<p class="ql-block">（一）也說“安身立命” </p><p class="ql-block">自古以來，中國的知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命”一句出自北宋大儒張載的《橫渠語錄》。 </p><p class="ql-block">“安身立命”這個成語，出自宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：僧問：“學(xué)人不據(jù)地時如何？”師云：“汝向什么處安身立命？”這個成語的字面意思就是“生活有著落，精神有寄托”。人生活在世界上， “安身”是基礎(chǔ)，“立命”是追求。</p><p class="ql-block">前幾日和一個我敬佩的智者閑聊，談到職場中能夠有所作為的人士應(yīng)該具備的四條基本素質(zhì)，第一條是忠誠厚道，與人為善；第二條是敬業(yè)擔(dān)當(dāng)，勤奮高效；第三條是學(xué)習(xí)總結(jié)，守正創(chuàng)新；第四條是有效溝通，善于協(xié)調(diào)。一個人如果能夠具備這四條，“安身”足矣，可如果要達到“立命”，也就是世俗意義上的“成功”，總還需要一定的契機，或者說機遇。</p><p class="ql-block">有人總結(jié)“成功”需要“個人奮斗、高人點撥、貴人相助”三個條件，確實說到點子上了，個人奮斗就是自我執(zhí)行，比如“懸梁刺股”、“聞雞起舞”；高人點撥可以主動追求，比如“張良納履”、“程門立雪”；只有貴人相助是可遇不可求的機緣，除了含著金鑰匙生在世家的公子王孫，普通布衣子弟職場中得遇貴人相助是個小概率事件，或百里有一者，那是命運垂青的幸運兒。如此“貴人相助”便不要苛求，但還是要堅信機會總是留給有準備的人，所謂“人行好事莫問前程”，大體也就是這個意思。</p><p class="ql-block">“旅程愧淹留，徂歲嗟荏苒”，回想自己少年頑劣，青年困頓，中年掙扎，匆匆間已過知天命之年，雖無建樹，有賴父母師長蔭庇教導(dǎo)之恩總算可以安身?！耙粴q年齡一歲心，一程歷練一修行”，五十歲后的追求應(yīng)該是豁達和通透，但有時也還是會去想“誰會是自己生命中的貴人？”昨晚又讀到海明威的名言：“優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己?！被砣幌胪ǎ鲎约旱馁F人，如此也可謂之“立命”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">庚子春二月初五日沂河一滴水于陽都容易居</p> <p class="ql-block">（二）庚子季春硯緣亭聚記事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嶺上三月百花舞，</p><p class="ql-block">硯緣亭內(nèi)師友聚，</p><p class="ql-block">春風(fēng)煮羊修禊事，</p><p class="ql-block">梨花下酒曰祓除。</p><p class="ql-block">庚子春，新冠之疫肆虐，遂有舉國十四億人參與抗疫狙擊之戰(zhàn)，上運籌帷幄自廟堂之高，下封村閉戶及江湖之遠，茲事茲體亙古未有也。所幸霹靂手段并菩薩心腸，風(fēng)月同天而與子同裳，上下同心乃眾志成城，中西同醫(yī)合五湖四海，禺疆雖厲卻終得有控。</p><p class="ql-block"> 自1月29日武漢封城，至3月28日齊魯境內(nèi)城鄉(xiāng)集貿(mào)市場全面開放，倏忽兩月間，未曾觀杏花已謝，卻又聞梨花正盛。3月31日（農(nóng)歷三月初八）應(yīng)嶺上硯文化博物館劉剛兄弟之邀，偕友共游其家硯園。園內(nèi)韭綠蔥香油菜花黃，桃紅梨白花開次第，雞鳴犬吠白鵝引吭，兒童追蝶貓跑兔跳，果然一團和氣生機盎然。</p><p class="ql-block">園內(nèi)有一亭，克唐大師名之曰“硯緣亭”，四面通透，滿目春色，正合師友喝酒飲茶，承蒙兄弟厚意，乃欣然落座，席間老爺子克唐大師平易近人笑談藝林掌故，師母插諢打科飽含機鋒歲月沉淀成就生活大師，更有師兄一句“春風(fēng)煮羊，梨花下酒”，應(yīng)景應(yīng)情，好不愜意，賓主盡歡，樂而忘返，從此不疑人間有桃源。</p><p class="ql-block">及歸三日，此情此景依然歷歷在目，念念間不記之無以抒懷，遂強命打油小詩一首，貽笑大方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沂河一滴水于2020年4月2日清明節(jié)前二日補記</p> <p class="ql-block">（三）《福氣訣》</p><p class="ql-block">在中國最好的祝福語，我覺得就是“五福臨門”。</p><p class="ql-block">“五?！痹鲇凇渡袝ず榉丁贰嫌涊d五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。這實際就是中國民間關(guān)于幸福觀的五條標準。這五條幸福標準用最通俗的語言去理解就是：“一，活得長不折騰；二，財有道不差錢；三，身體棒心里美；四，受尊重名聲好；五，走得好無牽掛?！?lt;/p><p class="ql-block">前幾日去廈門學(xué)習(xí)，切實感受到閩南人傳統(tǒng)文化底蘊深厚，特別是他們在說起人一生的福氣時，會很自然的吟出：“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書；六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生?！保好只蛘呙枺幌啵菏侵搁L相和身材；敬神：心中有敬畏。）細細咂摸，大有道理，此歌若能真正領(lǐng)悟并踐行，五福臨門必定是水到渠成自然而然的事了。</p><p class="ql-block">今日六一兒童節(jié)師友于靈山腳下竹園茅舍小聚，閑談中又聊起閩南人這從一到十的福氣訣，蔡師建春問水哥可否更通俗的講一下？</p><p class="ql-block">水哥答曰：“命由天，運靠修，風(fēng)水順自然；名得起，相隨親，敬神在知止；讀書貴在有恒天可見，積德好在平常人不知，養(yǎng)生妙在隨心不逾矩，交貴人只在有意無意不刻意?！?lt;/p><p class="ql-block">蔡師曰：“善?！?lt;/p><p class="ql-block">辛丑孟夏四月廿一日（六一兒童節(jié)）于容易居</p> <p class="ql-block">（四）逃暑臥龍山居</p><p class="ql-block">辛丑仲夏，應(yīng)有司召于南山官學(xué)研學(xué)修心。夏至已至，暑氣漸盛，學(xué)余相約同窗輝弟游于南山林間環(huán)山小道，但觀草木蔥蘢蜜桃紅，又見蜂舞荊花迎風(fēng)香，更有道旁果農(nóng)捧出一瓢熟透黃杏，相邀柴門柳蔭之下馬扎小坐，閑話家長，笑談野史，間或布谷聲聲催插禾，又伴金毛繞膝迎新客，快哉。</p><p class="ql-block">徐行二三里山道之上有民宿名為“臥龍山居”者，此地山和泉靈，林茂竹修，遠眺汶河蜿蜒如帶，近聽山風(fēng)松濤在耳，正是“花燃山色里，柳臥水聲中”，果然桃源福地，是為文友朱茂強老家看山之房也。</p><p class="ql-block">茂強弟樂山好水，戀石成癖，素日以硯為友，所創(chuàng)“狀元硯”聲名遐邇，文房重器也，又好舞文弄墨謂之“硯遇”，乃有情有趣之人。偕光輝弟造訪山居，果然得遇。一壺日照青茶，一柱羅漢沉香，閑聊硯遇掌故，不覺日落西山，意猶未盡，茂強弟誠邀再聚。</p><p class="ql-block">及歸，讀米芾《逃暑帖》有感，乃報于士新師：“可否藉蔡師建春南行游學(xué)接風(fēng)，而逃暑臥龍山居？”師曰“甚好?！彼煜嗉s而聚，時定五月十四日下午酉時。同行者有士新師、建春師、洪國兄、輝弟、剛弟、王玉妹。</p><p class="ql-block">士新老師飲酒一貫豪氣干云，然因當(dāng)日集中新種二針新冠疫苗不宜飲酒，乃以茶代酒，座中惟建春師一人飲耳。常言“只要感情有，喝啥都是酒”，況又有王玉妹精選今年明前信陽毛尖悉心調(diào)制茶葉鮮肉之餡而包制餛飩，茂強弟現(xiàn)場于山中摘來“桲欏葉”為餛飩托盤，玉親自下廚獨家秘制，以至茂強弟大呼：“儀式感竟至于斯？”并佐以鮮花椒蒜泥，色香味俱佳，大快朵頤，足以盡興。</p><p class="ql-block">此時月照松間星落盤中，諸師友或赤足袒臂，或高談闊論，雖未及魏晉名士放浪形骸之倜儻風(fēng)流，亦直追竹林七賢表里澄澈之素心無塵，正如建春師所說：“心里空了，禪意就來了”，心靜自然涼，哪里還有半分暑熱之氣。</p><p class="ql-block">賓主盡歡，杯盤狼藉，相互道別，回家洗漱完畢，士新師所言古人之“人生百年長在醉，算來三萬六千場”尚余音繞耳，不記之無以抒懷。幸茲安適，南山之陰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">辛丑夏月十五日凌晨兩點一刻沂河一滴水記事于陽都容易居</p> <p class="ql-block">（五）閑話“廬山煙雨浙江潮”</p><p class="ql-block">讀閑書，讀到宋代蘇軾《觀潮》這首詩：“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮?！奔毤氝泼馕渡铋L。</p><p class="ql-block">唐孫過庭《書譜》關(guān)于書法藝術(shù)之道如是說：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正?！惫貌徽摃?，而是放大到生命哲學(xué)這個層面去思考虔禮先生這句話，其內(nèi)涵和東坡先生的《觀潮》有異曲同工之妙。</p><p class="ql-block">前日小暑尤家埠子村蔡府之老宅新居師友小聚，王老師談起最近書法創(chuàng)作中所感受到的“正大氣象”之氣息，實際也是他半生閱歷和學(xué)養(yǎng)沉淀的厚積薄發(fā)，是復(fù)歸平正的回歸，更是一覽眾山后的平靜。</p><p class="ql-block">弗拉基米爾·霍洛維茨(Vladimir Horowitz，1903-1989)，是二十世紀最負盛名的偉大鋼琴家之一，有人稱他為“琴皇”?；袈寰S茨晚年時曾說：“我用了一生的努力，才明白樸素原來最有力量?！被袈寰S茨有著令人瞠目結(jié)舌的演奏技巧，他被認為是有錄音以來最具備完美技巧的鋼琴大師。他在鋼琴技術(shù)爐火純青的盛年曾三次退隱長達12年之久。霍洛維茨的感悟是閱盡繁華錦繡之后的回歸，這是真正的返璞歸真。</p><p class="ql-block">涉世未深愛上層樓的少年去說返璞歸真往往是蒼白的，真正領(lǐng)悟樸素之大美必定都是經(jīng)歷過或者感受過絢麗多姿的極致，清晰的知道或者懂得了富麗堂皇真正內(nèi)涵之后的平常心。</p><p class="ql-block">陶淵明“不為五斗米折腰”的前提是他不僅擁有足夠獲取五斗米的能力和機會，而且實實在在站在了五斗米的舞臺之上；李白所以能有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑，是因為他有著可以朝堂之上讓力士脫靴的才華做底氣。一個從來沒有站起來的人妄言“躺平”之時，不過是“行尸走肉”變成了“挺尸躺肉”而已。一個從沒經(jīng)歷過富貴的窮秀才在標榜自己“視金錢如糞土”時，那必定成為酸腐透頂?shù)男Ρ?lt;/p><p class="ql-block">“蔡老”建春在骨科西醫(yī)領(lǐng)域華山論劍之后扔了手術(shù)刀，轉(zhuǎn)身跨入中醫(yī)國學(xué)廳堂，躺平在《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典之上，如饑似渴的從經(jīng)典中汲取大醫(yī)智慧，涵養(yǎng)了“世事洞明”的通透。所謂“回不去的鄉(xiāng)村”實際還是因為修行不夠，通會之際，原來一轉(zhuǎn)身就是桃花源。</p><p class="ql-block">辛丑仲夏五月三十日容易居記事。</p> <p class="ql-block">（六）茶山小記</p><p class="ql-block">壬寅小暑后二日，公歷2022年6月9日，周六，濕熱，因疫囿于茶山，工余讀史。</p><p class="ql-block">每覽昔人興感之由，若合一契，自有會心之快。今日午后，臥聽喜馬拉雅《史記.貨殖列傳.范蠡》，心有所感。</p><p class="ql-block">范蠡功成去吳，扁舟江湖，適齊隱陶而成巨賈，其書勸文種弗聽，后種引戮。陶朱之智，世幾人哉？后有曾文正公知止明退，亦有五世之昌。</p><p class="ql-block">予天生愚魯而五行缺金，為生計登于制山，惟笨鳥先飛，踟躕前行。有賴師友親朋不棄，或執(zhí)棒喝，或予醍醐，不辭辛苦至知天命之年，始有比上比下之境，已甚慰。制山之路，愈上愈窄，竊思予于制山之道已絕無飛躍之能，與其蹣跚堵于前，何若抽身疏其后？如斯，則有后之來者得其所而樂，予亦有輕身之暢，何其快也。</p><p class="ql-block">及退，海闊天空之時，當(dāng)靜心察之。既棄制山登頂之道，尚可學(xué)游于江河。當(dāng)擇水平處，善配救生之器，緩動徐行，與人無爭，養(yǎng)心健身爾，圖個自在，何如？</p><p class="ql-block">既謀定，及歸，當(dāng)圖之。宋伯仁詩曰：“可種梅花便可居，此身安處即吾廬?！鄙鹾?。</p><p class="ql-block">壬寅暑月十一日水哥于臨沂茶山</p> <p class="ql-block">（七）大雅之堂</p><p class="ql-block">今晚，朱老師畫瓷景德鎮(zhèn)歸來，孫老師相約士新師、洪國哥等諸兄妹于昱園為之接風(fēng)，余忝為駕駛員列坐其中。</p><p class="ql-block">就著昱園主人以時令而精心烹制的紫藤花煎蛋，孫老師親自下廚的紅辣椒爆炒牛寶，品一杯醬香濃郁的釣魚臺，主陪提酒緊靠接風(fēng)主題，副陪提酒再述師友情深，三陪四陪五陪魅力第次升級，觥籌交錯，開懷暢飲。席間又以復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系王德峰老師關(guān)于男女交往問題說過的一句話為引，插諢打科，歡聲笑語不斷。王德峰教授的原話如是：“什么樣的女人值得交？就是她能給你帶來無數(shù)次性感；什么樣的男人值得交？就是他能給你帶來無數(shù)次靈感?！闭軐W(xué)家的語言總是可以讓人由表及里予以深思然后有所感悟的，最高級的感悟是心有所動卻又微笑不語，正如《般若波羅蜜多心經(jīng)》中的“觀行照度”之果卻是“無智亦無得”。</p><p class="ql-block">朱老師詳談了他畫瓷之所感所悟，由周杰倫的“天青色，等煙雨，而我在等你……”的青花之美，談起陽春三月的瓷都之美，談起瓷器繪畫和宣紙作畫的器材不同，再談瓷器繪畫造景的貫通之美，進而談起瓷器繪畫造境的融容之美，從士新老師所談自己寫文章由“炫技”到“歸璞”的升華，也領(lǐng)悟到了山水畫創(chuàng)作過程從“炫技”到“隱技”也是藝術(shù)創(chuàng)作之從必然王國到自由王國的升華……</p><p class="ql-block">王老師最后展開談了真正的藝術(shù)之美必然是可登堂入室的大雅之美，傳統(tǒng)中國書畫之美必定擁有著既可悅?cè)擞帜軔偧旱难胖?。比如，雖然不可否認朱新建新文人畫的才華橫溢，但是其畫最終卻是不登大雅之堂的小眾藝術(shù)；曾翔的書法傳統(tǒng)功底也是深厚的，但最終卻走向以“吼書”為名的行為藝術(shù)，其實質(zhì)一定是藝術(shù)創(chuàng)作遭遇瓶頸而無法突破的一種人性扭曲。固然藝術(shù)要有創(chuàng)新精神，但是不可盲目創(chuàng)新?，F(xiàn)代一些所謂“藝術(shù)家”的盲目創(chuàng)新，要么是江郎才盡而又心有不甘的“磚家”，要么是急功近利而在鉆營捷徑的“叫獸”，把本來應(yīng)是“尚美”的藝術(shù)圈搞得烏煙瘴氣，不忍直視，還美其名曰“尚趣”。像極了那些汲著拖鞋內(nèi)衣外穿袒胸露背的庸脂俗粉，不以為恥，反以為榮，已經(jīng)丟了十八輩祖宗還執(zhí)迷不悟，真是貽笑大方。</p><p class="ql-block">中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)之美講到的“晉人尚韻”、“唐人尚法”、“宋人尚意”，都是有序傳承基礎(chǔ)上的大膽創(chuàng)新，其美美在正大氣象，雖經(jīng)千年卻是歷久彌深。正如我們現(xiàn)在欣賞張大千的晚年潑彩巨制《秋曦圖》，在2021年的中國嘉德秋拍中拍出了1.955億人民幣的天價，美吧？太美了；貴嗎？一點也不貴。只有真正能登大雅之堂的藝術(shù)品，才具有恒久的藝術(shù)生命力。從《蘭亭集序》到《祭侄文稿》，從《中秋帖》到《寒食帖》，從《溪山行旅圖》到《富春山居圖》，從石濤到黃賓虹，從張大千到李可染……所有真正的傳世巨制都有一個共通的特點，那必定是內(nèi)行看了驚嘆精彩絕倫，外行看了也是美不勝收，而且即便再過一千年后也還是如此。</p><p class="ql-block">最后士新師深情的對朱老師和孫老師說，我們都是熱愛藝術(shù)創(chuàng)作的人，一定在人生經(jīng)驗和閱歷最為豐富的階段，趁著體力和精力都還好，努力創(chuàng)作，用自己更多更好作品去說話。同時王老師表示自己馬上要退休了，退休后一定會減少應(yīng)酬，勤于寫作，把半生所學(xué)所思所見所聞所感所悟以隨筆形式記錄下來，一事一記，可長可短，既不講究形式，也不炫耀技法，隨心所欲，幾年后整理出版一本或者數(shù)本集子，可以名之為《易齋隨筆》，這樣真正給后人留下點東西，必定意義非凡。說到這里，王老師內(nèi)心隱隱有興奮和期待之色，我內(nèi)心也油然而生敬佩之情。老驥伏櫪，志在千里，時不我待，只爭朝夕，所謂“歲月可以讓我滄桑，決不會讓我老去”必然就是這種精氣神。</p><p class="ql-block">比之諸師，吾乃后學(xué)，然亦老大不小，當(dāng)敬仰之，思慕之，萬不可有懈怠之意，還是要努力多做點有意義的事情。</p><p class="ql-block">補記：接送朱老師的路上，和朱老師隨口談一些家長里短，朱老師所言所行，對我如醍醐灌頂，很多事如果總是自己對了，那就是錯了；而有時自己錯了才是對了。謹記在心。</p><p class="ql-block">2023.4.12，癸卯年閏二月廿二日。</p> <p class="ql-block">（八）癸卯春拜武侯祠隨筆</p><p class="ql-block">——紀念諸葛亮誕辰1842周年</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">癸卯新春，公干赴成都，工余拜謁武侯祠先賢諸葛丞相。森森柏林深處，丞相端坐靜遠堂，莊嚴肅穆，從外堂到大廳歷代名家為武侯所書對聯(lián)佳句鱗次櫛比，但最為不朽者依然是詩圣杜甫的那句“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！?lt;/p><p class="ql-block">面對丞相老人家，我們沂南老家走出來的一代智圣，千古楷模，我的親親老鄉(xiāng)，敬慕之心發(fā)自肺腑，恭恭敬敬三叩首。匍匐在丞相座前，抬頭是四種文字介紹的丞相生平：“諸葛亮（公元181—234年），字孔明，瑯琊陽都（山東沂南）人。受劉備三顧，現(xiàn)身輔佐，連吳抗曹，治國安民，南征北伐，為賢相典范。234年病逝于伐魏前線，葬陜西勉縣定軍山。謚忠武侯……”寥寥數(shù)語概括一生，看罷不免熱淚盈眶。屈指算來，今年丞相已是1843歲（虛歲），而他從老家沂南磚埠孫家黃疃村（古陽都城）離開也有1830年了?，樼痍柖疾攀巧B(yǎng)他的土地啊，老人家一生算無遺策的智慧一定也是老家磚埠三河六岸山水草木所涵養(yǎng)。丞相啊，您老屈居蜀地時六出北伐，莫不也是在思念家鄉(xiāng)吧？奈何時運不濟，壯志難酬，飲恨五丈原……然，萬古云霄一羽毛，您注定是家鄉(xiāng)人永遠的驕傲。</p><p class="ql-block">及歸旅社，武侯祠內(nèi)之景致依然歷歷在目，追思諸葛丞相一生之鞠躬盡瘁，不禁潸然淚下。丞相何等智慧？勵志匡扶漢室一統(tǒng)天下，一報劉備隆中三顧之恩，二酬先主白帝城托孤之義，明知不可為而為之，一諾千金，義薄云天，真大丈夫也。自從孟子在《告子上》中寫下“生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙嵘×x的精神就成為了中華民族五千年文明生生不息的精神之鈣。</p><p class="ql-block">宋代理學(xué)家朱熹曾贊嘆“三代而下以義為之，只有諸葛孔明”，是對丞相的高度評價。實際古往今來從歷代先賢一直到革命戰(zhàn)爭年代，“義”之精魂在沂蒙山水的歷史長河中始終熠熠生輝。春秋時的孔門七十二賢，曾任魯國費宰（今費縣）的閔子騫所言“母在一子單，母去三子寒”，是十指連心的兄弟之義；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”是基于對先主劉備知遇之恩的回報，是“士為知己者死”的士人之義；沂蒙地區(qū)孟良崮下廣為傳頌的有關(guān)孟良焦贊“焦不離孟”的兄弟情深，是為朋友兩肋插刀的金蘭之義；楊門女將穆桂英攜帶老家穆柯寨(沂南依汶北大山點將臺下五大旺)“祥龍木”舉家出山，奔赴戰(zhàn)場大破遼軍天門陣，二兄長穆龍、穆虎捐軀沙場(現(xiàn)沂南縣依汶鎮(zhèn)大河圈村百姓傳言依然保存穆龍、穆虎之墓)，是沂蒙人抵抗外侮的民族之義；明末進士沂南大莊村高名衡居兵部右侍郎高位告老還鄉(xiāng)居沂水縣城，清兵入關(guān)破沂水城后夫妻相約懸梁，誓死不降，是沂蒙人“忠臣不事二主”的忠貞大義；清末平邑人左寶貴血灑朝鮮半島之平壤，留言“若輩惜死，可自去，此城為吾冢矣”，誓死抵抗倭寇入侵，是沂蒙人保家衛(wèi)國的愛國之義；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊為了老百姓過上好日子，拋頭顱灑熱血戰(zhàn)斗在前線，沂蒙人民“最后一把米送去做軍糧，最后一尺布用來做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場”，這是以心換心的沂蒙大義。</p><p class="ql-block">中國人的傳統(tǒng)道德一貫倡導(dǎo)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，實際就是說“只要你對我好，我就會對你更好。”從諸葛亮到顏真卿，從高名衡到左寶貴，從東辛莊沂蒙母親王換于的戰(zhàn)地幼兒園到橫河村紅嫂明德英的乳汁，從艾山村火線橋婦女們肩膀上的門板到跟隨共產(chǎn)黨大部隊把勝利推過長江的八十八萬沂蒙小推車……沂蒙地區(qū)“義”文化的傳承一直擁有著其清晰的歷史脈絡(luò)?？倳浄Q贊沂蒙人民“水乳交融，生死與共”的沂蒙精神，實際也是源于沂蒙兒女血脈中流傳千年的炳然大義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思緒飄回來，作為和諸葛亮同飲沂河水長大的新一代沂蒙兒女，丞相的忠義廉潔應(yīng)當(dāng)是我們家鄉(xiāng)人引以為自豪的永遠標桿。“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠……”吾輩當(dāng)牢記丞相囑托。</p><p class="ql-block">“兩漢以來無雙士，三代而后第一人。”丞相大名，永垂不朽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沂河一滴水2023年6月1日（四月十四日）初稿于陽都；2023年6月10日二稿于高考結(jié)束日；再稿于2024年4月14日(三元初六)，周日小雨。</p> <p class="ql-block">（九）雪山梅園游記</p><p class="ql-block">甲辰之春，二月望日，應(yīng)立云表哥之邀，游于沂水雪山梅園，梅花盛開，琳瑯滿目，美不勝收，仿現(xiàn)代詩人之雅趣，記之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春分之后，清明之前</p><p class="ql-block">河邊的柳樹在不知不覺間</p><p class="ql-block">垂下了千條萬條綠絲絳</p><p class="ql-block">裁出細葉的是春姑娘的巧手</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春三月，此謂發(fā)陳</p><p class="ql-block">天地俱生，萬物以榮</p><p class="ql-block">梅花率先以笑臉來擁抱春風(fēng)</p><p class="ql-block">小兄弟說雪山梅園里</p><p class="ql-block">有上千個品種的梅花</p><p class="ql-block">而我只分得清紅梅和綠梅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">穿梭的游人和穿梭的蜜蜂一樣多</p><p class="ql-block">蜜蜂采蜜忙</p><p class="ql-block">游人拍照忙</p><p class="ql-block">一群熱愛音樂的人</p><p class="ql-block">在連理亭畔吹響了薩克斯</p><p class="ql-block">“花妖”的旋律恰應(yīng)此時的美景</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">園內(nèi)有一棟房子</p><p class="ql-block">門牌書寫著梅花精神館</p><p class="ql-block">館內(nèi)有諸多書畫和奇石</p><p class="ql-block">我只記得了一副對聯(lián)</p><p class="ql-block">虛心竹有低頭葉</p><p class="ql-block">傲骨梅無仰面花</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">表哥認真觀察了</p><p class="ql-block">館外梅花的樣子</p><p class="ql-block">果然，滿園的梅花千千萬</p><p class="ql-block">卻無一朵仰面</p> <p class="ql-block">（十）小舟從此逝</p><p class="ql-block">自退二線并下沉鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作以后，每思個人于日常朋友交往已無用處，再說個人更無書畫音樂等藝術(shù)特長，更無濟世醫(yī)人救人水火之能，每混跡藝術(shù)環(huán)境或者在職領(lǐng)導(dǎo)干部環(huán)境，往往有心生慚愧之感。有賴師友并不嫌棄吾乃一無用之人，念昔日或有犬馬之勞舊情，往往有場依然相約，常心生感動，然無力回報。</p><p class="ql-block">近日暑熱，閉門深思，余五十有五周歲矣，當(dāng)思退讓。萬丈紅塵一杯酒，江山代有才人出，長江后浪推前浪，一代更比一代強。吾輩乃屬前浪，當(dāng)自量身份，適時退出“江湖”為宜。</p><p class="ql-block">今日之后，非萬不得已，不再托人辦事；非萬不得已，不再參加后浪酒場；非萬不得已，不再琢磨人情世故。</p><p class="ql-block">思余此世即便好好生活，大概率也就還有30年時光，對外與人為善，對內(nèi)安靜從簡，容缺勿濫，做一閑人，可矣。</p><p class="ql-block">小舟從此逝，江海度余生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甲辰夏月六月廿八日（2024.08.02），周五，沂河一滴水于容易居汶河別院。</p> <p class="ql-block">（十一）暮江吟</p><p class="ql-block">一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。這是唐代大詩人白居易的一首詩，每次吟誦這首詩，內(nèi)心總是升騰出一種別樣的情愫。</p><p class="ql-block">九月初三是我的農(nóng)歷生日，聽我娘說，我是早晨大飯時門出生的，對應(yīng)時間的話，應(yīng)該是早晨十點左右。當(dāng)時正是秋收季節(jié)，那時秋天農(nóng)忙以收地瓜曬地瓜干為主，所以有人建議給我取個小名叫“地瓜市”，其意是這個季節(jié)出生的孩子是有東西吃的，餓不死。但是我老奶奶覺得我娘為人“頤和”，也盼我可以“頤和”一生，所以老奶奶就給我取乳名為“頤和”，簡稱“和”。我記憶里小時候，老奶奶經(jīng)常喊我就是“和來和……”（記得老奶奶喊我名字時一直都是平聲“呵”的讀音。）</p><p class="ql-block">一晃55年就過去了，從幼小不懂事滿地抓土吃，到現(xiàn)在已經(jīng)從單位退居二線，實實在在是個成年人了，但是我卻堅決不承認老，有我娘健在，我怎么會老？和娘說有算命先生給我算了，我的壽命將來應(yīng)該是父親歲數(shù)加母親歲數(shù)除以二，父親已經(jīng)去世三年，所以母親現(xiàn)在不僅是為她自己活，更重要是要為她的兒子活。因為我的這句話，母親下定決心要長壽。</p><p class="ql-block">九月初三日看望老娘是慣例了，今年正好在國慶假期里，所以很方便帶點東西去大妹家看望老娘。一到大妹家，她們也就想起來今天是我的生日了，大妹倒了熱水，我坐在沙發(fā)上和娘說說話。娘回憶起她還小的時候，日本鬼子打跑了，我們又和國民黨開戰(zhàn)了，那個時候老百姓苦啊。記得有一天，村里人喊“炸了”，“炸了”就是那時國民黨的還鄉(xiāng)團來了，老百姓就開始成群結(jié)隊的跑。我二姨一聽炸了，啥也不管，背起她就隨著人流開始跑，后來跑不動了，隨著人流到一個大院子。大院子里滿是逃難的百姓，有一個國民黨兵過去了，每個人都翻，有個媳婦大襟褂子的口袋里有一只畫鞋樣的鉛筆頭被翻出來了，那個國民黨就說她是共產(chǎn)黨的識字班隊長，讓她跪下等著處置。這個國民黨兵出去叫人，那個媳婦就馬上換了一個大襟襖，滿臉涂上鍋底灰，藏在人群里了。另外一名年輕姑娘也害怕，她的媽媽正在打亂她的頭發(fā)準備扎起來，裝扮成中年婦女，但是還沒來得及，那個國民黨兵就帶著人回來了，找不到剛才的那個媳婦了，一眼看到這個姑娘，過去拽著這個姑娘就往外走，姑娘的母親也拽著閨女的另一只胳膊不讓她走，拉扯中姑娘一把攥著了院子里那盤磨的磨把子，然后怎么也不出去，國民黨兵來了火氣，掏出槍照著姑娘頭上打了一槍，那姑娘當(dāng)時就死了，地上流滿了血。國民黨兵又看到了我二姨，要拽她出去，二姨抱著我娘死也不出去，那個國民黨兵用長槍的槍托一下砸在二姨頭上，二姨的額頭立刻就血流不止，有一個老太太說了一句，“兵爺，你看她身量大，實際也還是個孩子，放了她吧?！蹦莻€國民黨兵哼了一聲，沒多說，倒過頭來照著二姨就是一槍，萬幸槍子從二姨胳膊下的大襟褂子穿過去，人沒傷著。后來國民黨兵走了，我二姨背著我娘又回家了，看著滿頭是血的二姨，姥娘很心疼，所以把二姨好好訓(xùn)了一頓。</p><p class="ql-block">我娘在她姊妹七個中年齡最小，1943年出生，這是娘親身經(jīng)歷的戰(zhàn)亂年代。娘講述的逃難經(jīng)歷也就在五六歲年紀，我二姨那時也就十五六歲吧。去年二姨已經(jīng)去世了，二姨去世時92歲。她們這代人恰恰經(jīng)歷了從戰(zhàn)亂到和平一直到現(xiàn)在中華民族雄立世界東方，老百姓可以安居樂業(yè)的新時代，所以她們內(nèi)心一直心存感恩。國慶七天里，微視頻里的國內(nèi)旅游業(yè)持續(xù)火爆，但是中亞地區(qū)卻依然是槍炮轟鳴，那個地區(qū)的人誰也不知道什么時間頭頂會有一枚導(dǎo)彈降落，提心吊膽中挨過一天是一天。如此想來，有錢沒錢不重要，健康平安才是最根本的需求。因為已經(jīng)擁有，往往視而不見，實際我們平常而又平淡的生活，或者已經(jīng)是那些地區(qū)無數(shù)人夢寐以求的幸福。</p><p class="ql-block">娘常常教導(dǎo)我要與人為善，我也在想，真正的善不應(yīng)該以透支自己的幸福和快樂為代價。比如一些英模人物的事跡材料中，他們選擇把自己的孩子去餓死，然后撫育別人家的孩子，這個“別人”無論多么重要，但是當(dāng)他選擇讓自己孩子餓死的時候，他的行為已經(jīng)背離了基本的人倫，我不認為這是善，相反這是一種惡。任何違背人性的行為，就是“沒人性”，沒人性的任何行為都不值得稱頌。比如，讓一個孩子去舉報他的血親父母，讓一個妻子去舉證他的丈夫違法，我始終認為這是有悖人倫的，或者就是“沒人性”。</p><p class="ql-block">真正的善應(yīng)該是“與人方便，與己方便”。比如前些日子，我在一個村子值班，早晨五點多鐘就有早起的百姓開始干活。有一個六十多歲的銀發(fā)大姐騎著三輪車去村前的閑園喂雞鵝，她騎車在村前的水漫橋上坡時，我看到她是有點吃力的，趕忙跑過去幫她推了把車，她就很順利的上來了那個坡。大姐回頭向我笑了一把，滿目嘉許。</p><p class="ql-block">我也笑著問她：“大姐，您今年五十幾歲了？”</p><p class="ql-block">她聽罷哈哈大笑說：“我七十歲了呢”。</p><p class="ql-block">然后我說：“您面嫩，真看不出來”。</p><p class="ql-block">她又笑道：“可能因為我緊皮”。</p><p class="ql-block">我然后也笑著說：“您多大年齡我看不出來，但是看您面相是長壽之相，您能輕松活到95歲以后?！?lt;/p><p class="ql-block">大姐聽罷，爽朗大笑，然后離開。同行的一個年輕同事很驚奇的問我：“高主任，您真的會相面??？”我笑著說：“我哪里會相面？不過大早晨起來，我們送給這位大姐一個好心情，自己也感覺很快樂呀?！蓖侣犃T，也默契的笑了。</p><p class="ql-block">值班完畢，開車回縣城，又看到一塊石頭橫在路上，應(yīng)該是過路渣土車掉落的，我停車路邊，然后把這塊石頭搬到一邊大路溝里，這個過程誰也看不到，當(dāng)然也不是為了誰看到，只是我自己在這過程中收獲了內(nèi)心的寧靜與平和，就挺好。</p><p class="ql-block">因為生日，信手在手機上記錄下上面這些文字。祝愿母親平安健康，祝愿偉大祖國繁榮富強。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時在甲辰九月初三（2024.10.05，周六）于容易居</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（十二）君子善假于物——做人有價值很重要</b></p><p class="ql-block">別人尊重我，我很清晰因為我對他有價值。當(dāng)然，我也要對他好，因為他對我來說也有我所需要的價值。如果扒去層層所謂說得過去的理由，說到底還是彼此利用罷了。這事看破不能說破。</p><p class="ql-block">人際交往，大多是因為彼此都有利用價值，但是這是人際交往的底褲，不能扒下來，所以交往可以套上各種鮮亮的外套。不過當(dāng)我失去了自己可以被利用的價值，我對他人只是可有可無的一枚棋子時，我大概率就會成為一枚棄子。這就是人性，無可厚非。</p><p class="ql-block">有哲人說，所謂“關(guān)系”，就是彼此關(guān)心，經(jīng)常聯(lián)系。但根本還是由于彼此具有利用價值，才會產(chǎn)生關(guān)系。心里弄明白了這個邏輯，我們就要努力去做有用的人，有用就不會成為棄子。</p><p class="ql-block">當(dāng)然關(guān)系的維護，還有個關(guān)系雙方的眼光問題，有些關(guān)系用的是現(xiàn)在，有些關(guān)系用的是將來，有些關(guān)系用的是光環(huán)帶來的一種影響力……這種判斷與個人的境界和格局有關(guān)。就像下圍棋的國手，先手看似無關(guān)緊要的一步棋，得下了若干手以后，普通人才驀然發(fā)現(xiàn)國手先前那一手是高著，而回放先前布局時大家都以為那是毫無用處的一手廢棋。所以高手要具有特立獨行的辨別力，當(dāng)然也要有足夠心力能夠承受獨立高處的孤獨。</p><p class="ql-block">彼此心靈相和，可以互相成就，關(guān)系會越走越近；也有些關(guān)系會漸行漸遠，乃至于最后毫無聯(lián)系。漸行漸遠根本還是因為關(guān)系的一方發(fā)現(xiàn)自己僅僅是被利用，而關(guān)鍵時刻關(guān)系的另一方為了利益會把自己作為棄子，甚至成為他們的餌料時，這種關(guān)系自然也就失去了存在的基礎(chǔ)，而變成毫無關(guān)系。</p><p class="ql-block">我內(nèi)心很清晰自己未必是某個棋局操盤的高手，但是我覺得自己有能力辨別出高手，并且會義無反顧的相信高手。所以即便我看不懂棋局，可是我知道高手有控制棋局的能力，我只是需要無條件信任，并且堅定跟著。</p><p class="ql-block">“相信相信的力量”是一句名言，可是做到“相信”，有時真需要自己用靈魂的觸角去判斷，然后或選擇舍棄，或選擇信任。人的痛苦根源，很多時候就在于既不能舍，又不信任，那么就很容易陷入自己給自己所挖的痛苦陷阱。</p><p class="ql-block">只要選擇了相信，那就是無條件信任，哪怕你親眼所見的以為是事實，但是只要你選擇信任的操盤手說是假的，你就信任這是假的，而不是相信自己的眼睛和自己的判斷。當(dāng)然這太難了，不過正因為難才難能可貴。如果“信”錯了怎么辦？錯了就錯了，不去怨天尤人，更不必怪罪自己盲目輕信，落子無悔方顯英雄本色。當(dāng)然，明確自己信錯了人，那就義無反顧的遠離就是了。還有，騙你的人既然騙你一次，就可以騙你一百次。只要是發(fā)現(xiàn)被騙了一次，就失去了信任的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">腦海中忽然顯現(xiàn)出荀子在《勸學(xué)》中說的一句話，“君子生非異也，善假于物也。”大有道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附：荀子之《勸學(xué)》摘錄</p><p class="ql-block"><b>吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。</b></p><p class="ql-block">2024年11月23日于山東沂南</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（十三）尋“開心”，念“心開”</b></p><p class="ql-block">聽到一句話，要想尋“開心”，首先念“心開”。初聽就覺得直觀而且有理，細琢磨一下，更是感覺大有道理。</p><p class="ql-block">人生下來，少不更事，心自然是開的，稚子童心是也，所以少年不識愁滋味。但隨著年齡越來越大，心思越來越多，心念越來越重，于是執(zhí)著心漸起，心門也就慢慢關(guān)上，快樂越來越少，煩惱越來越多，遂感覺生命的道路上困難重重。</p><p class="ql-block">走在路上，怯懦者成為困難的奴隸，一生被苦難綁架，難得快樂；而勇敢者就要披荊斬棘，和困難戰(zhàn)斗，伴隨著戰(zhàn)勝一個個困難，自己也遍體鱗傷，一樣難得快樂。所以十九世紀的德國哲學(xué)家叔本華說：“人生來就是痛苦的，痛苦是他的本質(zhì)。”佛家也講人生八苦：“生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛”。人一生下來，八苦就伴隨而生，無可避免。</p><p class="ql-block">想自己大學(xué)畢業(yè)剛剛上班的青年時代還是九十年代初期，那段時間是最為清貧的日子，但是現(xiàn)在回想那時很快樂。住在學(xué)校分配的一間臨時宿舍里，到了夏天水泥地板始終是濕漉漉的，一個煤氣灶也放在這一間屋里，一張木頭床放在屋里面，一個布簾子分成了里外間，幾張舊報紙貼在玻璃上就成了“磨砂”玻璃……為什么那段時光快樂呢？因為那時沒有職務(wù)晉升的煩惱，也談不上經(jīng)濟層面的壓力，簡單的一兩百塊錢工資，除了買點衣服穿，就是買東西吃，當(dāng)然那時吃的東西都特別新鮮，因為連冰箱也沒有。物質(zhì)的赤貧，不影響生活的快樂，吃得香，睡得甜，笑得美。所以感覺快樂大概率也就這幾個方面：自由自在，不被打攪，充滿希望，生活簡單。</p><p class="ql-block">如今物質(zhì)層面相對于剛剛工作時已經(jīng)是天壤之別，有自己名下的房子，也有家庭用車，可以隨心所欲的想吃點啥就吃點啥，也可以隨心所欲的在國內(nèi)旅行而不用擔(dān)心囊中羞澀，可是快樂卻是越來少，煩惱越來越多，為什么呢？就要想我們畢生追求的到底是什么。人活一輩子最終追求的應(yīng)該還是內(nèi)心的幸福感，年過半百才領(lǐng)悟到幸福感還真的和物質(zhì)的豐裕程度關(guān)系不大。但是涉世愈深，物欲愈深，最終大多人被物欲橫流迷住了眼睛，堵塞了心門，于是窮其一生為了物欲的滿足而拼搏，慢慢物質(zhì)豐富了，可是快樂卻少了，甚至都有些抑郁了，乃至心理健康門診越來越成為熱門。</p><p class="ql-block">不可否認，只要是思維正常的人類，都在追求幸?？鞓返纳?，或者說追求開心?？墒窃绞亲非箝_心快樂，越是難得快樂開心。怎樣才能擺脫痛苦？“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”《心經(jīng)》給了我們很清晰的指引。然凡夫俗子，哪里能有內(nèi)觀修行而至五蘊皆空的智慧？與生俱來的諸般苦厄已經(jīng)裝在了我們生命的籠子里，而我身體的軀殼就是這個籠子里的一只鳥。我的心就是這個籠子，我的軀殼（籠中鳥）卻又被關(guān)在籠子里，所以僅憑我自身的力量永遠無法突破自己內(nèi)心的樊籠。籠子不可破，但是可以把自身變小。我越小，心越大，當(dāng)我小到“其小無內(nèi)”，心空就大到“其大無外”，而此時本我這只小鳥就成為一只自由飛翔的開心小鳥，如此可謂“心開”。</p><p class="ql-block">這樣一路琢磨下來，既然心的籠子注定永遠無法從內(nèi)部打開，如此只要把自己（本我）變得足夠小，（自我）心空自然就會變得足夠大，心空大了，（超我）人就開心了。</p><p class="ql-block">所謂不開心嗎，只是心空未打開罷了。把心開了，如是“無苦集滅道”，自然“度一切苦厄”。所以說“開心”的前提是“心開”。怎樣才能“心開”呢？惟有“破我執(zhí)”。</p><p class="ql-block">“破我執(zhí)”第一就是破對個人財富的執(zhí)念，錢財或者物質(zhì)條件均為身外之物，有就享受，沒有也沒啥。有時錢財過手體驗一把，不過如此而已，然后我們更加清晰生命里最重要的是什么。</p><p class="ql-block">“破我執(zhí)”第二就是破對子女學(xué)業(yè)成就的執(zhí)念。為人父母，望子成龍望女成鳳，似乎成了本能。于是乎“不能輸在起跑線上”成了壓在所有父母身上的一座大山，揠苗助長式的“家庭教育”成為成年人世界里最耗能的內(nèi)卷，孩子苦不堪言，家長怨聲載道，生活里充斥著焦躁不安，哪里還有快樂可言？</p><p class="ql-block">“破我執(zhí)”第三就是破對個人虛名的執(zhí)念?？萍壧幖墢d局級，中級副高正高級，主任總監(jiān)總經(jīng)理……級別或者職稱成為成年人永不停止的追求，職場一輩子為了“升級”費盡心機，到頭來疲憊不堪渾身傷病，本欲安享晚年，最終病魔纏身，嗚呼哀哉?；仡^再看可以縱享“鰷魚出游從容”之樂者，卻是鄉(xiāng)野之販夫走卒下里巴人。所謂那些總是在乎“別人怎么看你”，不過是自己高看了自己，因為大多人在別人眼里連個屁都不是。真正的自信是既不盲目自大，更不妄自菲薄，永遠以平視的眼睛看自己看他人看世界。</p><p class="ql-block">破我執(zhí)第四就是破自己情執(zhí)。所謂破情執(zhí)，首先還是要破男女之情，世界上多少癡男怨女為情所困不能自拔，實際人在茫茫宇宙中又和那村頭碾溝里匆匆忙忙爬來爬去的螞蟻有啥區(qū)別？對我好心存感激，又對別人好那是他（她）精力充沛，看不慣了轉(zhuǎn)身離去，怨憎會求不得何苦來？當(dāng)然這里情字還有父母兄弟姐妹之親情。比如有的人從小就被灌輸了長大要對家庭負責(zé)任，對父母對兄弟姊妹要愛，要保證給他（她）們幸福，你自己是否幸福都還不能保證，然后一輩子扛著責(zé)任的大石頭蹣跚前行，疲憊不堪，最終還是難以落個好，因為所有一味付出的結(jié)果最終就是被認為理所當(dāng)然，然后情感的天平在這種理所當(dāng)然中最終會失去平衡而傾覆。人之一生，白駒過隙，遇見是緣分，分別是常態(tài)，憂思怨念悔意不過是自我為難的沼澤地，一念放下回頭是岸，輕松了自己，也明媚了天地。</p><p class="ql-block">這樣講“破我執(zhí)”顯得很復(fù)雜，也有難度，實際“破我執(zhí)”的不二法門就是“小我”。能做到“小我”就是一個快樂的俗人，當(dāng)然如果可以做到“無我”，那就得道成佛了。</p><p class="ql-block">2024年12月23日于山東沂南</p>