<p class="ql-block">文 / 何岱新</p> <p class="ql-block"> 在濟寧書畫家隊伍中，孟慶國先生可以稱得上是較有成就的實力派書畫家了。他是《慶國青少年書法繪畫學?！沸ｉL，其規(guī)模始終是濟寧此類學校的排頭兵。執(zhí)教鞭三十多年來，可謂“桃李滿天下”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 長期以來，努力培育高質(zhì)量書法繪畫藝術(shù)人才。有序組織參加并獲得：國家級、省級、市級，中宣部、文化部、教育部；以及省市級文聯(lián)、書協(xié)、美協(xié)等賽事一、二、三等獎項上千人次。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 向全國各類藝術(shù)院校輸送了大批人才，為國家一類美院輸送了多名研究生。被稱贊為：“騰蛟起鳳桃李滿天下；厚德樹人高師出棟梁”。</span></p> <p class="ql-block"> 四十年臨池不輟，三十多年的書法繪畫篆刻教學生涯，使得他在‘詩、書、畫、印’的實踐與理論方面有了很深的造詣。<span style="font-size: 18px;">他擅長‘隸書、楷書、篆書及行草’，精于‘繪畫、篆刻、及文博鑒賞’，還專門撰有評論古今書法的高品位論文，對書法領(lǐng)域、歷代文人名家的書法都有頗為獨到的見解。</span></p> <p class="ql-block"> 先生書法本乎帖學，取法在晉宋之間，以王鐸為本而上溯二王，講求書卷氣，尤精于用筆，所貴在學富而胸羅、書之無盡爾。故發(fā)而為書，郁郁芊芊，無俗、怪、狂之病，而又自然雅正。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 他先后臨摹了《張遷碑》、《石門頌》、《曹全碑》、漢碑群館、摩崖石刻、武梁祠漢碑、曲阜三孔名碑，吸取精華、反復揣摩、融會貫通，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的博大精深。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 他懷著對書法藝術(shù)的追求和執(zhí)著，先后游歷了名山大川，江南古鎮(zhèn)，寶剎寺院，文化歷史名城。把點點滴滴的文化信息、像吮吸甘甜的乳汁一樣滋養(yǎng)著自己，極大的豐富了自己的藝術(shù)學養(yǎng)。</span></p> <p class="ql-block"> 慶國先生善于學習，近乎癡迷。學習的信念之根竟是那樣的堅實，超乎于常人的動力基于堅強和向往，鍥而不舍基于藝術(shù)和高尚。</p> <p class="ql-block"> 正是如此，使得慶國先生在書法的藝術(shù)道路上，打下了深厚堅實基礎(chǔ)。因循漸進，尤以隸書有獨到之處，他以扎實的基本功，逐漸形成了個人鮮明的藝術(shù)風格。 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 他的書法作品嚴謹，重骨力、求變化、創(chuàng)鑄鐵之雄風，用筆沉雄，給人以凝重、遒勁、堅毅潑辣之美感，得到多位當今書壇名家高度評價，許多作品被海內(nèi)外人士收藏。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">詩人對他的藝術(shù)人生是這樣描述的：</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">任城子固世上希，楮染半生咸稱奇。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">持身但使渾金樸，志立直與青云齊。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">風采三秋明月志，放懷五岳篤不息。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">翰海綠硯馳文城，筆花紅箋砌石壁。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">白屋聽雨謀生拙，梅堂看云守樊籬。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">紅血濡潤童懵蘊，經(jīng)年彩鏤龍門鯉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">玄禽蕓閣雙比翼，廿載荏苒如銜泥。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">柔情百般付華年，詭奧細詮教案倚。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">詩心銘畫幾千印，風雨權(quán)把金石怡。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">剪紅刻翠太行山，擷香摘艷騁岱沂。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">霜煤淡描韻小品，煙墨濃潑寫大意。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">率乃虞韶三益友，天縱丹書清雅氣。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">紫玉池深浸炙久，紅螺杯小雁行一。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">文圃獨羨竹林賢，破琴伯牙與子期。 </p> <p class="ql-block"> 基于先生斐然的業(yè)績，在《濟寧市文廣新局》關(guān)注下，任城電視臺《人文任城》欄目制作了《孟慶國先生藝術(shù)生涯》專題片，進行了廣泛宣傳報道。山東政府新聞網(wǎng)官方網(wǎng)站《濟寧名人》欄目專題制作滾動視頻報道。</p> <p class="ql-block"> 先生思想品德高尚，在進行書法繪畫教育的同時，把‘德’寓于教，總是提倡大公無私的奉獻精神，追求仁慈、博愛的高尚情懷。先生關(guān)注當下，投身社會，積極參與社會公益活動。近二十年來，在中區(qū)文聯(lián)的領(lǐng)導下，各種公共事業(yè)的社會活動，無不留有孟慶國先生匆忙的身影。他的作品多次在報刊.雜志和電視媒體上刊登發(fā)表和報道，獲得無數(shù)次的榮譽與獎項。</p> <p class="ql-block"> 近年來隨著山水畫和花鳥畫的探索與推新，慶國先生的作品正是基于對傳統(tǒng)文脈的承續(xù)，對當代生活的挖掘，使其山水畫與花鳥畫的創(chuàng)作中能夠從觀念到體裁，以及技法實踐高品調(diào)的追求，表現(xiàn)了自然流溢的文化品位，邁出了可喜的一步。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 解讀慶國先生近期的繪畫作品，我們可以看到，無論是表現(xiàn)大山大水，還是田園風光；無論是秀雅的風格或是雄渾的氣象，堅持著直面自然的感悟，率性本真，合理合法，舍形悅影而有情有趣；觀其筆墨乃筆飽墨厚，水氣氤氳、虛實相生、黑白掩映，大有疏豁虛明的效果，而在具體的細節(jié)處理上又頗見匠心，毫不潦草從事，因而遠觀有勢，近看有質(zhì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 繪畫大師于希寧教授曾給予自己的愛徒高度評價說：“慶國的繪畫作品呈現(xiàn)出法古思變，創(chuàng)新能雅的態(tài)勢，是極為可取的”。由此可見其作品：‘氣息大而不空，形象生動，筆墨蒼勁。大有布局合理，繁而不窒，層次豐富的感覺。尤其山水畫水墨語言個性突出，大開大合、動靜生發(fā)，令人回味’。</span></p> <p class="ql-block"> 我一向認為：“一切的藝術(shù)手段都在于調(diào)動人類的情感和精神”。偉大的法國哲學家亨利·柏格森在談到藝術(shù)的作用時也說：“藝術(shù)的目的就是要感動人，它麻醉人的理智的抵抗力，使人進入催眠般的狀態(tài)，以至引起人的審美情感活動”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 從這個意義上說，任何藝術(shù)門類，不管是詩歌小說，還是音樂繪畫，只有形式手法的不同，而沒有本質(zhì)上的不同，殊途而同歸。當然這樣說并不是輕視藝術(shù)表現(xiàn)的手段和技法，古人云，‘工欲善其事，必先利其器’。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 好的獨特的技法是實現(xiàn)完美表達的基礎(chǔ)，正如筆墨、色彩和構(gòu)圖是畫家必須具備的先決條件一樣，離開了這些最基本的東西而奢談繪畫，則無疑是緣木而求魚。慶國先生取得今天的成就，決非一朝一夕之功夫，與他多年來潛心揣磨孜孜以求的精神是分不開的。</span></p> <p class="ql-block"> 《圖畫見聞志》云：“人品既已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高矣，生動不得不至”。當然，此處的‘人品’，不僅僅是簡單的道德評價，還應(yīng)包括氣質(zhì)，心胸和學養(yǎng)。筆者認為慶國的繪畫能夠不為時習所掩，于傳統(tǒng)的大背景中而能出新，絕非偶然。</p> <p class="ql-block"> 藝術(shù)說到底是一種生命狀態(tài)的文化，慶國先生的繪畫作品既有古意，也有筆墨率真；既有程式，也有隨心所欲；從畫家的角度說，他所進行的藝術(shù)創(chuàng)作，從過程到完成與其說是一種創(chuàng)造和表現(xiàn)，不如說是一種寄托，是一種生活方式或一種生命境界，畫中的一筆一墨都寄托著他的生命情感與追求，這也是感動我的真正原因”。</p> <p class="ql-block"> 宗白華先生在《中國藝術(shù)意境之誕生》中說：“一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射是無所謂美的?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 慶國先生的現(xiàn)代書法藝術(shù)的美、正是他的心靈深處的情感映射。他的書法繪畫藝術(shù)的生命，深深植根于他的情感沃土中，是他對現(xiàn)實人生的感悟、和他的最深心靈與他的環(huán)境世界接觸相感時的波動，是情感生發(fā)的火花。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 先生的書法繪畫創(chuàng)作沒有任何約定俗成的規(guī)范和定律，更不是為創(chuàng)造技巧與形式以炫人耳目，嘩眾取寵似的“標新立異”。他要表達的是突破傳統(tǒng)書法繪畫的樊籬，創(chuàng)立書法繪畫的革新意識，表現(xiàn)的是對創(chuàng)造書法繪畫的真摯感情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 他的書法繪畫作品體現(xiàn)出來的獨特審美理念，正是他的堅強個性和人格精神。不管我們從他的作品的藝術(shù)形式，還是思想內(nèi)容來看，都是“緣情而發(fā)”，富有自己的藝術(shù)特色。</span></p> <p class="ql-block"> 所以，在這些作品中，我們感覺到他的書法作品，已不是以書寫漢字為對象的書法，而是書寫的是他對書法繪畫藝術(shù)的無比虔誠的靈魂。這正是慶國先生書法繪畫作品的高超價值之所在。 “人人有個靈山塔，好向靈山塔下求”。他在靈山塔下求得是什么呢？他求得是“故能寫真景物，真感情者” 的藝術(shù)境界（王國維語）。在這種藝術(shù)境界中，他的情感個性和人格精神得到了張揚和升華。</p> <p class="ql-block"> 藝術(shù)作品要“以情動人”。我們欣賞慶國先生的現(xiàn)代書法藝術(shù)作品，給我們以豐富的審美感受。情思表達，是其作品的審美意味。在慶國先生的有些作品中、則又使人產(chǎn)生高亢，熱烈向上的審美情感。大氣磅礴，正氣凌人；愉快熱烈；寧靜優(yōu)雅。這種審美快感是作者情感的升華；是對現(xiàn)實人生的情感超脫和凈化，也是作者經(jīng)過痛苦的反思，孜孜以求地尋覓自己的藝術(shù)真諦，而終于走出了“象牙之塔”的喜悅情感的流域。</p> <p class="ql-block"> 尤其慶國先生的書法繪畫作品，不是純粹的書畫創(chuàng)作，它是詩、書、畫、印的完美結(jié)合的藝術(shù)象征。他強調(diào)“非理性和有理性、有意識與無意識創(chuàng)作理念”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 他大膽地運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，把中國畫的色與墨巧妙地熔鑄在一起，增強了作品的神秘感和凝重感，使他的藝術(shù)作品的氣勢和抒情更加突出，格調(diào)更加高雅、清新，富有現(xiàn)代感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 他的線條瀟灑、飄逸，呈現(xiàn)出節(jié)奏韻律美。濃、淡、干、濕墨的運用，極大地開拓了墨在宣紙上的表現(xiàn)能力，讓人感覺自然，真切，而不是矯揉造作，故弄玄虛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 尤其是款印，可謂是慶國先生繪畫作品的精妙之處。他的用印也是非理性的激情所使然。他打破了傳統(tǒng)繪畫和書法中款印的陳規(guī)舊制，摒除了傳統(tǒng)繪畫書法中印章的從屬性的功能，使在他的繪畫書法作品中，印章具有了獨立的審美特性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 你看他把印章或撳在中間，或左或右或上或下，總之要突出印章在畫面上的獨特位置?？雌饋砜偸悄敲春锨楹侠?，實質(zhì)上這正好體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人書畫藝術(shù)要求的詩、書、畫、印完美結(jié)合這一原則的精神。這正是他保持繪畫書法的基本姿態(tài)，也是他的個性顯現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"> 早年先生在《中國書協(xié)高級研修班》研修期間，中國書協(xié)副主席、北京書協(xié)主席，詩人林岫先生對慶國先生的書法也給予了首肯，她說：“慶國同學的字氣韻相合、拿捏得當，大有向上的趨勢，已走出了正書的圈子，越寫越活了，基本走出來了”。相對來說，這在中國書法界已經(jīng)是極高的評價了。 </p> <p class="ql-block"> 常言道：“書如其人”、“書為心畫”。慶國先生的繪畫書法作品，真切地反映了先生的性格、思想、志趣、情感及他的為人。慶國先生善良、熱忱，待人真誠。感情奔放，個性鮮明。他酷愛書法繪畫藝術(shù)，全身心地投入書法藝術(shù)創(chuàng)作，一絲不茍地書寫真情，就是這樣慶國先生在書法繪畫的藝術(shù)殿堂里默默地耕耘著。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 他常說：“書法要和時代同步，不要拘泥于過去，要突破、要創(chuàng)新，書法的整個歷史本來就是不斷變革求新的歷史”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> “書法不能無視傳統(tǒng)文化根脈和書法的現(xiàn)實責任，在傳統(tǒng)文化低迷沉淪的當下，書法家應(yīng)喚起文化擔當意識，使書法這一國粹煥發(fā)出文化的光輝和詩意的美韻”。 </span></p> <p class="ql-block"> 前輩先賢書畫高并，聳峙充穹，實難逾越，對此我們很無奈。我們只有繞過這些高峰，堅持著達到另一個高度，這就是我們所追求的。 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 慶國先生站在典雅高致的基點上，以飄逸的姿態(tài)抒寫徹骨真愛的藝術(shù)情思，以及慶國先生對中國千百年來薪火傳承的主動擔當，足以讓人油然而生敬意！僅憑這一點，慶國先生的成就將會達到新的高峰。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;"><i>謝謝觀賞 ?。。?lt;/i></b></p><p class="ql-block"><br></p>