<p class="ql-block"> <b>理性看待石門坎</b></p><p class="ql-block"> 100多年前，位于貴州接近川滇最邊緣西北角的威寧縣石門坎，創(chuàng)辦了中國第一所苗族小學(xué)，中國第一個雙語教學(xué)學(xué)校，開了男女學(xué)生同校學(xué)習(xí)的先河，創(chuàng)辦了中國最早的麻風(fēng)病醫(yī)院，中國第一所苗民醫(yī)院，創(chuàng)造了苗族文字，建起了貴州最早的足球運動場，最早的校園露天游泳池。</p><p class="ql-block"> 石門坎奇跡，早有耳聞。退休前牽頭編寫大方縣鄉(xiāng)土教材《五心教育》時，看了相關(guān)資料，頗為感動。今與三位同行欣然規(guī)往，了卻了一筆歷史文化的債務(wù)！</p><p class="ql-block"> 石門坎奇跡，國外勢力尤其是基督教會向來都歸功于傳教士柏格理先生，是他帶來了上帝的福音。</p><p class="ql-block"> 100多年后的今天，我們應(yīng)該理性看待石門坎。用《理性地懟一個：石門坎不是你卑劣靈魂的遮羞布》（2019-02-20 10:07·貴州時事報道）一文中的小標(biāo)題來表述：</p><p class="ql-block"> 第一、不能詆毀一個民族來凸顯一個傳教士。</p><p class="ql-block"> 第二、基督教不是拯救苗族的救世主。</p><p class="ql-block"> <b>一、17年一事無成</b></p><p class="ql-block"> 1887年，伯格理來到中國，他心中的榜樣是傳教士李文斯頓。李文斯頓在非洲傳教很成功，使非洲許多部落整體歸附基督教。伯格理帶著這樣的希望來到了云南昭通，但是現(xiàn)實讓他很痛苦，在昭通一直做到1904年，前后17年。這17年中，他幾乎一事無成。</p><p class="ql-block"> 因為他在昭通傳教的方式跟明朝來華的傳教士利瑪竇一樣，目標(biāo)是針對中國的儒生。以為搞定了儒生就搞定了一切。但是，中國的儒生大多有一種文化自信，認為中國才是天下的中心，視四夷為落后、野蠻。這種自信，也就很難接受本土文化以外的精神信仰。</p><p class="ql-block"> 他在昭通17年，接受洗禮的僅有17人，差不多平均每年只能發(fā)展一個，而這17人也處于若即若離的狀態(tài)，并不虔誠。他也是蠻拼的，曾經(jīng)每天在村頭敲著大鑼喊：“大家聽福音啊”，路人就跟看耍把戲一樣看著他，他感到莫大的羞辱。</p><p class="ql-block"><b>二、《辛丑條約》給傳教士提供了“要用十字架征服中國”的溫床</b></p><p class="ql-block"> 《辛丑條約》【光緒二十七年(辛丑年)七月二十五日(1901年9月7日)】被認為是中國近代史上失權(quán)最嚴(yán)重的不平等條約。 該條約的簽訂，進一步加強了帝國主義對中國的全面控制和掠奪的力量， 表明清政府已完全成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，標(biāo)志著中國已完全淪為半殖民地半封建社會。</p><p class="ql-block"> 《辛丑條約》簽訂后，清政府將一切參加反帝反教會的官員處以死刑或徒刑，不少官員紛紛由之前的反教會轉(zhuǎn)向媚教會，傳教士手持的《圣經(jīng)》成了逍遙于大清律法之上的尚方寶劍。在一定程度上，石門坎苗族入教可以避免遭受壓迫；借助于教會勢力，大花苗得以求學(xué)、創(chuàng)辦醫(yī)院等一線發(fā)展的機會，這是他們當(dāng)時入教的一大重要原因。客觀上適應(yīng)了西方傳教士叫囂“要用十字架征服中國”之最初動機。</p><p class="ql-block"> 因伯格理先生的個人魅力，石門坎創(chuàng)造了20世紀(jì)初苗區(qū)傳教的奇跡。除此個案之外，基督教在《辛丑條約》簽訂前的苗區(qū)可謂臭名昭著，如1860年發(fā)生在廣西的西隆教案，1861年發(fā)生在貴陽的青巖教案，1865年發(fā)生在四川的彭水教案和酉陽教案，1898年發(fā)生在黔東南的旁海教案和《辛丑條約》簽訂后次年（1902)發(fā)生在湘西的辰州教案等，都可以看出基督教融入苗區(qū)文化時尖銳的沖突和斗爭。</p><p class="ql-block"> 就在伯格理內(nèi)心倍受煎熬，是堅持還是放棄時，另一名傳教士黨居仁的一封介紹信讓他有了轉(zhuǎn)機。</p><p class="ql-block"> 據(jù)張?zhí)埂墩T前的石門坎》載：“1903年，黨居仁牧師到貴州畢節(jié)水西等地傳教，見到幾個穿著蓑衣、披花披肩、蓬頭垢面的人，出于好奇，他詢問旁邊的人后得知，他們是生活在威寧高寒山區(qū)的苗民，沒有耕種的土地，很是窮苦。黨居仁看到他們只能以蕎麥面充饑，便請他們吃餅干，還用苗語說：‘你們以后有什么困難，可以到安順找我，我要盡量的幫助你們?！瘺]過多久，四個大花苗人因被彝族人搶去了野豬而想起了那個‘眼睛有雞蛋大’的洋人，于是去安順找他。黨居仁款待了他們，并讓他們拿著自己的名片去找當(dāng)?shù)卣惯@幾個苗族獵人的損失得到賠償。從此，這四個苗族人不斷到安順學(xué)道，其他苗族人也紛紛前往，信教熱情高漲。但對于來自滇黔邊境上的苗族人，他感到鞭長莫及，因此便介紹他們到昭通找伯格理牧師?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這樣，是石門坎苗民主動到昭通去膜拜伯格理并在昭通接受洗禮。</p><p class="ql-block"> <b>三、彝族土司的大度、包容、慷慨功不可沒。</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)伯格理到石門坎考查，想將教會中心轉(zhuǎn)移到石門坎時，彝族土司慷慨獻出了幾十畝土地，無償供他規(guī)劃使用。</p><p class="ql-block"><b>四、伯格理先生和苗族的相互成就</b></p><p class="ql-block">引《理性地懟一個：石門坎不是你卑劣靈魂的遮羞布》（2019-02-20 10:07·貴州時事報道)一文中的文段如下：</p><p class="ql-block"> “伯格理先生之于苗族的貢獻在于他創(chuàng)制了苗文、創(chuàng)建烏蒙山區(qū)第一所苗族小學(xué)、創(chuàng)建烏蒙山區(qū)第一所西醫(yī)醫(yī)院、創(chuàng)辦中國最早的麻風(fēng)病院，在中國首倡雙語教學(xué)、男女同校。苗族之于伯格理先生，在于他完成了自己作為一名虔誠的基督教徒來中國傳教的目的即‘引領(lǐng)一個民族的皈依’”</p><p class="ql-block"> 苗族影響伯格理可以從物質(zhì)和精神層面而言。從物質(zhì)層面而言，《苗族紀(jì)實》寫到：我手頭沒有款項，而傳教社團沒有苗族工作經(jīng)費……辦法是由他們每個家庭的每位成員捐出100文錢來。對此種境況的人來說，這真是一項高尚的決定。他們之中的一些人確實太貧窮了……捐助已達100萬文錢，（這筆錢）凝聚著質(zhì)樸的人民的愛，這種愛將與天地永存；皈依者用他們自己的錢為傳教士建起的房屋，其中還包括家具在內(nèi)?？梢姡缱搴筒窭硐壬黄鹦藿◤淖∷浇烫迷俚綄W(xué)校的所有建筑。在沈紅所著的《石門坎文化百年興衰》寫到：（修建學(xué)校時）由通角寨苗族負責(zé)護林和砍伐解板，由各地的苗族義務(wù)工搬運到石門坎來。在修建校舍中，他們非常積極，夜以繼日，不辭辛苦，不惜出力獻勞。從精神層面而言，伯格理和苗族唇齒相依：在柏格理住院期間，數(shù)以千計的苗、彝族人翻山越嶺幾十里從各處前來探望他，雙方眼里都浸滿淚水，依依不舍。苗族的真誠接納和感動了伯格理先生?！半p方眼里都浸滿淚水”暗含著伯格理完全沒有拯救者的姿態(tài)，這是一種親人般的關(guān)切。</p><p class="ql-block"> 一個不懂得感恩的民族是可恥的，苗族是一個歷史悲苦故而更懂得感恩的民族。對于伯格理先生，這位在苗區(qū)傾注了心血直至用生命奉獻苗疆的英國傳教士，苗族同胞永遠尊敬并銘記他，全文一直用先生來尊稱這位亦師亦友的前輩。對于伯格理先生而言，在于他了解大花苗悲慘現(xiàn)狀之后，發(fā)自肺腑的悲憫與摯愛，在他的《苗族紀(jì)實》中有這樣一段文字：“我曾問過這些最早的來訪者，他們是不是像鄉(xiāng)下的漢族人常表現(xiàn)出的那樣害怕我們。其中一位回答：‘我們聽到漢人和諾蘇人時常談起羊人！羊人！所以我們第一次來到你們這里時有些緊張。但是，當(dāng)見到你們后，我們發(fā)現(xiàn)你們不是羊人，而就和我們自己的同胞一樣。你們和我們是一家人，只不過你們來自很遠的地方?！退麄兪且患胰耍≡谖业纳街羞€從來沒有被給予過如此崇高的贊揚；而且是被中國最貧窮和后發(fā)展起來的少數(shù)民族群眾認可為一種父兄般的形象，這對于我來說是最大的幸福?！?lt;/p><p class="ql-block"> 苗族和伯格理的相互成就，正如沈紅在《石門坎文化百年興衰》寫到：在社會學(xué)和人類學(xué)的意義上，當(dāng)年伯格理先生們在石門坎因地制宜、創(chuàng)制苗文、振興教育，是開啟了這個貧困社區(qū)通往現(xiàn)代化的一扇大門。這段歷史發(fā)展和超越了原有的文化規(guī)則，具有很強的現(xiàn)代性意義。我認為，這些不僅是伯格理先生個人的成就，更不是他突發(fā)奇想，而是和這個地區(qū)的花苗民眾一起的創(chuàng)造之功。石門坎的教育成就，曾經(jīng)凝聚了多個民族知識分子的共同創(chuàng)造。石門坎教會之所以成功，未必照搬了英國循道公會的傳統(tǒng)，而是凝聚了多個民族知識分子的共同創(chuàng)造。</p><p class="ql-block">??????????????????</p><p class="ql-block"> 附兩篇重要文章標(biāo)題，如有興趣，不妨搜搜。</p><p class="ql-block"><b> 附1、</b><b style="font-size: 18px;">《理性地懟一個：石門坎不是你卑劣靈魂的遮羞布》（2019-02-20 10:07·貴州時事報道）</b></p><p class="ql-block"> <b>附2、【特稿】《紀(jì)念伯格理牧師逝世100周年 重溫石門坎之路》</b></p><p class="ql-block"><b>來源：福音時報（基督教會主辦）</b></p><p class="ql-block"><b>2015-09-24</b></p><p class="ql-block"> 擇其文段看看教會是如何極力凸現(xiàn)“伯氏”功績的：</p><p class="ql-block"> 文段一、“1920年左右，循道公會在滇東北、滇北、黔西北、川南苗族地區(qū)形成了完整體系，烏蒙山區(qū)的苗族85%信仰了基督教，伯格理“傳通苗族”的愿望大致實現(xiàn)。當(dāng)時，烏蒙山苗族最集中的威寧縣為全國基督徒人數(shù)總?cè)丝谥兴急壤畲蟮目h，其中最有名的鄉(xiāng)便是石門坎。據(jù)統(tǒng)計，到1948年，循道公會西南教區(qū)的信徒人數(shù)為5萬多，教堂100多個?！?lt;/p><p class="ql-block"> 評：這是教會羅列的數(shù)據(jù)，具體人數(shù)不得而知，但威寧的信徒很多是可以肯定的。</p><p class="ql-block"> 文段二、“1989年曾經(jīng)有過一次調(diào)查，當(dāng)時的石門坎，10個人共用1床棉被，兒童失學(xué)率達到88%，因為貧困而接受救濟的家庭達到98%，文盲達到80%。這里的貧窮和落后非常驚人，石門坎重新被邊緣化。信仰與文化抽走之后，這個地方再次回到愚昧、貧窮的狀態(tài)。”</p><p class="ql-block"> 評：這個數(shù)據(jù)顯然是別有用心的。</p><p class="ql-block"> 文段三、“伯格理把基督教信仰帶到了烏蒙山區(qū)，改變了以石門坎為核心的苗族社區(qū)。我們怎么衡量這個改變？最重要的是教育水平的普遍提高。1946年抗戰(zhàn)勝利后，國民黨曾做過人口普查，漢人10人1.9人大學(xué)生，苗族是10個人10個大學(xué)生。它的整體教育水平遠遠高于當(dāng)時的全國平均水平，甚至高于漢人的平均教育水平，這個就是伯格理及那些傳教士的功勞?！?lt;/p><p class="ql-block"> 評：這個數(shù)據(jù)也許只有撰稿人才相信。</p><p class="ql-block">??????????????????</p><p class="ql-block">以下圖片不是美圖，但有故事！有幾張源于網(wǎng)絡(luò)，多數(shù)為同行人作品。</p> <p class="ql-block">石門坎，因坎上巖壁如石門而得名。</p> <p class="ql-block">據(jù)說是伯格理先生從英國帶來并親自栽種的楓楊。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)年，有四川軍閥楊森，調(diào)到貴州后，曾組織部隊的足球隊和石門坎足球隊比賽，連賽3天。結(jié)果石門坎足球隊勝了2場，楊森軍隊的足球隊僅勝了1場。當(dāng)?shù)厝苏f那是給他面子，故意讓的。</p><p class="ql-block"> 比賽結(jié)束時，楊森說：“你們所有人都把鞋脫下來，送給對方的足球隊，你們還有臉穿鞋嗎！”因為，石門坎球員沒有鞋穿，他們都是赤腳踢球的。</p><p class="ql-block"> 臨走時，楊森要走了4個隊員充實他的球隊。</p> <p class="ql-block">露天游泳池</p> <p class="ql-block">滄海桑田，換了人間。</p><p class="ql-block">今天的石門坎小學(xué)（教學(xué)樓）</p> <p class="ql-block">今天的石門中學(xué)</p> <p class="ql-block">石門坎鄉(xiāng)街景</p>