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被壓迫下的必然 ——讀《被壓迫者教育學(xué)》的心得體會(huì)

米叟

<h1 style="text-align: center;"><b>被壓迫下的必然</b></h1><div style="text-align: center;">——讀《被壓迫者教育學(xué)》的心得體會(huì)</div><div style="text-align: center;">王潤(rùn)澤</div> <h1> 保羅·弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》出版之后，引起了多方面的強(qiáng)烈反應(yīng)，僅英文版本就發(fā)行了75萬多冊(cè)，此后也被翻譯成了20多種語言在全球廣泛的傳播，這一書有深遠(yuǎn)而持久的反響。《被壓迫者教育學(xué)》一書雖然是教育學(xué)方面的書籍，但它與其他書籍不同，并沒有大量的關(guān)于教育學(xué)的體系和概念，更多的是作者想要表達(dá)的精神訴求。美國作家斯坦利·阿羅諾維茲對(duì)這本書評(píng)價(jià)道，它是超越自己時(shí)代和作者的時(shí)代，符合經(jīng)典之作單一標(biāo)準(zhǔn)的存在。在我看來，這與作者保羅·弗萊雷經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)六年之久的政治流亡生活有著密切的聯(lián)系，作者在被壓迫中觀察生活、感悟生活。</h1> <h1><br></h1><h1><b>一、壓迫與解放：非人性與人性</b><br><br></h1><h1> 弗萊雷指出，從價(jià)值論的觀點(diǎn)來看，人性化問題一直是人類的中心問題，具有難逃世人關(guān)注的性質(zhì)。而與人性化相對(duì)立的就是非人性化，所謂非人性化，就是由不公正的待遇、剝削、壓迫以及壓迫者的暴行導(dǎo)致的一系列喪失了人性的特征，非人性化也是對(duì)人成為更完美的人的使命的扭曲。在這種非人性化的意識(shí)形態(tài)的支配下，教育也就自然而然的成為了填鴨式的教育，教師會(huì)壓迫學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，給學(xué)生灌輸教師想要灌輸給學(xué)生的知識(shí)，學(xué)生也只能被迫接受教師所想要灌輸?shù)闹R(shí)。當(dāng)這批學(xué)生成長(zhǎng)起來之后，他們會(huì)想要起來反抗，但他們反抗的根本原因不是為了打破壓迫和非壓迫之間的關(guān)系，而是為了成為像他們的教師一樣的壓迫者來壓迫他人。雖然被壓迫者認(rèn)為自己處于壓迫者的對(duì)立面，但這并不意味著他們?cè)谒枷肷吓c被壓迫者處于對(duì)立面，為了克服這種矛盾，被壓迫者渴望的不是解放，而是成為壓迫者這一方。因此，弗萊雷認(rèn)為填鴨式教育本質(zhì)上是文化的侵略，即侵略者將自己的世界意志強(qiáng)加于他人世界，將人民變成旁觀者，將他們的世界永恒化。<br></h1><h1> 為了從非人性化到實(shí)現(xiàn)人性化，也應(yīng)該將人從壓迫轉(zhuǎn)為解放。弗萊雷的解放不是為了讓自己成為新的壓迫者，而是讓壓迫者與被壓迫者一同解放，讓所有人的人性恢復(fù)自由，使得被壓迫者成為新的壓迫者的循環(huán)真正被打破。弗萊德也指出，解放的主體只能是被壓迫者，因?yàn)榻夥攀潜粔浩日叩暮袈?。在他看來，被壓迫者最理解社?huì)的恐怖，也遭受了壓迫帶來的痛苦，但在解放時(shí)，我們并不是要去認(rèn)同被壓迫者，認(rèn)同他們的思想觀念成為新的壓迫者，而應(yīng)該是讓被壓迫者克服自身的矛盾，不要把壓迫者所帶來的壓迫，成為解決壓迫這一問題的唯一良方。</h1> <h1><p><br></p><p></p></h1><h1><b>二、對(duì)話：構(gòu)建民主的師生關(guān)系</b></h1><h1><br> 弗萊雷所強(qiáng)調(diào)的師生關(guān)系包含了一種革命性的力量，在弗萊雷的師生關(guān)系觀中，我們不難發(fā)現(xiàn)他的觀念中包含了民主的思想，這是弗萊雷內(nèi)心對(duì)師生關(guān)系中的民主向往，也是想要強(qiáng)調(diào)通過抗?fàn)巵砀淖儾还浆F(xiàn)實(shí)狀況的理念。在作者看來，對(duì)話是人與人彼此之間的互相接觸，是以世界為中介，旨在命名世界，對(duì)話是一種創(chuàng)造行為，對(duì)話不應(yīng)成為一個(gè)人控制另一個(gè)人的狡猾手段，對(duì)話總隱含的控制是對(duì)對(duì)話雙方世界的控制，對(duì)話是為了人類的解放而征服世界。弗萊雷的對(duì)話的真正內(nèi)涵是通過人與人之間相互平等的交流溝通來達(dá)到認(rèn)識(shí)和改造世界目的，是實(shí)現(xiàn)人性的解放。</h1><p></p><p></p><h1> 弗蘭雷所指出的對(duì)話的本質(zhì)中包含了批判性和平等性兩個(gè)方面。弗萊雷想要通過對(duì)話不斷挖掘現(xiàn)象背后所隱藏的壓迫本質(zhì)，來喚醒被壓迫者的意識(shí)，以對(duì)話引發(fā)被壓迫者批判性的反思與行動(dòng)。恰是如此，教育也應(yīng)當(dāng)是對(duì)一個(gè)人自我意識(shí)靈魂的喚醒的過程，只有如此，人性才能獲得真正的解放，人的思想和精神才能得到真正的自由。而平等性指的是教師和學(xué)生都是師生關(guān)系中的主體，并不存在某一方依附、統(tǒng)治、壓迫另一方的關(guān)系。對(duì)話也是一種產(chǎn)生創(chuàng)造行動(dòng)的過程，因此，人要不斷的對(duì)世界保持好奇心，共同對(duì)話獲得創(chuàng)新性的意義。</h1><h1> 在構(gòu)建民主的師生關(guān)系的過程中，對(duì)話是必要的條件，平等是對(duì)話的基礎(chǔ)，愛是對(duì)話的前提，謙恭是對(duì)話的關(guān)鍵，信任是對(duì)話的先決條件，希望是對(duì)話的搖籃，具有批判思維是對(duì)話的支柱，通過對(duì)話才能形成一種真正意義上的民主、平等的新型師生關(guān)系。</h1><p></p> <h1><br></h1><h1><b>三、教師：為了解放的文化工作者</b><br><br></h1><h1> 對(duì)弗萊雷來說，批判性與民主一同誕生，民主的過程就是批判性發(fā)展的過程，而教育是培養(yǎng)民族的文化行動(dòng)，教師就是民主文化的工作者，教師應(yīng)該和受教育者一同經(jīng)歷民主，一起創(chuàng)造民主的文化。教師應(yīng)當(dāng)和人民一起參與到人民的意識(shí)當(dāng)中去，和人民一起反思、批判，而不是將準(zhǔn)備好的東西強(qiáng)加于人民。<br> 教師應(yīng)當(dāng)是受教育者文化的調(diào)查者。教育者的任務(wù)是與被壓迫者對(duì)話，所以要客觀的了解被壓迫者他們的意識(shí)，進(jìn)而能夠更好地與被壓迫者進(jìn)行對(duì)話。弗萊雷強(qiáng)調(diào)，在調(diào)查時(shí)涉及被壓迫者的實(shí)際思想，他人不能替被壓迫者思考，應(yīng)該要讓被壓迫者能夠自主表達(dá)自己的真實(shí)情況。教師應(yīng)當(dāng)是民主文化實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)者。弗萊雷批判傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)是強(qiáng)化權(quán)威，領(lǐng)導(dǎo)者決策，追隨者隨從。因此，在弗萊雷看來，沒有教育工作者的民主干預(yù)，就不會(huì)有進(jìn)步的教育，領(lǐng)導(dǎo)通過對(duì)話進(jìn)行，而且唯有所有賦予利益的人參與民主決策才是合法的，有效的領(lǐng)導(dǎo)利用每個(gè)機(jī)會(huì)不斷鼓勵(lì)對(duì)話，作為解決沖突問題的過程。</h1> <h1> 保羅·弗萊雷的這本《被壓迫者教育學(xué)》是教育哲學(xué)方面的著作，他注重解放人性，通過民主的對(duì)話，喚起批判的意識(shí)，最終將公民轉(zhuǎn)變成意識(shí)覺醒或具備批判意識(shí)的人，同時(shí)教師作為民主文化的工作者參與教育過程，值得我們細(xì)細(xì)品讀、思考。</h1>