<p class="ql-block"> 中國古代音樂由聲、音、樂三部分組成。聲沒有什么審美情趣，自然界的聲音，牛叫、狗叫、電內(nèi)雷鳴，都聲。“聲成文”叫＂音＂，這個(gè)音相當(dāng)于我們今天的講的音樂?！耙簟崩锩嬗蓄j廢的，有狂放的，有典雅的，有消沉的，所以儒家認(rèn)為，一個(gè)知識精英在紛繁的音樂現(xiàn)象面前不能無所作為，不能讓它泥沙俱下。紛繁的音樂里面能體現(xiàn)道德教化的德音，這種東西才是最高層次的，才有資格叫“樂”。所以《禮記》里有“樂記”，不說“音記”。儒家要的是能夠移風(fēng)易俗的，能夠體現(xiàn)道德教化的這種音樂。</p> <p class="ql-block"> 聲、音、樂三部分很重要，“知聲而不知音”那是牲畜。拿一面鑼走到一頭豬的旁邊，對著它的耳朵“嘭”地敲一下，豬肯定嚇的亂跑，它知道聲，但它不知道音?，F(xiàn)在老百姓里面很多人因?yàn)槭芙逃蛔?，聽音樂沒有什么選擇。他不知道道德能夠化性，能夠使你的氣質(zhì)有所變化，這種人儒家叫“眾庶”，受教育程度不足。君子、知識精英知道聲、音、樂三部分，一定要緊緊的抓住樂。不知音者不可以與之談樂。懂得樂了，禮也就懂了，禮跟樂是不分的。禮跟樂為什么不能分？是因?yàn)橐慌e行儀式就有音樂伴奏？不是的。最早的昏禮就沒有音樂，成年禮也沒有音樂。音樂如果只是用來伴奏，就把它說低了，它是能轉(zhuǎn)移心性的一種東西。好的音樂讓我們聽完以后不會(huì)狂躁暴怒，也不會(huì)頹廢消沉。</p> <p class="ql-block"> 所以一些好的樂曲、詩歌，“樂而不淫，哀而不傷”。朱喜就解釋了，這個(gè)“淫”不是淫蕩的意思，這個(gè)“淫＂三點(diǎn)水，就是春天那個(gè)雨下過了頭了，沒完沒了地下，這叫淫雨?！皹分^而失其正”，這就不對了。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 性情之正，對于我們?nèi)祟愔v特別重要，最能夠起作用的就是樂。你們看那些演奏者，他們當(dāng)中心性很正的，演奏出的音樂就很中正平和，而那些心性浮躁的，演奏出的音樂就有浮躁味道。所以《樂記》里面講禮是“天地之序”。＂大樂與天地同和”，體現(xiàn)了宇宙的和諧。樂是“情之不可變者也＂，它能把＂情＂調(diào)整到非常好的狀態(tài)。所以古人說用“禮樂之道”來治天下，“致禮樂之道，舉而錯(cuò)之，天下無難矣”。這個(gè)“錯(cuò)”不是錯(cuò)誤的意思，古代是與提手旁的“措”相通的。把“禮樂之道”加到這個(gè)國家，天下還會(huì)有難嗎？很多不好的事情，都是修養(yǎng)不夠，情緒不良造成的。</span></p>