山趙子龍，實(shí)在過(guò)于牽強(qiáng)附會(huì)，耐人尋味。而常遇春，身民族英雄，明王朝建立之初，揮軍北上滅元，攻破元大都，轉(zhuǎn)戰(zhàn)西北邊疆及長(zhǎng)城沿線，險(xiǎn)勢(shì)地段屯兵駐守，陳軍練兵，亦受到百姓軍民愛(ài)戴，與真實(shí)的歷史是相符相合的。二、功績(jī)威望（一生戎馬，未曾敗北）論影響力，三國(guó)時(shí)的西川蜀國(guó)，連祖國(guó)的半壁江山也算不上，而國(guó)力一直也是三國(guó)之中最弱的。論統(tǒng)治時(shí)間三國(guó)時(shí)期只有六十年，其中蜀國(guó)的國(guó)祚也是最短的只傳有二帝四十三年。而明朝則是一個(gè)大一統(tǒng)的強(qiáng)大王朝，傳十六帝，享國(guó)二百七十六年，并且還不包含南明政權(quán)，鄭成功的臺(tái)灣統(tǒng)治。若論三國(guó)大將，蜀國(guó)之中大將首是關(guān)張，而明朝大將則稱為徐常。論三國(guó)蜀國(guó)戰(zhàn)將及戰(zhàn)功，首是以關(guān)張為代表，而趙云次之，主要戰(zhàn)爭(zhēng)也是民族的內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，稱得上是忠臣?xì)v史名將。三國(guó)時(shí)期，名將林立，無(wú)論是謀士還是統(tǒng)師及武將，頂數(shù)魏國(guó)居多，吳國(guó)次之，蜀國(guó)則是最少。撇開(kāi)魏吳，蜀國(guó)名將首數(shù)關(guān)張，趙則排在其后。再說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)敗績(jī)，常遇春一生戎馬，用兵如神，未曾敗北，而趙云無(wú)論是正史，還是小說(shuō)演義，都不止是一次敗仗。三、歷史貢獻(xiàn)（祖國(guó)統(tǒng)一，民族大義）常遇領(lǐng)兵打仗，消滅殘暴的元朝，驅(qū)逐蒙元于漠北，為民族大業(yè)和對(duì)祖國(guó)的統(tǒng)一做出了杰出的歷史貢獻(xiàn)。驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，主要戰(zhàn)績(jī)是對(duì)外族的戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)了祖國(guó)的統(tǒng)一，建立了強(qiáng)大的大明王朝，在世界的格局中有著強(qiáng)大的影響力。人們多是受到了三國(guó)演義小說(shuō)的影響，并且神化了一些歷史人物，如諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云等，小說(shuō)和正史上還是有很大的不同。而只有正史記載才是真實(shí)的、權(quán)威的，趙云只能算得上是三國(guó)時(shí)期的名將之一，時(shí)勢(shì)英雄，論對(duì)祖國(guó)的統(tǒng)一，對(duì)國(guó)家的歷史貢獻(xiàn)并不突出。四、百姓信仰（百姓稱桿，心中明鏡）西北信仰界百萬(wàn)信眾，奉信常爺廟都是有歷史原因和歷史淵源的，他們心里都很清楚常爺廟中的常爺應(yīng)該是誰(shuí)。群眾是最真誠(chéng)的，他們祖祖輩輩心中的英雄必然和他們自身有關(guān)的，常遇春在西北領(lǐng)過(guò)兵、打過(guò)仗、屯過(guò)兵。消滅野蠻的蒙元統(tǒng)治，驅(qū)除北元于漠北，解百姓于水火，自然備受當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴和擁護(hù)，祖輩流傳供奉香火都是有根有源的。三國(guó)時(shí)期趙云離現(xiàn)在已接近兩千年，并沒(méi)有可靠的資料顯示常爺廟就是常山趙子龍，趙云字子龍，子龍是字號(hào)，就好比諸葛亮字孔明、關(guān)羽字云長(zhǎng)，劉備字玄德，從古到今人們都會(huì)提及諸葛亮、關(guān)羽、劉備，又有誰(shuí)會(huì)非要提諸葛孔明、關(guān)云長(zhǎng)、劉玄德呢？常遇春離現(xiàn)在只有六、七百年，歷史并不混濁，可以清晰的看出常爺廟中的常爺就是指常遇春。五、混淆之處（清濁易見(jiàn)，不容竊讀）常爺廟之所以誤解為趙云廟，唯一的依據(jù)是常山趙子龍中的常山，常爺是指名之姓，而常山僅是地理之名，哪個(gè)更符合，其實(shí)是很明顯的。就好比大家熟知的關(guān)公廟，關(guān)公關(guān)二爺，俗稱關(guān)老爺。都是以姓或姓名冠之，古代戰(zhàn)爭(zhēng)名將如：戚繼光、霍去病、衛(wèi)青、項(xiàng)羽、韓信、岳飛等等，現(xiàn)在浙江臺(tái)州很多地方都有戚祠、戚廟，全國(guó)都有很多岳祠、岳廟等等。人們對(duì)有歷史貢獻(xiàn)的人物，記住的都是熟知的姓及姓名并加以懷念，又有誰(shuí)會(huì)祭奠他們所在的地名呢，再者倘以地名也從根本是不準(zhǔn)確的，歷史地名都是在不斷的發(fā)展和演化的，和今天所在的地理大有不同，很多地名并不是今天地名的所指的地方，或只是大概的地理位置，或是完全偏離。歷史古今無(wú)論何時(shí)何地推崇或紀(jì)念有功績(jī)的人，首要是冠及姓、姓名或英名，而非要去不提及姓名，而只提之地名呢？因?yàn)榈孛麑?shí)在太籠統(tǒng)了，是無(wú)法準(zhǔn)確的表達(dá)的?？偨Y(jié) 綜上所述，歷史記載及分析，關(guān)于常爺廟所指定的英雄是顯而易見(jiàn)的。我們應(yīng)當(dāng)尊重史實(shí)，尊重歷史，信眾心中的英雄不能移位，不能以訛傳訛，曲解事實(shí)，用錯(cuò)誤的信息誤導(dǎo)民眾，這是對(duì)英雄的不敬，對(duì)歷史的不敬、、、 <br><br> 遇春公二十三世孫：常 程 2021年9月9日</h3> <h3>關(guān)于常姓的兩種讀音----個(gè)人淺談 常氏家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華姓氏中有著不可分割的一席，自四、五千年前的上古時(shí)期，就已經(jīng)有了常氏，枝繁葉茂繁衍至今，黃帝時(shí)期有大臣常儀、常先，嫦娥奔月的故事就是由常儀占月附會(huì)而來(lái)，常氏起源于姬姓，公認(rèn)得姓始祖是周武王同母少弟衛(wèi)康叔。常氏家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古王侯將相，能人志士輩出，在這里不做深究。言歸正傳，我們常氏家族群里包括QQ群和微信群里經(jīng)常會(huì)因?yàn)槌Ｐ帐亲x常（chang）還是讀常（shang）多有討論，有族人以祖?zhèn)飨嘤樽C，亦有族人引經(jīng)據(jù)典為據(jù)，甚者粗言怒懟，為此事?tīng)?zhēng)論不休，由此本人在此談?wù)剛€(gè)人的拙見(jiàn)，如有不當(dāng)之處還請(qǐng)族人指正，具體歸納了如下幾個(gè)方面。一、古今讀音之說(shuō)古代常字的讀音原本或許就和今天的讀法就是不一樣的，不僅如此，甚至有很多漢字讀音和現(xiàn)代的讀法都是不一樣的。漢字在發(fā)展演化過(guò)程還有一種情況就是這個(gè)字原本就不是讀這個(gè)音而是讀的人多了就形成了另外一個(gè)讀音，形成了今天的讀音。引進(jìn)來(lái)一句話，世間本來(lái)沒(méi)有路，走的人多了就有了路。比如蕁麻疹的蕁字，原本讀蕁（qian）麻疹，后來(lái)才讀蕁（xun）麻疹，原因是讀蕁（xun）麻疹的人多了就讀成了今天的蕁（xun）麻疹，就連修編字典的時(shí)候都是按照眾人的讀法而增加了多音字，因而變成了今天的蕁（xun）麻疹。要知道歷朝歷代的官話都不是今天普通話，如周朝時(shí)候諸侯國(guó)之間的交流就通用于雅語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)就類似于今天的普通話，據(jù)傳春秋時(shí)期孔子帶領(lǐng)弟子游學(xué)列國(guó)時(shí)使用的就是雅語(yǔ)，在如明朝時(shí)候的官話就是南京話。而到了清朝使用的官方語(yǔ)言為滿語(yǔ)和北京話（京腔味很濃，去過(guò)北京的人應(yīng)該有體會(huì)，北京方言和普通話還是有很大區(qū)別的），也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的話也只是接近今天的普通話，她并不是今天的普通話，和現(xiàn)在還是有很大的區(qū)別。國(guó)人真正推廣現(xiàn)在的普通話也是從新中國(guó)建國(guó)以后才開(kāi)始的使用的。不僅如此，其實(shí)在古代還有很多和今天不一樣的地方，比如說(shuō)古代的人名，如漢初的第一說(shuō)客酈食其（讀音li yì jī），漢代匈奴休屠王太子金日磾（讀音jin mì dī）；在比如說(shuō)古代的地名，明朝北方邊境上（今蒙高原）的兩個(gè)游牧政權(quán)：瓦剌（讀音wa la）韃靼（讀音dá dá）。所以有人提出常字原本的讀音是常（shang），是推廣普通話以后才讀的常(chang)，也都能說(shuō)明這兩種讀音都應(yīng)該是正確的，只是不同時(shí)期讀法的延續(xù)。二、方言之說(shuō) 南方人（這里主要指東南沿海浙閩一帶的人）舌頭卷不起來(lái)，比如浙江臺(tái)州人很努力的讀熱字，也會(huì)將熱字讀成樂(lè)字，本人在長(zhǎng)期在浙江東部一帶上班，很多當(dāng)?shù)厝俗x常，經(jīng)常讀成裳。中華常氏人口雖有三百萬(wàn)之眾，占居全國(guó)人口的百分之零點(diǎn)一八，排名百位之內(nèi)，但是本人長(zhǎng)期在外地就很難遇到本姓的家人，每當(dāng)我說(shuō)出本人姓常時(shí)，經(jīng)常有人將常字硬生生的讀成棠字，我要給他們重復(fù)很多遍，他們都很難變過(guò)來(lái)正確的讀音。中華大地幅員遼闊，每個(gè)地方都有著不同的文化、習(xí)俗、方言，所謂的中國(guó)文化，其實(shí)就是漢字文化，不管你有多少種方言，只要書(shū)寫(xiě)成漢字她就是相通的，所以常字也會(huì)有各地不同的讀音。由于歷史等原因從古至今都有我們常氏族人遷徙全國(guó)各地的蹤影，難免常字的讀音遇到某地方上的讀音雖然很接近卻讀出的音不同的情況，因常、裳、棠都很接近，加上在古代信息、交通都很閉塞，所以將常讀成裳音也很正常不過(guò)的事，久而久之代代相傳，就形成了不同的讀音。就比如今天的何姓起源于韓姓，南方讀韓字很容易讀成何字，久而久之形成了何姓，當(dāng)然也有避難一說(shuō)，因何與韓讀音近而改成何。本人的家鄉(xiāng)是在豫皖兩省交界的地方，在我們臨泉縣的多個(gè)常氏的村落里，我在了解本縣各地常氏情況的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)意思的現(xiàn)象，就是有好幾個(gè)地方的宗親都有的一種傳言，村里的老人會(huì)對(duì)弄不清的或者和村里的大多數(shù)常氏不是一個(gè)支脈的時(shí)候，會(huì)私密的說(shuō)某某家族原本不姓常而是姓棠，只是后來(lái)隨村里的姓改成了常，按照我多年對(duì)家族的了解與揣測(cè)，我想更多的只是誤傳，按說(shuō)他們?cè)揪褪切粘５?，不然哪有這么多的巧合和改姓，只是和村里大多數(shù)的族人不是一支，當(dāng)然前人的本意也許只是為了以別其親疏才說(shuō)的不同因而留下了今天的懸念，久而久之就會(huì)誤認(rèn)為和我們不是一個(gè)姓，而是改成了我們的姓。三、通假字之說(shuō) 常和裳字，一個(gè)是以尚從巾，一個(gè)是以尚從衣，巾和衣在古代都是穿戴用的，在古時(shí)恐怕也是分不開(kāi)的。上古時(shí)期，在上為衣，如今天的上衣，在下為裳（讀chang）如圍裙，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的趙武靈王為了國(guó)家圖強(qiáng)和發(fā)展的需要，強(qiáng)化軍事以此對(duì)抗北方的游牧民族，因而實(shí)行的胡服騎射，才形成了褲子的雛形，裳（shang）字在古代又讀為常(chang)，上衣下裳（chang），由此可見(jiàn)在古代的某些時(shí)期常字和裳字的讀音是相同的，常字讀成裳，裳字又讀成常，甚至在古代的某些時(shí)期意思也是相通的，只是漢字在發(fā)展演化的過(guò)程中走著走著，走到了近代才逐漸分了家，形成了今天的常（chang）和裳(shang)字。再如中藥中有一味藥叫郁李仁，郁李的別名常棣、棠棣等，常棣和棠棣本是一物，可見(jiàn)常和棠在某些歷史時(shí)期也是通用的?！缎⊙拧こｉΑ肥侵苋耍ㄖ艹瘯r(shí)期）宴會(huì)兄弟時(shí)，歌唱兄弟親情的詩(shī)，常棣之華（即棠棣之華），鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。這是周人宴會(huì)兄弟時(shí)，歌唱兄弟親情的詩(shī)，我在此試想如果放到今天用到家族團(tuán)結(jié)上，又豈不是莫大的好事呢。四、姓氏讀法之說(shuō) 大家都知道中華字典上查到常字讀音只有常（chang）音，并沒(méi)有常（shang）音，所以很多族人就堅(jiān)定的認(rèn)為常姓就應(yīng)該讀常(chang)，而不應(yīng)該讀常(shang)，這種觀點(diǎn)不能認(rèn)為有誤，但是還不夠客觀。漢字在很多姓氏中都不是他原本讀音或注音這種情況在姓氏中都是很常見(jiàn)的現(xiàn)象，如仇字用在姓氏的時(shí)候讀(qiou二聲），華字用在姓氏的時(shí)候讀(hua四聲)，單字用在姓氏的時(shí)候讀（shan四聲），龔字用在姓氏的時(shí)候讀（gong一聲），樸字用在姓氏的時(shí)候讀（piao二聲），翟字用在姓氏的時(shí)候讀（zhai一聲），查字用在姓氏的時(shí)候讀（zha一聲），可以說(shuō)漢字用在姓氏當(dāng)中是另外一種讀音的情況比比皆是，所以我們不能用慣性的思維去理解，認(rèn)定常字必須在用到姓氏中就一定非得讀作常（chang）而不會(huì)讀作常（shang）才是正確的，應(yīng)該說(shuō)讀作常（chang）和常（shang）都是正常和正確的。當(dāng)然也會(huì)有人說(shuō)，有些字用到姓氏時(shí)是和漢字的讀音不一樣，但是這些姓在字典上是有注明姓氏讀音的，其實(shí)姓氏的發(fā)展和演化呈多樣性的，不是所有的字用到姓氏的讀音都被收錄到字典當(dāng)中.早些年我曾經(jīng)看到過(guò)一篇新聞，說(shuō)某地有個(gè)姓氏的姓上戶口的時(shí)候字都是錯(cuò)的，全村的人都要求更正,最后原因是這個(gè)姓氏很冷僻，連電腦都打不出來(lái)這個(gè)字，所以說(shuō)字典對(duì)于姓氏的收錄也不是詳盡的,常姓的常（chang）音未被收錄字典之中也屬正常。五、其它之說(shuō) 河南南陽(yáng)又稱宛東，東漢開(kāi)國(guó)黃帝漢光武帝劉秀的出生之地，也是他的龍興之地，昆陽(yáng)之戰(zhàn)奠定了劉秀以后稱帝的重要資本，歷來(lái)人杰地靈地，中央軍委常萬(wàn)全就是出身于南陽(yáng)常氏，河南省南陽(yáng)一帶常氏又稱宛東常氏，乃是當(dāng)?shù)匾淮笸?，有家族資料顯示宛東常氏族人約有十萬(wàn)之眾，根據(jù)他們的族譜交待，他們?cè)从谝恢?，始祖婚配兩房之妻，兩房后人分別以常(chang)和常(shang)兩種讀音以別支屬，到后來(lái)以此形成了讀常(chang)和常(shang)的兩大族系。綜上所述，我們的姓氏也許原本讀音就是常（shang），因?yàn)橥茝V普通話以后才讀作常（chang），再也許是原本就是讀常（chang），因?yàn)榉窖远x成常（shang）后口口相傳就成了常(shang)，而生活在今天的我們無(wú)法糾其對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槲覀儾](méi)有生活在那個(gè)時(shí)期和地域。至于到底該讀什么，個(gè)人認(rèn)為還是應(yīng)該尊重先祖?zhèn)兇鄠鞯淖x法為好，我們身為常氏一員，應(yīng)該圍繞的是一個(gè)《?！纷郑皇窃谟诒仨氉x成什么音。我們論的是家族親情和血脈，對(duì)于《?！纷值恼J(rèn)同感和歸屬感，就像漢文化的文明載體一樣本身就著有很大的包容和融合性，我們中華常氏也應(yīng)該如此，因?yàn)槲覀円彩侵腥A文化中的不可分割一員。只要我們中華常氏一家親，和諧友愛(ài)，團(tuán)結(jié)互助，就不用管他讀常（chang）也好、裳（shang）也好、哪怕棠（tang）也好，這都不是事，我們需要的只是家族文化乃至中華文化的融合，對(duì)文化的歸屬感和認(rèn)同感而己。 <br> <br><br> 遇春公二十三世孫 常程 <br><br> 2019年3月7日星期四</h3>