<p class="ql-block"> 八蠟是古代中國人民所祭祀八種與農(nóng)業(yè)有關(guān)的神祇。旨在祈求農(nóng)事順利，秋有豐收。每年農(nóng)歷十二月舉行。中國民間視八蠟為除蟲捍災(zāi)御患的神祇，祭祀于八蠟廟。八蠟的祭祀稱為八蠟之祭、大蠟之禮或八蠟祭。</p><p class="ql-block"> 《禮記·郊特牲》記載：“八蠟以祀四方”。據(jù)東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄所注：“四方，方有祭也，蠟有八者：先嗇一也；司嗇二也；農(nóng)三也，郵表畷四也；貓虎五也；坊六也；水庸七也、昆蟲八也”。另史志所載：“古有八蠟之祭，每歲建亥之月，田功告成，則合聚八神而報(bào)響之，謂之八蠟”。古代的八蠟祭舉行時(shí)，皇帝與人民都會(huì)參加。</p><p class="ql-block"> 八蠟分別指：1、先嗇：神農(nóng)，2、司嗇：后稷，3、農(nóng)：農(nóng)夫，4、郵表畷：茅棚、地頭、井，5、貓虎，6、坊：堤，7、水庸：城隍，8、昆蟲。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《三禮圖考》記載，伊耆氏早已祭祀八蠟?！抖Y記》中載有一首伊耆氏《蠟辭》：“土反其宅！水歸其壑！昆蟲毋作！草木歸其澤！土反其宅！水歸其壑！昆蟲無作！豐年若土，歲取千百！”由于伊耆氏可能指神農(nóng)氏、堯或周代設(shè)置的職官，所以八蠟最遲源于周代。唐代司馬貞《史記》載：“始教耕，故號(hào)神農(nóng)氏，于是作蠟祭，以赭鞭鞭草木?！币话阆嘈乓陵仁纤氲陌讼灒侵干瞎艜r(shí)代。無論如何，八蠟之祭發(fā)展到漢、唐時(shí)，蠟祭的活動(dòng)已變得隆重；但于明、清時(shí)期，卻時(shí)行時(shí)止。</p><p class="ql-block"> 昆蟲神——蟲王，本為“八蠟神”之一，但民間多獨(dú)立設(shè)廟而祀之。</p><p class="ql-block"> 平定境內(nèi)共有八蠟廟7座，圮廢3座，現(xiàn)存4座；境內(nèi)共有蟲王廟12座，不包括其它廟宇配祀的殿堂，圮廢1座，現(xiàn)存11座，八蠟廟、蟲王廟均無設(shè)為傳統(tǒng)廟會(huì)祭祀的村。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 平定境內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的八蠟廟是新村的鳯凰山八蠟廟，占地面積約1600平方米，坐北朝南，依山而建，該廟是一座方形的四合院，建有正殿三間，東西耳殿，東西配殿，鐘鼓二樓（廢），南殿，山門，山門外原有樂樓（廢）；北面為磚碹窯洞五眼，五孔窯洞連拱，長18米，進(jìn)深5米，建在臺(tái)基之上。正殿三間屬插檐式無量殿；另兩間窯洞則是東西耳殿。東西配殿、南殿均為二柱式硬山頂瓦房結(jié)構(gòu)。該廟始建年代無考，曾于清康熙五十五年、清乾隆二十年、清嘉慶二十二年、中華民國八年重修；1960年代神像搗毀改為學(xué)校；2007年小修。正中殿神臺(tái)上立著兩個(gè)位牌，上書二姑、陳相、三姑、四姑、溫臣相、秋姑娘、桃花女、出馬伶、拉馬將軍。正東殿為邳彰殿祀邳彰爺邳彤婦夫；正西殿為龍王殿祀龍王爺；東耳殿祀送子娘娘、眼光娘娘、痘疹娘娘；西耳殿祀藏山大王；東配殿祀財(cái)神趙公明；西配殿祀?yún)巫鎱味促e。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> </span></p> <p class="ql-block"> 但讓人不解的是該廟正中殿神臺(tái)上奉供的“二姑、陳相、三姑、四姑、溫臣相、秋姑娘、桃花女、出馬伶、拉馬將軍”均是與農(nóng)業(yè)無關(guān)的神祇。八蠟廟不祀“八蠟神”，該村是民間淫祀的典型代表。</p><p class="ql-block"> 平定境內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的蟲王廟是水峪村的蟲王廟，占地面積約60平方米；磚砌窯洞；主祀蟲王爺劉猛將軍。 蟲王爺劉猛將軍，清代袁枚在《新齊諧·鬼多變蒼蠅》中稱：“蟲魚皆八蠟神所管，只需向劉猛將軍處燒香求祝禱，便可無恙。”這位劉猛將軍并非姓劉名猛，而是一位姓劉的猛將軍。他是哪位劉將軍，也有種種說法。</p><p class="ql-block"> 1、劉拾。劉拾字仲偃，宋欽宗時(shí)，以資政殿學(xué)士出使金營，金人欲將其留用，劉仲偃不屈，自縊而死，是位有氣節(jié)的宋臣。故《清嘉錄》認(rèn)為他“為神固宜”。</p><p class="ql-block"> 2、劉锜?！度绺蘅h志》載：“劉猛將軍，即宋將劉锜，舊祀于宋。以北直、山東諸省常有蝗蝻之患，禱于將軍，則不為災(zāi)。”</p><p class="ql-block"> 3、劉銳?！蹲R(shí)小錄》稱：“相傳神劉銳，即宋將劉锜弟，歿而為神，驅(qū)蝗江淮間有功。</p><p class="ql-block"> 4、劉宰。劉宰字漫塘，南宋光宗時(shí)人。清·王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷二云：“俗傳死而為神，職掌蝗蝻，呼為“猛將”。江以南多專祠?！?lt;/p><p class="ql-block"> 5、劉承忠?！惰T鼎余聞》卷三引《畿輔通志》云：劉承忠為元末指揮使，有“猛將”之號(hào)，“江淮蝗旱，督兵捕蝗盡死。后因元亡，自沈于河，土人祠祀之。”</p><p class="ql-block"> 以上諸位，有些人據(jù)說與捕蝗有關(guān)（但正史本傳皆無載），有人（如劉拾）與捕蝗根本挨不上。其中的劉锜值得一說。</p><p class="ql-block"> 劉锜為南宋初年抗金名將。甘肅靜寧人。他曾統(tǒng)率八字軍（全軍將士臉上皆刺上“赤心報(bào)國，誓殺金賊”八字）大破金兀術(shù)的“鐵浮圖”和“拐子馬”，取得赫赫戰(zhàn)果，但卻奉命撤退，后受奸相秦檜排擠，被奪去軍權(quán)當(dāng)了地方官。劉锜在任上整頓田畝，治理水患，為百姓做了不少好事。面對昏君奸臣誤國禍民和金軍南侵，劉锜最終憂憤而死。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《靈泉筆記》稱：南宋景定四年（1263年），封劉锜為揚(yáng)威侯、天曹猛將之神，敕書除蝗?！垛蛛s錄》也說：宋淮南、淮東、浙西置使劉锜因驅(qū)蝗，理宗封為揚(yáng)威侯、天曹猛將之神。清代學(xué)者阮葵生認(rèn)為劉锜“生則敵愾效忠，死而捍災(zāi)御患，其世祀也固宜”。</p><p class="ql-block">無錫南刊溝曾有劉猛將軍廟，廟聯(lián)說的好：</p><p class="ql-block">臥虎保巖疆，狂寇不教匹馬返；</p><p class="ql-block">驅(qū)蝗成稔歲，將軍合號(hào)百蟲來。</p><p class="ql-block">江蘇武進(jìn)的劉猛將軍廟聯(lián)亦稱：</p><p class="ql-block">破拐子馬者此刀，史書麻扎；</p><p class="ql-block">降旁不肯以保稼，功比蓐收。</p><p class="ql-block"> 兩聯(lián)的上句都說的是劉锜抗金的功績，下句則說他滅蝗保稼事。聯(lián)語中的“旁不肯”是一種能消滅蝗蟲的蟲子（見宋人沈括《夢溪筆談》）。</p><p class="ql-block"> 中國是個(gè)農(nóng)業(yè)國，古代要靠天吃飯，蝗蟲是農(nóng)業(yè)的一大敵人，古人對蝗蟲無能為力，只好乞靈于驅(qū)蝗神劉猛將軍、天曹猛將劉锜。至于把劉猛將軍說成是元末的劉承忠，那是清代的事，雍正間皇帝還命有司致祭。清代是個(gè)極講政治忌諱的朝代，尤其以前期中期更甚，文字大獄接連不斷，統(tǒng)治集團(tuán)的政治神經(jīng)其實(shí)也脆弱得可笑。統(tǒng)治者既然有“文忌”，也當(dāng)然會(huì)有“人忌”，劉锜大約即為其一。清朝統(tǒng)治者為金人后代，他們對抗金名將并大敗他們祖金兀術(shù)的劉锜，怕是有些耿耿于懷，至少不會(huì)歡迎。許多神雖然由民間“選舉”產(chǎn)生，但有的最終還得“欽定”才算數(shù)，好在老百姓有時(shí)也并不買這個(gè)賬。</p><p class="ql-block"> 除了劉锜，歷史上有個(gè)著名的治蝗好漢，他還是個(gè)大官，即唐玄宗時(shí)的宰相姚崇。一年山東發(fā)生嚴(yán)重蝗災(zāi)，姚崇嚴(yán)斥一些人說蝗蟲是“神蟲”不能捕殺的謬論，命令山東官員發(fā)動(dòng)百姓一齊滅蝗，他還提出一些滅蝗的辦法，最終使山東避免了一場大災(zāi)荒。姚崇雖未當(dāng)上驅(qū)蝗神，但其滅蝗功績卻載入史冊，為后人所傳頌。</p><p class="ql-block"> 劉猛將軍的神格本為驅(qū)蝗神，但在三晉大地，他還兼有保佑農(nóng)業(yè)不受病蟲害、風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，蠶業(yè)蠶花茂盛；乃至驅(qū)逐敵寇、保境安民等多種功能。</p><p class="ql-block"> 人們的要求和愿望是多方面的，神的功能多多益善，身兼數(shù)職十?dāng)?shù)職的不是少數(shù)，非劉猛將軍一位，這也是這些神明無可奈何的事。</p>