攝影／撰文?。翰┩? 一， 緬甸曼德勒烏本橋落日 —— 美妙的曼德勒自然風(fēng)光<div> </div><div> 緬甸曼德勒烏本橋坐落于阿瑪拉普拉古城境內(nèi)，始建于1856年，全長1200米，也是世界上最長的木橋之一。整橋都是用緬甸最著名的柚木做成，歷經(jīng)幾百年歲月，至今仍可正常使用。橋的修建是由于東塔曼湖是季節(jié)性湖泊，雨季時(shí)期湖水上漲會(huì)淹沒周邊，為解決交通困難，敏東王修建了這座橋。</div><div><br></div> <p class="ql-block"> 到了緬甸不到曼德勒，就好比你只推開了緬甸的半搧大門，只能看見緬甸的半個(gè)臉龐；而到了曼德勒，不去烏本橋，那就好像你只看見了素顏示人，錦被包裹的美女；到了緬甸，你一定要去去烏本橋，最好是在落日時(shí)分，去觀賞烏本橋的落日與晚霞、去品味那淡淡的霧靄里，若隱若現(xiàn)迷人風(fēng)光，那才算你看到了曼德勒的婀娜多姿，看到了緬甸的楚楚動(dòng)人和綽約風(fēng)姿。</p> 當(dāng)你在落日余暉映照的時(shí)刻觀賞烏本橋時(shí)，你才能看到它的婀娜多姿，當(dāng)你站在東塔曼湖畔最低處仰視，你才能看見它的儀態(tài)萬方；當(dāng)你舉起手中的相機(jī)時(shí)，你知道什么叫做一步一景，移步即景。 據(jù)說曼德勒的烏本橋還入列世界十大攝影景點(diǎn)名單。<div> 每到日落時(shí)分，烏本橋上便會(huì)有來來往往的人群，你可以在日落之前到烏本橋上漫步。橋頭、橋中和橋尾分別建有6座亭子，象征佛教的“六和精神”。據(jù)說，當(dāng)?shù)厝藨賽蹠r(shí)，會(huì)不遠(yuǎn)千里來此登橋，祈求永保這六種和睦互敬的精神，讓愛情更長久。</div> 當(dāng)夕陽西下，烏本橋被落日的余暉染成橘黃色，加上湖邊枯木的剪影，顯得意味深長。你還有機(jī)會(huì)偶遇紅衣僧侶和彩衣女孩們結(jié)隊(duì)從橋上走過。在橋的兩端及橋中段都有碼頭，很多游客會(huì)搭乘木船游湖、遠(yuǎn)觀日落，拍下經(jīng)典的烏本橋黃昏之景。<br><br> 曼德勒烏本橋成為緬甸名副其實(shí)的靚麗風(fēng)景線，不僅僅緣于它驚艷的自然風(fēng)光；更吸引世界各國游人眼球的是它融入豐富的人文要素。僧人尼姑，紅男綠女，各色人種都在這斜陽夕照，水波粼粼的時(shí)候漫步在這高沖半天的鵲橋之上。 此情此景把佛教的“六和精神”詮釋的淋漓盡致，這美麗的黃昏把人類對(duì)美好情感的追求表達(dá)的酣暢淋漓，善念，奉獻(xiàn)、愛心與平等······都在胸中默默顯現(xiàn)，流淌。 <p class="ql-block"> 傍晚時(shí)分，可以并肩于橋上漫步，也可乘船，在河上遠(yuǎn)觀日落余輝灑在這百年的建筑上，說不出來的祥和靜謐，戀愛中的人，無需太多的語言，靜靜的依偎著看夕陽，彼此心意相通，此時(shí)此地?zé)o聲勝有聲，人生復(fù)何求？</p> 中國人的愛情故事也往往以橋?yàn)橐劳卸堇[，天上有牛郎織女的鵲橋相會(huì)；地上有白娘子與許仙的西湖斷橋傷情·······，橋，在東方文化中總是以一種幸福美妙的姿態(tài)浪漫地存在著。 東塔曼湖面可以看見撒網(wǎng)打魚的畫面，打著多少魚對(duì)游客來說到?jīng)]有多大關(guān)系，關(guān)鍵在與這樣的畫面十分罕見，對(duì)攝影人來說，夕陽下，一葉扁舟，滿天撒網(wǎng)，打魚人身影矯健綽約······· 多么美妙的鏡頭，真是不虛此行。 殘陽西下，枯樹昏鴉，東塔曼湖畔打魚人，游客在天涯。 夕陽下的東塔曼湖一片寧靜，影影綽綽的佛塔，苗條纖細(xì)的小船，不緊不慢的緬甸人，給本來就妙趣橫生的烏本橋平添了無盡的韻味。 湖面的淺水處還有曼德勒人布下的捕魚籃網(wǎng)，在這遙遠(yuǎn)的異國水域似乎看見了福建霞浦的灘涂美景，不禁令人浮想聯(lián)翩······ 人類和大自然的糾葛在任何地域都是那么的近似······ 隨著時(shí)間推移，烏本橋慢慢地演變成為世界知名的“情人橋”，他們認(rèn)為相戀的兩人到此虔誠祈禱，可以達(dá)到“六和精神”中所要求的和諧互敬，愛情能夠更加長久。 這樣的撒網(wǎng)捕魚在國內(nèi)已經(jīng)基本絕跡了，我的兒時(shí)還是經(jīng)常看見這樣的動(dòng)作，盡管我的童年不是生活在水域遼闊的地方，這種撒網(wǎng)捕魚的景象還是可以經(jīng)?？匆姷?，我不知道這在緬甸，在曼德勒還是一種常態(tài)的存在呢？還是故意在這世界知名的景點(diǎn)專門作秀表演呢？ 東塔曼湖畔是大片淺淺的濕地，芽綠的濕地，縹緲的霧靄把一座座潔白的佛塔襯托的更加的神秘而端莊，在夢幻般的彌漫中透射出仙境一樣的神圣。 藍(lán)天白云，夕陽墜下，一池綠水平如鏡，望斷天涯；枯樹昏鴉，鵲橋臥波，半邊赤空火似畫，。 靜謐的黃昏披上了一襲薄薄的晚霞，把曼德勒東塔曼湖打扮的格外妖嬈，自進(jìn)入緬甸境內(nèi)這是唯一讓我不由自主的不斷舉起相機(jī)啟動(dòng)快門的一個(gè)地方，在這里我看見了一個(gè)原生態(tài)的緬甸，看見了一個(gè)沒有被人類驚擾過的世間秘境。 偶爾一輛喬裝打扮的馬車響著清脆的鈴鐺聲碾過烏本橋下的土石路，一下劃破了東塔曼湖畔的寧靜，把我從如夢如幻的仙境中喚醒，原來我這是在真真切切，貧窮落后的緬甸，是在蒼老垂暮的曼德勒。 緬甸的僧侶是一個(gè)特殊的社會(huì)階層，他們?cè)诜饑挼橛兄芨叩纳鐣?huì)地位，在緬甸但凡優(yōu)美一點(diǎn)的地方，熱鬧一點(diǎn)的事情都能看見僧侶的身影。 緬甸的僧人沒有太多的禁忌，世俗的七情六欲他們不僅是應(yīng)有盡有，而且爭先恐后。玩手機(jī)，拍美景，邀約異國他鄉(xiāng)的美眉合影，擺造型玩自拍緬甸和尚樣樣精通。 緬甸和尚既能享受高人一等的待遇，又沒有那么多的清規(guī)戒律， 還能娶妻生子，繁衍后代，這等美事何樂而不為呢！于是，我恍然大悟，緬甸為什么有這么多的和尚，緬甸人為什么會(huì)把出家為僧作為最崇高的就業(yè)。 一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果把全部的精力，物力都集中到宗教上，絕不會(huì)是民族興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志，也絕不是國家繁榮富強(qiáng)的精神支撐。緬甸從上世紀(jì)東南亞首富跌落到當(dāng)今的最貧窮的地區(qū)之一，這種從龍頭老大到居末搖尾的過程很是發(fā)人深省。 二，翡翠佛塔 —— 貧困中的奢靡 緬甸著名的曼德勒翡翠佛塔位于曼德勒阿馬拉布拉，是一座全部用翡翠打造的佛塔，價(jià)值連城，非常奢華，據(jù)說這座佛塔用到1500噸翡翠，耗資70多億緬幣，它刷新了世界紀(jì)錄，成全球唯一玉石佛塔。 走到塔內(nèi)，原來這是一個(gè)寶石展覽館。從翡翠原石構(gòu)成的通道進(jìn)入，可以看到兩側(cè)墻壁上全都是用各種玉石拼就的圖案、人物和圖畫，尤其是人物造型逼真，栩栩如生。 這座翡翠原石雕的菩薩，其體量巨大，材質(zhì)精良，色澤漂亮，雕工精細(xì)，也是一件藝術(shù)精品。 在我這不甚喜歡飾品的人看來，這些嵌鑲在菩薩身上的翡翠就是一些好看的鵝卵石而已；它們其實(shí)沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，就實(shí)際用途而言，翡翠哪有鵝卵石實(shí)惠？這完全是人們后來人為的無限拔高了翡翠的稀缺性，附加給翡翠了這么高昂的價(jià)值。 翡翠塔給我的印象很是一般，怎么貧窮的一塊地方構(gòu)建一座如此奢靡的建筑，并不能掩飾他們的貧窮與落后。恰恰相反，好似一個(gè)赤貧病衰的嶙峋老人卻披著一襲極不合體的華麗外衣，看著總有幾份滑稽，怪味，但凡到過緬甸的各地游客沒有多少人認(rèn)為這是緬甸富裕安樂的標(biāo)志。 富麗堂皇的后面隱藏著多少破敗與辛酸 ······ 翡翠塔下就有破爛不堪窩棚········連鵝卵石也用不起的房屋。 三，敏貢古城 ----- 一個(gè)王朝的殘骸 <br> 敏貢有一座雄偉壯觀的佛塔——敏貢佛塔，是緬甸國王孟云為他的王后建造的一座未完成的皇宮，是世界上最大的磚制建筑之一。因工程浩大，在孟云王去世時(shí)歷經(jīng)11年，整個(gè)建筑卻只完成了1/3。1838年，巨塔在一次地震中倒塌，現(xiàn)在留給人們的是一座巨大的塔基。 據(jù)說當(dāng)時(shí)國王孟云為了趕工程進(jìn)度，最后干脆在伊洛瓦底江上的小島修建了臨時(shí)住所，親自督促。但直到15年后孟云去世，這座巨大佛塔的塔基也才建到50米高，整個(gè)建筑也只完成了1/3。 <div><br></div><div><br></div> 很難想象純磚制的建筑物可以達(dá)到這樣的高度，所以它的坍塌也就在情理之中了。孟云死后不久，兩年里發(fā)生了幾次地震，工程被迫中止。1838年，巨塔在一次大地震中徹底坍塌，只留下來目前我們所看到的巨大塔基。 現(xiàn)在的敏貢早已經(jīng)失去了昔日皇城的氣派，就是一個(gè)悠閑的小鄉(xiāng)村，不過，那高高聳立的敏貢佛塔（Mingun Pahtodawgyi）遺跡，才會(huì)令人想起那些曾經(jīng)的輝煌和繁華，讓人感受到震撼。 盡管敏貢古城已經(jīng)湮沒在歷史的塵埃中，但是，殘存的遺址，宏闊的廢墟赫然占據(jù)著緬甸曼德勒風(fēng)云殘卷中的重要篇章。 緩緩流淌的江水，遮天蔽日的千年古樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去巍峨依舊的古城廢墟，沐浴嬉戲的緬甸婦人與兒童構(gòu)成了一幅幅活動(dòng)的畫面，給來自給來自世界各地的游客們講述著伊洛瓦底江兩岸的故事。 凝視著伊洛瓦底江畔巍然矗立著的敏貢磚塔，不禁令人浮想聯(lián)翩：當(dāng)年的緬甸人遠(yuǎn)不像今天這樣，不僅社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，而且格局氣魄了得，經(jīng)過幾次地震后的廢墟還是這樣的壯觀，可以想見當(dāng)年是何等的雄偉，何等的震撼········ 枯水季節(jié)這艘在曼德勒算是非常豪華的游船只能擱淺，淺水沙灘還能看見緬甸女人在洗衣綄紗，兒童在戲水嬉戲。 佛塔地基北面不遠(yuǎn)處據(jù)說還有一座世界上最大的尚在使用的鐘——敏貢大鐘。高8米，直徑5米，重90.55噸。這個(gè)大鐘也是孟云的手筆，1808年建成，本來計(jì)劃安放在敏貢塔上的。地震后，只好另建了個(gè)亭子掛了起來。原先掛鐘的梁是木頭的，后在地震中損毀，大鐘在地上趴了50多年，直到1896年才換成鐵架子重新掛起來。 三，伊洛瓦底江沿岸印象-----貧富分化兩重天 伊洛瓦底江是緬甸的母親河，緬甸的先民最早就是從伊洛瓦底江流域沿岸繁衍生息。沿江兩岸集中了曼德勒的迤邐風(fēng)光，也集中了對(duì)比鮮明的貧富懸差。迤邐風(fēng)光下的貧民窟與靚麗潔凈的佛塔相互映襯，給伊洛瓦底江繪制了紛繁復(fù)雜的畫面，對(duì)此，滿是一種五味雜陳在心頭。 沿江兩岸舉目所及布滿了簡陋的窩棚，也就是在國內(nèi)我們稱之為高腳屋破舊棚子，往返曼德勒市區(qū)和敏貢遺址在伊洛瓦底河要兩個(gè)多小時(shí)，沿岸散布著這樣的高腳窩棚······ 這絕然不是個(gè)別被遺忘的角落，這就是緬甸的真實(shí)生活現(xiàn)狀。 <div><br></div> 還有許多草棚搭建在江心的沙洲上，這顯然是枯水季節(jié)的臨時(shí)棲身處所，到了豐水季節(jié)伊洛瓦底河會(huì)毫不留情把這些沙洲傾覆在瞬息之間，這時(shí)候緬甸人路在何方呢？ 巍峨云端的廢墟與簡陋破敗的草棚不僅的眼下緬甸社會(huì)的現(xiàn)實(shí)寫照，它也是緬甸歷史進(jìn)程的記錄。早在幾個(gè)世紀(jì)以前，或者說是千百年來，緬甸一直就是這樣，財(cái)力，物力，人力，精力全都集中給那些與民生沒有什么關(guān)系的佛事建筑上，把希望與未來都寄托在虛無縹緲的佛與神······ 伊洛瓦底河沿岸也不乏西式洋樓別墅，而往往高大宏闊的洋樓下面就是連片的棚戶區(qū)，隨手拍下的照片，不加任何文字說明，緬甸的社會(huì)問題很清晰的呈現(xiàn)出來了。 伊洛瓦底江是緬甸的母親河，緬甸人最早就是以伊洛瓦底河為依托，生息繁衍一路走來，該流域的發(fā)展過程也是緬甸歷史進(jìn)程的一個(gè)窗口和縮影。即使靠近沿海的仰光一代，英國殖民時(shí)期的首都區(qū)域，依然還是這樣貧富兩重天，窮人和曼德勒區(qū)域的大體一樣，而富人則比曼德勒的富人更富，還多了一些高樓大廈而已。 停泊在江邊的船只，大小不一，一部分裝飾較好的船只，一般都是載著游客航行在江中專事旅游的；而另外一部分則是常年在伊洛瓦底河上討生活的平民，船，白天是他們的勞作工具；晚上就是他們的棲身之地，黃昏十分江上一層薄薄的霧靄抹去了遠(yuǎn)處的佛塔，只有江邊漁船上炊煙裊裊，江楓漁火，食味飄香······ 緬甸貧富差距很大，在曼德勒富人區(qū)清一水的歐式別墅，且多為華人（曼德勒是著名的華城，華人人口在30％左右）但是在城郊的伊洛瓦底江畔的貧民區(qū)就是不堪入目了。<br> 曼德勒經(jīng)濟(jì)水平在緬甸排名還是相對(duì)靠前的地區(qū)，屬于緬甸的發(fā)達(dá)區(qū)域。但是它同全緬甸的狀況一樣，基本沒有工業(yè)，連手工業(yè)也很少見到。 緬甸在國際市場能拿得出手的項(xiàng)目，也就是旅游業(yè)了。只看表面，只看畫面，曼德勒乃至于整個(gè)緬甸都還是蠻有吸引力的。 四 . 曼德勒的眾生相 —— 一個(gè)多災(zāi)多難族群畫像 緬甸是一個(gè)歷史悠久的文明古國，１０４４年形成統(tǒng)一國家后，經(jīng)歷了蒲甘、東塢和貢榜三個(gè)封建王朝。英國于１８２４年至１８８５年間先后發(fā)動(dòng)了３次侵緬戰(zhàn)爭并占領(lǐng)了緬甸，１８８６年英國將緬甸劃為英屬印度的一個(gè)?。保梗矗改辏痹拢慈站挼槊撾x英聯(lián)邦宣布獨(dú)立，建立緬甸聯(lián)邦。１９３７年緬脫離英屬印度，直接受英國總督統(tǒng)治。１９４２年日軍占領(lǐng)緬甸。１９４５年全國總起義，緬甸光復(fù)。后英國重新控制緬甸。１９４７年１０月英國被迫公布緬獨(dú)立法案。 １９７４年１月改稱緬甸聯(lián)邦社會(huì)主義共和國。１９８８年７月，因經(jīng)濟(jì)形勢惡化，緬甸全國爆發(fā)游行示威。同年９月１８日，以國防部長蘇貌將軍為首的軍隊(duì)接管政權(quán)，成立“國家恢復(fù)法律和秩序委員會(huì)”（１９９７年改名為“國家和平與發(fā)展委員會(huì)”），宣布廢除憲法，解散人民議會(huì)和國家權(quán)力機(jī)構(gòu)。１９８８年９月２３日，國名由“緬甸聯(lián)邦社會(huì)主義共和國”改名為“緬甸聯(lián)邦”。 緬甸是一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國，盛產(chǎn)稻谷、小麥、玉米、棉花、甘蔗和黃麻等。緬甸森林資源豐富，全國擁有林地3412萬公頃，覆蓋率為50%左右，是世界上柚木產(chǎn)量最大的國家。柚木質(zhì)地堅(jiān)韌、耐腐蝕，是人類用鋼鐵造船以前世界上最好的造船材料。全球95%的翡翠、樹化玉產(chǎn)自緬甸，在世界上享有盛譽(yù)。 在曼德勒的很多地方，特別是邊緣地帶，背街小巷還存在很多市場，這些市場生意很不錯(cuò)，商品質(zhì)量很一般，但價(jià)格也絕對(duì)很低。他們有時(shí)招攬生意主動(dòng)推銷的意識(shí)很差，也就偶爾說說這是進(jìn)口貨，聽導(dǎo)游說他們所謂的進(jìn)口貨就是從云南邊貿(mào)進(jìn)來的中國商品。 緬甸自然條件優(yōu)越，資源豐富。但多年來工農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢。1987年12月被聯(lián)合國列為世界上最不發(fā)達(dá)國家之一。21世紀(jì)初的緬甸經(jīng)濟(jì)總體水平，比二次大戰(zhàn)前還低。。<br><br> 據(jù)估算，1936年緬甸國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）已達(dá)121.97億美元，人均年收入776美元。在當(dāng)時(shí)算亞洲最富有的國家之一。但是到本世紀(jì)初，緬甸國民人均年生產(chǎn)總值僅356美元，可見緬甸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾乎陷入停頓或倒退。 長期的佛意彌漫，緬甸人顯得比較“靦腆”，靦腆到了慵懶的地步，閑散過度，即便是乞討，也充滿了這種緬甸風(fēng)格，感覺他們總是在施舍和接受施舍之間徘徊，錯(cuò)愕。討要從來不會(huì)主動(dòng)伸出手來，只是手持缽盂，盆碗一類的盛器，或者腳下擺放著，任隨你的施舍，好像若無其事一般。 在緬甸只有在和尚的身上才能看見生命的靈光，才能感覺到精神的鮮活。在東南亞國家旅游，在景點(diǎn)上遭遇上一群人的‘圍獵’兜售所謂的旅游紀(jì)念品的情況比比皆是，但在，緬甸，在曼德勒卻從來沒有遇見這樣的情況。在曼德勒確實(shí)沒有看見商販叫賣，討價(jià)還價(jià)的情景。這在其他東南亞國家是不可思議的，特別是在印度，在齋普爾琥珀堡一個(gè)小伙為了兜售他的小銅鑄件，竟然掛在我們的瘋狂急駛的敞篷車上，直到山腳下········ 緬甸人是決然沒有這么頑強(qiáng)的。 是緬甸人一心向佛磨滅了民族的心性嗎？ <div> 好像現(xiàn)實(shí)中的緬甸人也不是這么溫順的。翻開緬甸的歷史畫卷里面風(fēng)雷激蕩，洶涌澎湃也占據(jù)了很大的篇幅。遠(yuǎn)的忽略，就說發(fā)生在今年初的街頭暴力，緬甸人迸發(fā)出來的那種激烈，那種兇狠令人十分驚詫！</div><div> 緬甸人的佛性去了哪里？</div><div> 驚詫施暴的確不對(duì)，軍人參與民事更加不對(duì)；但是，街頭沒有人沖擊現(xiàn)行的法律紅線，警方會(huì)沒事找事嗎？</div> （此照片為網(wǎng)絡(luò)截圖）今天緬甸發(fā)生的社會(huì)動(dòng)蕩，緬甸的和尚一點(diǎn)也不甘寂寞，身先士卒參于其中，成為緬甸社會(huì)動(dòng)蕩的重要推力。 街頭簡陋的冷兵器對(duì)抗，聲嘶力竭的游行示威，就算是好打沒好手，好罵沒好口；那對(duì)外資企業(yè)的打.砸.燒.搶又該怎么解釋呢？數(shù)以億計(jì)的財(cái)產(chǎn)；數(shù)十條活生生的人命；不要說佛家的禪意，一心向善的追求在此時(shí)時(shí)刻蕩然無存！就是現(xiàn)實(shí)的法紀(jì)也無影無蹤了！ ?。ù苏掌瑸榫W(wǎng)絡(luò)截圖）是緬甸人不愿意追求現(xiàn)代的文明與秩序嗎？顯然不是。緬甸人為此也在不懈的努力著，不過，緬甸人對(duì)現(xiàn)代文明的追求之路卻顯得非常崎嶇而怪異。<br> 遠(yuǎn)的不去追溯了，就從當(dāng)今名人昂山素季的父親，也就是在被緬甸人尊之為國父的昂山說起吧！<div><br></div> <div> 昂山從他一開始走上“救國救民”的道路開始，感覺他一直就是趔趔趄趄，踉踉蹌蹌的····· 目標(biāo)極不明確，途徑一塌糊涂，四處瞎撞，多邊跳槽；短缺道義的大旗，缺乏信仰的根基，沒有民眾基礎(chǔ) ········· 結(jié)果，昂山自己也莫名其妙的在建國前夕死于非命。</div> 上世紀(jì)初，民族獨(dú)立，人民自由的浪潮席卷全球，亞洲被殖民的地區(qū)和國家人民的抗?fàn)幰踩遮吋ち摇０荷綗o疑是緬甸在那個(gè)時(shí)代最早覺醒，帶頭抗?fàn)幍南闰?qū)者之一。<div> 昂山的政治面目極其復(fù)雜。他畢生追求緬甸獨(dú)立，至于通過什么途徑、用什么手段獨(dú)立，他是毫不介意的。</div><div> 昂山出生于1915年，大學(xué)時(shí)代開始參與政治活動(dòng)。1938年加入主張緬甸獨(dú)立的德欽黨，并當(dāng)選總書記，同年組織了著名的1300全國性反英運(yùn)動(dòng)。1939年8月15日，緬甸共產(chǎn)黨成立，昂山任總書記。同年10月1日，昂山聯(lián)合德欽黨、緬甸共產(chǎn)黨、貧民黨等組成自由聯(lián)盟（亦稱緬甸出路派組織），由巴莫出任主席，昂山出任總書記。</div> 昂山清楚地認(rèn)識(shí)到，憑借緬甸千百年來信奉的佛教，緬教，還有什么名目繁多的"土特產(chǎn)"教義,很難凝聚推翻殖民統(tǒng)治力量。于是，昂山接觸到馬克思主義的理論，可能他認(rèn)為馬克思關(guān)于階級(jí)壓迫，階級(jí)斗爭，暴力革命，一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)······等等理論可以用來幫助他在緬甸實(shí)現(xiàn)它的宏圖大業(yè)。<div> 所以，當(dāng)年的昂山在緬甸成立共產(chǎn)黨，并任總書記。昂山儼然就是中國的陳獨(dú)秀，李大釗。其實(shí)，昂山“同志”那有陳獨(dú)秀，李大釗那樣的對(duì)信仰的堅(jiān)貞和執(zhí)著，那有他們?cè)趪裰心敲磸?qiáng)大的號(hào)召力。<div><br><div><br></div></div></div> 據(jù)說,昂山上世紀(jì)三十年代時(shí),對(duì)中國共產(chǎn)黨人的革命很是崇敬,已經(jīng)踏上了去中國共產(chǎn)黨那里拜謁取經(jīng), 可是在中國還沒有找到共產(chǎn)黨,卻遇上了日本間諜。這時(shí)的日本人正處于實(shí)施"大東亞共榮圈"的時(shí)刻，正在四處搜羅這樣的人才，在許諾幫助他返回緬甸推翻英國人統(tǒng)治后，昂山隨即一改初衷竟然一頭扎進(jìn)日本間諜的懷抱，接受日本人的馴化。<div><br></div> （此照片為網(wǎng)絡(luò)截圖） 投靠日本人的昂山，成了緬甸的帶路黨。1941年底，昂山在泰國曼谷組建緬甸獨(dú)立義勇軍，他引狼入室?guī)ьI(lǐng)著日本人一路打進(jìn)緬甸，占領(lǐng)緬甸；昂山被授予日本大佐軍銜。1943年3月，昂山晉升少將。所謂“昂山將軍”由此而來?！?lt;div> 從此，昂山將軍進(jìn)而幫助日本人對(duì)盟軍作戰(zhàn)，最可恨的是他幫助日本人在緬甸打擊中國遠(yuǎn)征軍，致使遠(yuǎn)征軍在緬甸損失慘重。昂山對(duì)待中國戰(zhàn)俘的手段非常殘忍，約1500名中國遠(yuǎn)征軍傷員不愿受被俘虜之辱，慨然于1942年5月21日凌晨集體引火自焚，含恨而終。<div> </div></div> ?。ù苏掌瑸榫W(wǎng)絡(luò)截圖）令人不解的是，緬甸人對(duì)帶路黨沒有任何不滿，對(duì)于日本人的入侵也沒有什么有力的反抗；對(duì)于殖民者由英國人換成日本人更沒有什么違和感，這就是緬甸人當(dāng)年的全民意識(shí)，民族共識(shí)嗎？ 總之，緬甸人對(duì)昂山此舉欣然接受了。這就是緬甸，這就是緬甸的民族意識(shí)。這恐怕也只適應(yīng)于緬甸。<br> 是的，這只能是在緬甸。<br> 無獨(dú)有偶，當(dāng)年中國的汪精衛(wèi)是何等的地位呀！刺殺清攝政王失敗被捕時(shí)，寫下“慷慨歌燕市，從容作楚囚；引刀成一快，不負(fù)少年頭。”英雄氣概躍然紙上，一時(shí)間汪精衛(wèi)名滿天下；孫中山臨終遺言“革命尚未成功，同志仍需努力”也是出自于汪精衛(wèi)的手筆。在孫中山逝世后的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)汪精衛(wèi)在國民黨內(nèi)的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于蔣介石。但是，汪精衛(wèi)一旦打著“曲線救國”的旗號(hào)，淪為日本人帶路黨，不管你有多么美妙的說辭，只要你和侵略者勾結(jié)一起，你就是徹頭徹尾的漢奸。<br> 但在緬甸，緬甸人包容這樣的“緬奸”依舊擁戴著他。<div> 這就是緬甸文化和中國文化的差別。</div> ?。ù苏掌瑸榫W(wǎng)絡(luò)截圖）二戰(zhàn)后期，眼見大日本帝國土崩瓦解，昂山又一次及時(shí)跳槽。于1943年11月，昂山向英軍傳達(dá)了“正在考慮轉(zhuǎn)投陣營”的意向。1944年8月1日，昂山在緬甸獨(dú)立一周年紀(jì)念活動(dòng)中演講，認(rèn)為日本幫助緬甸獨(dú)立是場騙局。8月底，緬甸共產(chǎn)黨、人民革命黨等聯(lián)合建立了“反法西斯組織”，昂山出任其軍事指揮。1944年月緬英達(dá)成協(xié)議，轉(zhuǎn)而投入美英的懷抱，并組織“反法西斯人民自由同盟”參與盟軍的對(duì)日作戰(zhàn)。 就這樣，緬甸人在昂山的帶領(lǐng)下，在謀求獨(dú)立的道路上跳來跳去，終于在1947年1月27日，昂山與當(dāng)時(shí)的英國首相克萊門特·艾德禮定下了保證緬甸在一年內(nèi)完全獨(dú)立的“昂山-艾德禮協(xié)定”。2月，試圖調(diào)和國內(nèi)各派沖突的彬龍協(xié)議發(fā)表。然而在對(duì)英交涉艱難和對(duì)內(nèi)調(diào)和反復(fù)之中的獨(dú)立路上，緬甸國內(nèi)的混亂并未平息。最終導(dǎo)致昂山被反對(duì)派刺殺身亡。 昂山死去，緬甸獨(dú)立后的社會(huì)矛盾，政黨權(quán)斗，種族紛爭并沒有隨之而去，反而越演越烈。可以說，今天緬甸的社會(huì)亂象就是當(dāng)時(shí)的各種政治力量博弈的延續(xù)，紛爭的后果。<div> 當(dāng)時(shí)，有一點(diǎn)應(yīng)該明確，當(dāng)時(shí)的昂山應(yīng)該是軍政府力量的奠基者，緬甸國防軍的創(chuàng)始人。</div><div> </div> 由次可知，緬甸軍隊(duì)是由昂山在日本軍國主義的挾持，利誘，茍合，等多種誘因的催生而成的武裝集團(tuán)，并且在不斷的在正義和邪惡之間無底線的反叛中發(fā)展壯大起來的沒有正確的政治信仰，游離，凌駕于國家意志之上的一股政治勢力和武裝力量的混合物。而隨著1962年之后推行的所謂“緬甸式社會(huì)主義”，軍隊(duì)掌握了整個(gè)緬甸國家的命脈，從此在緬甸政壇上處于絕對(duì)的優(yōu)勢和強(qiáng)權(quán)地位，并堂而皇之的操弄國家機(jī)器。 緬甸各種政治軍事力量博弈一直沒有消停，這也導(dǎo)致了今天的緬甸亂局。<div> 事情到了今年二月一日，博弈的白熱化結(jié)局大家都知道了。<br><div> 博弈的主體就是軍隊(duì)和政客；而軍方一直在緬甸政局中居主導(dǎo)地位。歷史上，緬甸不論是什么政體，也不論它選擇的政體叫什么名字，比如說包括緬甸社會(huì)主義，但本質(zhì)卻是軍人當(dāng)政。就算緬甸當(dāng)下名義上是昂山素季的民盟當(dāng)政，昂山素季是實(shí)際上的國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，但軍人集團(tuán)卻一直把持著緬甸實(shí)質(zhì)政權(quán)，比如說其議員有三分之一不需要選舉而是由軍人自己選的；核心的幾個(gè)部長，比如說內(nèi)政部長，邊境事務(wù)部長等等都是軍隊(duì)自己提名任命的，而且憲法也規(guī)定軍人在特殊的情況下可以執(zhí)政。</div></div><div> 這個(gè)看似不符合國際慣例的國家權(quán)力構(gòu)架，卻在緬甸是用憲法的形式得到了緬甸的確認(rèn)。</div> 目前緬甸政局的復(fù)雜性還就在于這個(gè)憲法。緬甸立國之初的憲法是實(shí)現(xiàn)緬甸有130多個(gè)民族的平等，但事實(shí)上緬族大民族主義卻推行的緬族至上政策，導(dǎo)致包括緬北多個(gè)民族在內(nèi)沒有政治、教育、就業(yè)等最起碼的公民權(quán)利，甚至連身份證都沒有，而其它少數(shù)民族也只能領(lǐng)取甚至色都不一樣的身份證件，也就是緬甸的身份證有三六九等。民族不平等導(dǎo)致緬甸民族武裝眾多，并且各自獨(dú)立，而且戰(zhàn)火60多年不能平媳。 緬甸北方有眾多的民地武存在，客觀上就提升了緬甸軍隊(duì)的作用和地位。即便是以昂山素季為首的民選政府上臺(tái)，解決軍閥割據(jù)的狀況還得依靠軍方力量。 ?。ù苏掌瑸榫W(wǎng)絡(luò)截圖）昂山素季等著她父親昂山將軍的光環(huán)，加之她英國媳婦的民主衣冠，得到了緬甸民眾的廣泛支持。緬甸民眾把昂山素季奉為新的佛祖，新的救世菩薩，把對(duì)軍政府的不滿，對(duì)幸福生活的追求都寄托在昂山素季身上。 （此照片為網(wǎng)絡(luò)截圖）昂山素季執(zhí)政后，在國際上一方面繼續(xù)維持和西方的密切關(guān)系。雖然緬甸的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事等方面在國際上無足輕重，但是戰(zhàn)略地位卻極其重要。美國在奧巴馬時(shí)代推行亞太再平衡戰(zhàn)略，緬甸是其重要環(huán)節(jié)。 （此照片為網(wǎng)絡(luò)截圖）緬甸是中國突破圍堵通向印度洋的重要通道。起點(diǎn)位于緬甸馬德島的皎漂港，經(jīng)曼德勒從我國瑞麗入境直達(dá)昆明經(jīng)瑞麗輸油管道，不僅可以緩解對(duì)馬六甲海峽的過度依賴，來自中東的石油還比繞道馬六甲更加經(jīng)濟(jì)。而且，和緬甸的親和還可以和巴基斯坦一起對(duì)印度從東方與西北兩個(gè)方向形成戰(zhàn)略夾擊的態(tài)勢，增加印度的戰(zhàn)略冒進(jìn)的成本。 （此照片為網(wǎng)絡(luò)截圖）昂山素季在和西方的眉來眼去中，逐漸感到西方國家多是口惠而實(shí)不至。雖然竭力支持她執(zhí)政，卻無力支持她行政。中國雖然價(jià)值觀大相徑庭，但是，鄰居是搬不走的，而且，這個(gè)鄰居是可以幫助她走出貧困的。于是，昂山素季在緊貼西方的同時(shí)也開始接近中國。 （此照片為網(wǎng)絡(luò)截圖）昂山素季希望與中國交好，中國當(dāng)然樂見其愿。中緬兩國實(shí)現(xiàn)了最高層面的互訪。一些前幾年被緬甸方面叫停的項(xiàng)目也開始重新啟動(dòng)。 （此照片為網(wǎng)絡(luò)截圖）緬甸街頭的大型標(biāo)語牌上是歡迎中國最高領(lǐng)導(dǎo)人訪問緬甸的畫面。 ?。ù苏掌瑸榫W(wǎng)絡(luò)截圖）昂山素季與中國的合作態(tài)勢不亞于軍政府時(shí)期。緬甸的經(jīng)濟(jì)也因此步入良性發(fā)展的軌道?！ ? （此照片為網(wǎng)絡(luò)截圖）進(jìn)而，緬甸和中國的各方面往來也熱絡(luò)起來。我們這次緬甸之旅就是北京各旅游公司秉持這種理念引導(dǎo)游客向緬甸方向傾斜的結(jié)果。 （此照片為網(wǎng)絡(luò)截圖）昂山素季在國內(nèi)也逐步加強(qiáng)了和軍人集團(tuán)的妥協(xié)和融合。緬甸軍方有保留的交出執(zhí)政權(quán)，并支持昂山素季的民盟走上緬甸的政治舞臺(tái)。昂山素季也支持軍方對(duì)民地武的強(qiáng)硬態(tài)度，特別是昂山素季全力支持軍方對(duì)羅新亞人的鎮(zhèn)壓。甚至于昂山素季親自出面在國際場合為面對(duì)軍方武力清洗羅新亞的行為辯護(hù)。 經(jīng)過這一系列的運(yùn)作，緬甸在國際上看似左右逢源，八面玲瓏；在國內(nèi)凝聚人心，團(tuán)結(jié)一致。<div> 但是，緬甸的不幸已經(jīng)在這個(gè)時(shí)候還是發(fā)酵了。</div> 從街頭政治和住宅軟禁一步登頂?shù)恼渭野荷剿丶久鎸?duì)國內(nèi)民眾的超常擁戴和軍人集團(tuán)的妥協(xié)讓步，昂山素季飄飄然了。她想借助國內(nèi)的民意力量一勞永逸的解決緬甸軍方控制政府的問題。<div> 昂山素季開始推動(dòng)修憲，關(guān)鍵是要修改憲法中“規(guī)定軍隊(duì)在各級(jí)議會(huì)中必須擁有25%非選舉產(chǎn)生的議會(huì)代表名額;政府中的內(nèi)政部、國防部和緬甸邊境事務(wù)部幾個(gè)重要部門的部長須來自軍方；三軍總司令是緬甸武裝力量的最高統(tǒng)帥，在國家陷入危機(jī)時(shí)可以接管國家政權(quán)。‘’還有就是憲法還規(guī)定“國家總統(tǒng)人選不能是親屬是外國人或受外國勢力支持的人”；“總統(tǒng)必須有管理國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的經(jīng)歷”。</div><div> 本來按照這部憲法的主旨，就是軍方要保留一定的執(zhí)政權(quán)，杜絕昂山素季出任總統(tǒng)，執(zhí)掌國家最高權(quán)力，而且還保證這些條款不被修改。</div><div> 所以，修憲不僅是動(dòng)了軍方的奶酪，而是要了軍方的命。</div><div> </div> 軍方滿以為有了這部憲法，就極大的限制了其他政治力量在國家政權(quán)中的位置和權(quán)力，而且也保障了這種權(quán)力分配方案的長期有效。<div> 軍方?jīng)]有料到去年的大選民盟派贏的這么灑脫，占據(jù)議會(huì)席位超四分之三，完全可以通過修憲的議案。</div><div> 這種局面軍方無論如何是不能接受的。</div> 軍方的掌權(quán)者緬甸三軍總司令敏昂萊面對(duì)來勢洶洶的民盟進(jìn)攻，無疑是滿心憤懣。此時(shí)此刻的敏昂萊需要用極大的政治智慧來化解危機(jī)，可惜敏昂萊也飄了，誤判了形勢。<div> 由于昂山素季在羅新亞問題上的態(tài)度，以及和鄰邦的友好往來遭到了西方國家譴責(zé)，還嚷嚷要收回過去送給昂山素季的許多民主的嘉獎(jiǎng)，甚至于要收回已經(jīng)頒發(fā)給昂山素季的諾貝爾和平獎(jiǎng)。敏昂萊由此以為西方要拋棄昂山素季，于是，敏昂萊就果斷出手，于２月１日軟禁了昂山素季及其民盟派的國家領(lǐng)導(dǎo)人和議會(huì)議員。</div> 緬甸目前的亂局是中國不愿意看見的，是不符合中國的戰(zhàn)略利益的；緬甸不穩(wěn)定由此引起西方勢力的介入和操控對(duì)中國而言至少增加了不少麻煩。當(dāng)然，緬甸無論哪一方面掌權(quán)，都不會(huì)拒絕中國。<div> 緬甸要發(fā)展就離不開中國。</div>