<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">大宋名臣李夔創(chuàng)建東林書院考略</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 文/李震濤</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△大宋名臣李夔像</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△東林書院舊圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△道南祠舊圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△北宋政和元年(1111) </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">?東林書院在無錫城東七箭河畔弓河處選址而建</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△東林書院志·清 雍正癸丑新刊</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 大宋名臣李夔創(chuàng)建東林書院考</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 東林書院作為楊時長期講學(xué)活動場所，是江南地區(qū)學(xué)術(shù)活動中心，也是北宋理學(xué)南傳的重要陣地。它成為理學(xué)在江、浙、湘、贛、閩流傳與興起的津梁，為中國的思想史和學(xué)術(shù)史作出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，關(guān)于東林書院的創(chuàng)建者，卻湮沒于歷史的塵埃。楊時當(dāng)時沉浸在學(xué)術(shù)的研究與探討中，所著的畢生文集中，也未有只字提及?；蛟S楊時先生也意想不到，五百年后的明末顧憲成、高攀龍等人秉乘楊時他所傳的“道脈”，“學(xué)脈”思想，在東林書院聚眾講學(xué)，公開標(biāo)榜程朱理學(xué)，提倡實學(xué)，關(guān)心國事，廉潔奉公，主張革除朝野積弊，創(chuàng)立“東林學(xué)派”，撥亂反正，在晚明當(dāng)時時代的全國思想界產(chǎn)生巨大影響。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 對于東林書院的創(chuàng)建者，一些學(xué)者以楊時在東林講學(xué)，理所當(dāng)然地將東林書院創(chuàng)建者歸于楊時。但只要稍加分析考證，就疑竇重重，頓覺其非。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 第一，楊時綜觀其一生講學(xué)生涯，都是借地講學(xué)，而未建地講學(xué)。如在故里將樂，借地含云寺講學(xué)；在常州，借周 孚先創(chuàng)建的城西書院講學(xué)。 其余 雖短暫在余杭、蕭山、杭州等地任職，但其他在為官盡責(zé)之余，每到一地為政與講學(xué)馳而不息，都是借地講學(xué)，并未創(chuàng)建書院而講學(xué)。楊時在瀏陽建閣取名＂歸鴻＂，他就作了《歸鴻閣記》以記敘其事。楊時棄官講學(xué)在東林書院達(dá)十多年之久，如果是楊時他創(chuàng)建東林書院，他必定也作記著文記載此事。而翻遍楊時的《龜山集》，竟無只字記載其創(chuàng)建東林書院之事。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 第二，根據(jù)宋代楊時年譜記載：＂政和元年，楊龜山先生五十九歲，三月四日，初寓毗陵（常州）之龜巢巷。四年十一月，遂徙居毗陵。＂楊時安家常州龜巢巷，又在周孚先創(chuàng)建的城西書院講學(xué)，如果要創(chuàng)建講學(xué)書院也應(yīng)該創(chuàng)建在常州，不可能不符合常理拋家棄舍到更加人生地不熟的無錫，去創(chuàng)建東林書院。而且往返二地講學(xué)，長達(dá)十多年之久。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 第三，至政和年間，楊時雖幾次入仕任職，但都位卑祿低，而又短暫。而此時，楊時已生育五子，長子楊迪生了長孫楊云，到政和五年時，長孫楊云還為他生下了曾孫楊禮，一家數(shù)十口，嗷嗷待哺，著說講學(xué)，收入微薄?？途铀l(xiāng)，居大不易，何況楊時本出于農(nóng)家，也無豐厚資產(chǎn)。而創(chuàng)建書院，在宋代當(dāng)時是一筆非常大的資金投入，何況是持續(xù)了十幾年。這都是楊時這樣的家庭，經(jīng)濟(jì)難以承受。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 上述種種，不由讓人對楊時創(chuàng)建東林書院，頓感疑惑，百思不得其解。拔開歷史的迷霧，草蛇灰線，伏脈千里。一切皆有跡可循。我們先來探索一下楊時的人生軌跡，了解一下他為什么來常州、無錫，安家講學(xué)的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 明歐陽東風(fēng)所輯《晉陵先賢傳》云“先生（楊時）以程門高弟倡道東南，所最相友善，則有鄒道鄉(xiāng)、周伯忱兄弟。故居毗陵最久，成就獨多?！编u道鄉(xiāng)（1060-1111），名浩，字志完，宋常州晉陵（今常州）人。元豐進(jìn)士，曾官右正言，進(jìn)中書臺人，遷吏、兵部侍郎．做過江寧、越州、杭州知府。曾因立后事直諫屢被貶謫，與楊時極為友善。“周孚先，字伯忱，晉陵（常州）人。偕弟恭先往從伊川學(xué)，與龜山相友善。伊川每謂孚先兄弟，氣質(zhì)純明，可與人道。在門凡十七年。……（后）聞伊川訃，復(fù)馳至洛陽。歸而為城東書院，以祀二程。生徒自遠(yuǎn)至者眾。又于城西創(chuàng)書院。孚先主教于東，恭先主教于西。楊龜山先生至郡（常州），遂以城西書院館焉。謂諸生日：‘先生（指楊時）實去予兄弟百倍，此真爾師也’?！保ㄒ娍滴酢冻Ｖ莞尽肪?2）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 可見 ，楊時因好友程門高弟常州的鄒浩及周伯忱兄弟倡道東南，而寓居常州龜窠巷，講學(xué)城西書院。那么，楊時是又如何到無錫東林書院講學(xué)，東林書院到底是何人所創(chuàng)建的？ </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 明朝萬歷三十二年（公元1604年）無錫革職歸故里的顧憲成，倡修原宋朝楊時講學(xué)的東林書院，常州府無錫知縣林宰與知府歐陽東鳳為之捐資，由林宰主持修建講堂，重建道南祠，工程完竣后，林宰為之寫碑記。林宰，字德衡，號平華。福建漳浦縣人。林宰在《重建道南祠記》中說：“宋儒楊文靖龜山先生，故閩產(chǎn)。第熙寧九年進(jìn)士，調(diào)官不赴。師事二程于伊洛，歸，載道而南。至梁溪之濱，邑子除舍設(shè)皋比。于是，先生止錫十八年。為闡人欲非性之旨，立儒釋之防，而錫始知有程氏學(xué)?！? </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “梁溪之濱”即梁溪水邊，此處是指無錫的東林書院?！耙刈印币馑际峭氐娜耍煌l(xiāng)。如《史記·張耳陳馀列傳》：“臣之邑子，素知之。” 唐 杜甫 《大覺高僧蘭若》詩：“飛錫去年啼邑子，獻(xiàn)花何日許門徒。” 宋 葉適 《葉君宗儒墓志銘》：“故人邑子，常候門下?！?清 方文 《李仙亭》詩：“聞有石亭名尚在，重來邑子意偏親?！弊宰ⅲ骸耙刈樱稘h書·疏廣傳》謂同邑子也。” </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “除舍”意思是整修、打掃房舍?！案薇取笔侵富⑵?，古人坐虎皮講學(xué)，后因以指講席。“除舍設(shè)皋比”，就是修建房舍設(shè)置講席，即指建東林書院。這段話的意思就是：“宋代大儒龜山先生楊時，福建人，登大宋熙寧九年進(jìn)士，調(diào)去做官他都不去,。到洛陽拜程顥和程頤為師?；貋?， 宣傳圣賢之道，向南方傳播。到無錫，楊時的同鄉(xiāng)，為其建東林書院設(shè)置講席，于是，楊時在無錫講學(xué)十八年，為大家闡明“人欲非性”的學(xué)術(shù)宗旨，確立儒家與佛家的防范。而無錫從此開始知道程氏的理學(xué)?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 明萬歷三十二年（1604）林宰主持重修東林書院，距東林書院創(chuàng)建及楊時講學(xué)，不到500年，相距并不遙遠(yuǎn)。了解的真相，掌握的史料，更非400多年之后今天的我們所能比擬。作為大儒楊時的福建同鄉(xiāng)，林宰有著特別的親切和榮譽(yù)感，從“故閩產(chǎn)”一句語氣即可看出。林宰主持重修東林書院，并欣然撰寫碑記，必定對東林創(chuàng)建由來歷史淵源洞悉了解考證過。所撰寫的“至梁溪之濱，邑子除舍設(shè)皋比。于是，先生止錫十八年?！闭乔宄卣f明了楊時為什么會在無錫東林書院講學(xué)，東林書院是誰建的一一楊時的同鄉(xiāng)“邑子”！那么這位楊時的同鄉(xiāng)到底是何許人也？ </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 清康熙年間著名詞人無錫顧貞觀所修《顧端文公（憲成）年譜》卷3中記述道：“（無）錫故有東林書院，宋楊龜山先生所居。楊先生令蕭山，歸依鄒忠公志完（浩）于毗陵（常州）。忠公（鄒浩）尋卒，依李忠定公伯紀(jì)（綱）于梁溪（無錫）……往來毗陵梁溪間，棲止東林，闡伊洛之學(xué)?！?檢核《楊龜山先生年譜》，并參閱宋鄒浩《道鄉(xiāng)文集》可得知，楊時＂政和元年辛卯(1111年)，正月二十三，公出京師。三月四日，到常州。寓居龜窠巷。六日早，謁鄒侍郎，諱至完，時已病，公至臥內(nèi)見之。猶問時事如何。三月九日鄒浩即病逝，是年十二月，作《祭鄒侍郎文》并挽詩。政和二年壬辰，四月，楊時赴蕭山知縣?！闭退哪?，楊時杜門不仕，往來毗陵（常州）梁溪（無錫）間，棲止東林，闡伊洛之學(xué)。達(dá)十多年之久。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 現(xiàn)代一些研究楊時的學(xué)者文章中指明楊時“學(xué)成南歸，首先到常州無錫東林書院講學(xué)，其主要原因，是與當(dāng)時常州鄒道鄉(xiāng)及長期生活在無錫的宋代宰相李綱有直接關(guān)系。”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 其實政和元年，李綱尚在京師太學(xué)讀書，政和二年，李綱中進(jìn)士。李綱出生于公元1083年，比出生在公元1053年的楊時，小了整整30歲！當(dāng)時的李綱與楊時并無什么交集。真正與楊時交情深厚，是李綱之父親一一李夔。李夔(1047--1121)，字斯和，又作師和，出生在福建邵武慶親里。楊時出生在福建將樂。熙寧年間李夔與楊時兩人同處太學(xué)攻讀，兼有同鄉(xiāng)之誼，其先后都考中進(jìn)士，相處甚歡，交情至篤。李夔逝世之后，楊時為其撰寫墓志《李修撰墓志銘》中，深情地寫道：＂余與公俱閩人，又嘗同為諸生肄業(yè)于上庠，挾策考疑時相從也。俯仰四十余年，一時朋游凋喪略盡，與公有平生之舊而知公之詳。蓋無遺矣。宜其有請于余也，余雖不能銘，其何可辭。” 李夔的父親李賡，于北宋至和元年遷居無錫大李墅（今大利市），政和元年李夔“請宮祠,章再上，祈懇愈力，除提舉杭州洞霄宮，勛騎都尉，賜爵隴西縣開國男，食邑三百戶。歸居無錫梁溪。公東歸，居于梁溪錫山之傍，日以文字為娛，澹如也?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 楊時與李夔自太學(xué)攻讀以來，互相傾配對方的學(xué)識人品，一直交情至篤。此后，二人先后舉進(jìn)士，各自為官一方，但得機(jī)會，必也相訪相聚。如元符二年七月十三日，楊時授無為軍判官，他調(diào)官京師，逾年而歸，順?biāo)诽匾獍菰L當(dāng)時在蘇州任簽書平江軍節(jié)度判官廳公事的李夔。楊時年譜記載＂十月八日，謁李思（師）和。”按楊時撰寫李夔墓志記載，李夔生平著有“文集二十卷，《禮記義》十卷，藏于家”。可惜所著今世已佚，否則將會有更多的兩人情誼交往記載為世人所知。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 楊時“政和元年辛卯(1111年)，三月四日，到常州。寓居龜窠巷。政和二年壬辰，四月，楊時赴蕭山知縣?！睏顣r在常州并寓居龜窠巷，這一年時間，抽空去常州無錫拜訪至交好友李夔，是精理之中的事。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 楊時因好友程門高弟常州的鄒浩及周伯忱兄弟倡道東南，而寓居常州龜窠巷，講學(xué)城西書院。而在無錫，楊時舉目無親，唯一可依賴的就是政和元年剛剛歸居無錫梁溪的至交好友李夔。楊時那位于“梁溪之濱，除舍設(shè)皋比”的同鄉(xiāng)“邑子”呼之欲出，顯而易見是他的同鄉(xiāng)一一李夔！ </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 那么，李夔為什么要創(chuàng)建東林書院邀楊時講學(xué)呢？</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 一，李夔資建東林書院邀楊時講學(xué)，不僅是助好友楊時完成著書立作講學(xué)的心愿，早年失學(xué)，差點貽誤終生的切膚之痛，也是李夔擁有堅篤辦學(xué)之志的原因。楊時在《李修撰（夔）墓志銘》記載道:“公幼孤，鞠于外家，成童猶未知書，而穎悟絕人，舅氏大資政黃公擢第歸，一見器之，使賦詩，有驚人語，因授以書，凡耳濡目染，過即成誦，至日數(shù)千言。自是，于六經(jīng)諸子百氏之書，下至毛鄭箋傳，期年之間，無所不窺，學(xué)日進(jìn)，文日益有名，從黃公游者咸推先焉。是時，朝廷方以經(jīng)術(shù)造士，公聲聞籍甚，所至學(xué)者景從，贏糧重趼越百舍而至者常相躡也。逮居上庠，所交皆一時知名士，初補(bǔ)監(jiān)生，洎選內(nèi)舍皆第一，龔公原得其文讀之，嘆曰：“此必山林幽棲篤學(xué)之士所為，今之學(xué)者，莫能為也?！逼浜箢A(yù)天府薦及試南省皆第二，遂中元豐三年進(jìn)士第，釋褐調(diào)秀州華亭尉……”李夔平生好書，好學(xué)?！捌缴ㄊ葧?，無他好，幼學(xué)嘗苦無書，既仕，節(jié)衣貶食，而積書之富至與巨室名家埒?！? </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 二，李夔曾任職禮部，特別注重辦學(xué)講學(xué)教育。楊時在李夔墓志銘中記載道:“尤喜提獎后進(jìn)，孜孜不倦，門人之躋膴仕者相望也。其在朝廷，每有貢舉，公未嘗不為考官，其所取多一時名士，人服其鑒裁。”公元1104年，宋徽宗崇寧李夔遷禮部員外郎，十一月甲戌，徽宗幸太學(xué)，官論定之士十六人，遂幸辟雍，賜國子司業(yè)吳絪、蔣靜四品服，學(xué)官推恩有差。天子視學(xué)，公以為盛德之事，作《視學(xué)頌》，徽宗讀罷感嘆李夔才學(xué)高雅，人品出眾，有旨第其文高等，遷朝奉大夫，勛飛騎尉。公元1106年，宋徽宗崇寧五年正月五日，以兵部尚書朱諤知貢舉，御史中丞侯蒙、吏部侍郎白時中、大司成薛昂同知貢舉，起居郎侯綬、起居舍人李圖南考試官，宗正少卿姚堯仁、秘書少監(jiān)羅畸、辟廱司業(yè)余深、何昌言、禮部員外郎李夔、祠部員外郎畢漸、太常博士葉唐稽、著作郎王孝迪、秘書省校書郎翟汝文參詳官，辟廱博士謝孚、俞 、趙資道、太學(xué)博士劉安上、路瓘、閻旦、曾楙點檢試卷官。(《宋會要輯稿》 選舉三三)李夔居廟堂之高，則憂其君，開科取士為國選材；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其民，退居鄉(xiāng)里，辦學(xué)百姓，也是李夔的為官禮部積蓄的職業(yè)素養(yǎng)和和作為士大夫的心愿和社會擔(dān)當(dāng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 三，李夔誨人不倦，李夔本身就是一位很好的講學(xué)之師。李夔在太學(xué)時，禮學(xué)就很出眾?！捌缴鸀槎Y學(xué)，方布衣時，已預(yù)修衣冠制度”，“是時，李公以諸生，與修衣冠制度名聞朝廷”，入仕之后，更是“尤喜提獎后進(jìn)，孜孜不倦，門人之躋膴仕者相望也”。事從李夔的學(xué)生，更是很多。如李綱撰寫的《故秘書省秘書郎黃公（黃伯思）墓志銘》記載道：“故右文殿修撰贈太師李公，會稽公（黃履）之甥也，與公為外伯父，儒學(xué)冠一時，會稽公命公師焉，殖學(xué)積文，根底淵源，益臻壸奧。”后來黃伯思中元符三年進(jìn)士。又如李綱撰寫的《故南昌縣丞吳公（吳彥申）墓志銘》中記載:“惟先妣衛(wèi)國太夫人，之姊也，君少從先公太師學(xué)，而某自幼得從容侍君左右，甥舅之情甚厚…”后來吳彥申與李綱一道考中政和二年進(jìn)士。再如考中建炎二年進(jìn)士的卲才，紹興十年祭奠李綱的“我自卯角，就傅公家”……等等舉不勝舉。政和元年李夔“請宮祠,歸居無錫梁溪。公東歸，居于梁溪錫山之傍，日以文字為娛，澹如也?！崩钯缟街形募?、禮記義十卷。其子李綱著有《易傳內(nèi)外篇》、《論語詳說》，李夔李綱父子與楊時多有學(xué)術(shù)探討，志同道合。所以《宋元學(xué)案卷二十五?龜山學(xué)案》列李夔李綱為“龜山講友”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 四，政和元年李夔“請宮祠,除提舉杭州洞霄宮，勛騎都尉，賜爵隴西縣開國男，食邑三百戶。歸居無錫梁溪。＂李夔“為宮祠者逾十年＂奉祿食邑三百戶，都是為東林書院的創(chuàng)建及楊時十余年的講學(xué)，提供穩(wěn)定的資金保障。邵武故地，有李夔親族，李夔一直想辦置義莊以稠宗族，也正是因為食邑奉祿資金創(chuàng)建東林書院及長期支持楊時東林書院講學(xué)，退休十余年來，一直無資金完成心愿。后來于紹興八年，李綱辦置義莊方完成父親李夔的遺愿，李綸《李綱行狀》＂先衛(wèi)公無恙時，每欲于邵武置義莊，以賙宗族，有志未就。公晚年乃決意成之，遠(yuǎn)近歡欣，非獨被惠者懷感也。＂《李綱年譜》中記載：紹興八年戊午( 1138)，公五十六。正月，還次長樂(福州)……是歲，置義莊于邵武。宣和三年閏五月李夔去世，李綱去官守制，楊時一時失去資金扶助，加之宣和四年“以奉祠滿任，再除宮觀，繼以例罷，貧不能赴調(diào)，而食指之眾，未免仰祠，知識中欲為求一監(jiān)當(dāng)差遣者＂窘境難當(dāng)。由此也可見，楊時東林講學(xué)與李夔的息息相關(guān)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 楊時那位于“梁溪之濱，除舍設(shè)皋比”的同鄉(xiāng)＂邑子＂毫無疑問就是楊時所說的＂余與公俱閩人，又嘗同為諸生肄業(yè)于上庠，挾策考疑時相從也。俯仰四十余年＂的至交好友李夔！ </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 楊時因好友程門高弟常州的鄒浩及周伯忱兄弟倡道東南，而寓居常州龜窠巷，講學(xué)城西書院。而無錫楊時舉目無親，唯一可依賴的就是政和元年剛剛歸居無錫梁溪的至交好友李夔。以及李夔去世之后，其子李綱一如既往地支持楊時東林書院講學(xué)，父子相繼長達(dá)十多年之久。李夔因為“貌怡而氣和，襮順而中勁，少有大志而深自韜養(yǎng)＂，兼之其長子李綱太有名，以至李夔聲名為其子李綱所掩。乃至關(guān)于楊時來常州無錫的原因，清康熙年間著名詞人無錫顧貞觀所修《顧端文公（憲成）年譜》卷3中記述為：“（無）錫故有東林書院，宋楊龜山先生所居。楊先生令蕭山，歸依鄒忠公志完（浩）于毗陵（常州）。忠公（鄒浩）尋卒，依李忠定公伯紀(jì)（綱）于梁溪（無錫）……往來毗陵梁溪間，棲止東林，闡伊洛之學(xué)。”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 李夔有辦學(xué)之志，有辦學(xué)之財，楊時有講學(xué)之需，有講學(xué)之能，金風(fēng)玉露一相逢，便勝切人間無數(shù)。＂東林＂這座書院就在梁溪河畔，拔地而起。從東林書院這里，走出了陳淵、呂本中、羅從彥、邵柄、張九成、胡寅、胡宏、劉勉之等等高才名家。無錫更是得地利之便，歷史上好幾位著名人物都跟東林書院的培養(yǎng)造就有關(guān)。以正直敢言立身于朝的喻樗就是求學(xué)于東林書院。南宋四大詩人之一的尤袤又曾拜喻樗為師，無錫的第一位狀元蔣重珍，則是尤袤晚年所收的學(xué)生。東林之澤，薪火相傳。羅從彥更是獨得楊時不傳之秘，成為道南第二人。羅從彥傳李侗，李侗傳朱熹。朱熹集諸家之大成，創(chuàng)立閩學(xué)，最后形成著名的＂朱程理學(xué)”，引領(lǐng)儒學(xué)的發(fā)展，垂?jié)汕?。東林書院對兩宋之后的中國文化重心南移以及閩文化的開發(fā)立下了篳路藍(lán)縷之功，所以又有＂洛閩中樞＂之稱。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 宣和三年閏五月二十七日，李夔以疾終于無錫家中。八月二十八日，葬無錫開原鄉(xiāng)湛峴之原，與妻吳氏同穴。晉陵鄒柄撰行狀，楊時志銘文。后以長子綱貴，贈少師，再贈太師，追封衛(wèi)國公。靖康元年（1126年），欽宗因功賜惠山寺于李綱，作奉其父母 “功德院”。紹興元年（1131年），李綱奏請朝庭，移奉膠山寺，改寺名為崇親報德寺。九百年來，李夔靜靜地躺在湛峴山上，享盡身后的哀榮。松風(fēng)云海里，他依然默默地注視守護(hù)著這座屢經(jīng)滄桑，幾度廢而復(fù)興的東林書院！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△著名海派文化作家 李曉東</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△江蘇無錫地方史志專家·李浩慶</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△李夔后裔·李文揚(yáng)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△江蘇無錫地方史志專家·李伯安</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△浙江金華地方史志專家·李震濤</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">2021年7月5日參加?xùn)|林學(xué)術(shù)交流</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△福建邵武地方史志專家·李標(biāo)國</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△福建閩侯地方史志專家·李久桐</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△東林書院合照</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">左一·李光慶 李志燁 李曉棟 李震濤</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△無錫大宋名臣李夔墓遺址·湛峴山</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">李光慶 李國安 李震濤</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△無錫大宋名臣李夔墓遺址·湛峴山</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">李光慶 李國安 李炳峰 李曉棟 李震濤</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△無錫大宋名臣李夔逝世900周年紀(jì)念·無錫湛峴山遺址合影</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△無錫大宋名臣李夔逝世900周年紀(jì)念·無錫湛峴山遺址合影</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△2021年7月5日江蘇無錫電視臺播報:“無錫大宋名臣李夔和楊時創(chuàng)辦東林書院”來歷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△東林書院圖</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">△道南祠</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">著作權(quán):李震濤</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">解釋權(quán):李震濤</b></p>