<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 前幾天同事轉(zhuǎn)發(fā)我一段視頻，是黑龍江省哈爾濱市一個九歲男孩，在一個文化娛樂節(jié)目中演唱了一首東北民歌——《烏蘇里船歌》。</p><p class="ql-block"> 這樣一首由著名歌唱家郭頌演唱、60年來被眾多新老歌唱家和歌星翻唱演繹的經(jīng)典民歌，竟然被一個不滿十歲的現(xiàn)代小男孩，用他那稚嫩而又高亢的嗓音翻唱出來，已經(jīng)是夠神奇的了！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更神奇的是，小男孩兒對歌曲散板、韻律、音調(diào)和風格的把握以及感情的投入居然都是基本完整到位！其完美的演唱，博得了評委和觀眾的高度肯定。</p><p class="ql-block"> 前兩年，也曾見到過有十幾歲的孩子在電視節(jié)目上演唱這首歌的視頻流出?？催^視頻，聽了歌聲，除了被那歌兒舒緩優(yōu)美的旋律所吸引外，心里不禁在想，到底是什么魔力，使得就連十幾歲的孩子都要去選擇這么一首經(jīng)典“成年”老歌兒來演唱呢？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 無疑，《烏蘇里船歌》是一首大家非常熟悉的經(jīng)典老歌兒，一首好聽而且傳唱至今仍生命力旺盛的老歌兒。</p><p class="ql-block"> 它被傳唱到什么程度呢？無論是專業(yè)演唱會還是綜藝節(jié)目上，經(jīng)?？梢月牭揭恍I(yè)歌手在演唱；在業(yè)余歌手大賽中和公園人們的娛樂中，也時常能聽到這首歌的演唱。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 看看這串大神一級演唱者的名單，或許能夠從“專業(yè)”的角度說明一些問題。</p><p class="ql-block"> 郭頌，李光羲、李雙江、蔣大為、閻維文、柳石明、王宏偉、劉和剛</p><p class="ql-block"> 那英、李健、文章、降央卓瑪、王喆、曲丹、霍尊、王昕、付曉婷</p><p class="ql-block"> 還有劉大成、朱之文以及許許多多男女老少的專業(yè)、業(yè)余歌手。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從名單上可以看到，這些演唱者跨越了老中青三代、美聲民族通俗三種唱法，還突破了男女性別的區(qū)分，本來的一首男聲獨唱曲，被眾多女聲翻唱并演繹得風生水起。</p><p class="ql-block"> 這對于一首跨越60年而不衰的地方民歌來說，不能說是絕無僅有，起碼也是不多見的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我想，不管是專業(yè)歌唱者還是業(yè)余音樂愛好者，大家之所以喜歡這首歌兒，不僅是是因為這歌兒的旋律優(yōu)美動聽，也是因為歌詞所表達的內(nèi)容和情感，抓住了人們對幸福生活的一致認同和審美情趣，生動地反映了新時代赫哲族同胞快樂幸福生活的心情。</p><p class="ql-block"> 一首優(yōu)秀的經(jīng)典歌曲，一定是一個時代的象征，表達著謳歌時代進步和幸福生活的主旋律，能夠給聽眾帶來情感的共鳴和美的享受。</p><p class="ql-block"> 《烏蘇里船歌》正是一首這樣的不朽歌曲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)介紹，這首歌兒的原始素材，來自于我國少數(shù)民族赫哲族的傳統(tǒng)民間曲調(diào)。</p><p class="ql-block"> 1962年，經(jīng)過詞作家胡小石、作曲家汪云才和歌唱家郭頌三位老師精彩的改編和獨特的演唱，把一首古老民歌的韻味提升到了一個新的高度，也讓全國人民都知道了鄂倫春族人豪爽的性格和快樂的生活！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這首歌最大的特征，是它那生動活潑而又形象的歌詞和優(yōu)美的地方民族特色旋律。</p><p class="ql-block"> 《烏蘇里船歌》包括引子、主旋律和尾聲三個部分：</p><p class="ql-block"> 第一部分引子，是根據(jù)赫哲族的說唱音樂“伊瑪堪”改編的散板性引子，只用虛詞。</p><p class="ql-block"> 第二部分是歌曲主旋律，也是歌曲中心部分和主要唱詞部分，是根據(jù)赫哲族民歌改編的行板，包括三段歌詞。</p><p class="ql-block"> 第三部分是用“伊瑪堪”改編的散板性的尾聲，仍只用虛詞，與第一段相呼應。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當然，欣賞<span style="font-size: 18px;">歌曲作品，首先還是以歌詞賞析為基礎(chǔ)與前提。</span>《烏蘇里船歌》的歌詞寫得好，所以產(chǎn)生的藝術(shù)效果就好。</p><p class="ql-block"> 《烏蘇里船歌》是一首民歌，是一首我國赫哲族風格的民歌，而民族性是民歌兒、特別是歌詞的首要審美特征，是歌曲藝術(shù)的靈魂、亮點與支點。世界上所有國家、所有民族的歌曲無一例外。因為“民族性乃是民族文化與民族價值觀的集中體現(xiàn)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《烏蘇里船歌》的詞作者胡小石先生，以我國黑龍江省少數(shù)民族赫哲族的漁獵生活為題材，以生動的詞匯、滿腔的激情和形象的描寫，反映出解放以后赫哲族人民歡樂幸福的新生活。</p><p class="ql-block"> 赫哲族人民世代居住在黑龍江、烏蘇里江邊，以捕魚和狩獵為生。漁歌和船歌，是赫哲族民歌中的主要藝術(shù)形式。而這首歌曲的歌詞創(chuàng)作與表現(xiàn)手法，無論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式，都開創(chuàng)了赫哲族新民歌之風，其民族化的高度，也達到了完美的程度。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 曲譜是為歌詞服務的，又對歌詞的表現(xiàn)起著重要的藝術(shù)推動作用?！稙跆K里船歌》的曲譜創(chuàng)作，充分吸收了赫哲族民歌的音樂精華，并在繼承借鑒的基礎(chǔ)上做了創(chuàng)新，取得了很大的成功。</p><p class="ql-block"> 在旋律上，它以赫哲族民歌曲調(diào)的核心風格——“波浪型”旋律線條為主，在此基礎(chǔ)上融入新時代的音樂因素。而“波浪型”旋律線條正是赫哲族人民江中捕魚生活的藝術(shù)提煉與凝聚。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在節(jié)奏上，它以赫哲族傳統(tǒng)民歌中的“劃動型”特點為主，這種“劃動型”節(jié)奏，也正好是赫哲族人民在江中劃船時雙手前推與回擺雙槳的劃船動作的節(jié)奏特點。</p><p class="ql-block"> 在音樂特色上，它又運用了赫哲族傳統(tǒng)民歌《等阿哥》、《婚歌》等特點，凸顯了赫哲族的民族性特點。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 演唱是聲樂作品的中心，演唱者通過自己對歌曲內(nèi)容和旋律的理解，可以創(chuàng)作性地表達歌曲的內(nèi)涵蘊意。</p><p class="ql-block"> 《烏蘇里船歌》的首唱者，是我國當代著名的民歌歌唱家郭頌先生。他在這首歌中以他獨特的演唱藝術(shù)，完美地表現(xiàn)了歌曲的內(nèi)涵與意蘊，顯示出他獨有的藝術(shù)風格與藝術(shù)魅力。他將東北民歌與赫哲族民歌的演唱藝術(shù)融為一體，使這首極具特色的地方歌曲走出了中國，走向了世界。他所提供的《烏蘇里船歌》歌譜與錄音，于1979年被聯(lián)合國教科文組織選定為亞太地區(qū)音樂教材，為我國聲樂藝術(shù)贏得了殊榮。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 說起這首歌的創(chuàng)作過程，曾任哈爾濱歌舞劇院副院長的詞作者胡小石回憶道，1962年，為了籌備第二屆哈爾濱之夏音樂會，當年22歲的他走出歌舞劇院，走進了赫哲族人的生活。</p><p class="ql-block"> “領(lǐng)導要求我們深入到生活當中去捕捉靈感，正面歌頌祖國，歌頌人民，歌頌社會主義。因為赫哲族這個民族新舊社會的反差特別大，從一個瀕臨滅絕的民族、苦難深重的民族，成了國家的主人翁，他們的幸福感和感受力非常強，給我的觸動非常大，我當時就想，何不寫一首赫哲族的歌曲?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 胡小石來到烏蘇里江邊赫哲族聚居區(qū)，一呆就是幾個月，與赫哲族同胞同吃同住同勞動，體驗了當?shù)厝说纳?，積累了素材。</p><p class="ql-block"> 這當中還有個小插曲，胡小石說：“當時郭頌、汪云才我們?nèi)朔诸^去采風，臨走之前，郭頌跟我談過，說非常希望唱些別有風味的藝術(shù)歌曲，最好是反映少數(shù)民族的。郭頌是一個對藝術(shù)特別認真的人，今天剛叫了好，明天又會推翻，前前后后近半年，才完成這樣一首精品力作。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 胡小石回憶說：“魚汛來時，船隊就要隨時出發(fā)，每個船頭都點個燈籠，成排成隊的漁火，很壯觀?！?lt;/p><p class="ql-block"> 正是這樣扎扎實實的生活經(jīng)歷讓胡小石找到了歌詞創(chuàng)作的靈感，找到了最打動人心的素材：“藍色的烏蘇里江和白云飄飄的大頂子山，構(gòu)成了一幅完整的畫面，我把赫哲人的心聲集中在這畫面里，寫就了《烏蘇里船歌》?！鄙铙w驗的巧妙融入，真情實感的自然流露是《烏蘇里船歌》的創(chuàng)作秘訣，也是打動人心的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《烏蘇里船歌》本來準備在第二屆哈爾濱之夏音樂會上，由著名民歌歌唱家郭頌演唱的，卻意外先在日本走紅。</p><p class="ql-block"> 胡小石說：“那時候，郭頌隨中國文藝代表團出訪日本，這首歌因為當時剛寫完，還沒來得及唱呢，他要出訪日本，郭頌就把原始作品打包帶走了。正式演出的時候因心里沒底，就沒唱。后來到了名古屋，在一次聯(lián)歡會上，他把這首新歌拿出來試著唱了唱，沒想到受到非常熱烈的歡迎。這樣給他增加了信心，后來路過香港，他又唱了這首歌，當時香港唱片公司就敲定要把這首歌錄制一張唱片?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而胡小石知道《烏蘇里船歌》一炮打響的消息，還是從中央人民廣播電臺的“每周一歌”中聽到的。北京舉辦了—場獨唱音樂會，包括郭蘭英、胡松華、郭頌3位歌唱家演出，在首都的舞臺上，郭頌第一次正式推出了《烏蘇里船歌》，反響熱烈，中央人民廣播電臺就將此歌錄制成了“每周一歌”。</p><p class="ql-block"> “烏蘇里江來長又長，藍藍的江水起波浪，赫哲人撒開千張網(wǎng)，船兒滿江魚滿艙……”聽到這首歌兒的旋律時，胡小石正在小興安嶺體驗生活，聽著廣播中傳出這熟悉的歌詞、熟悉的旋律，才知道這是自己作詞的《烏蘇里船歌》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從此，《烏蘇里船歌》隨著郭頌的演唱迅速紅遍祖國各地，而且這一火，就是60多年從未改變。</p><p class="ql-block"> 《烏蘇里船歌》已悠然遠去，新時期的歌曲創(chuàng)作還有很長的路要走。老一輩藝術(shù)家們用自己的親身經(jīng)歷和切身體悟提醒著我們：深入生活，用心感悟，才是再現(xiàn)經(jīng)典的前提。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 獲得黑龍江首屆“文藝終身成就獎”殊榮后的胡小石曾動情地表示：“生活是創(chuàng)作的源泉，沒有豐富的生活閱歷，就很難深刻地認識和把握這個世界，創(chuàng)作的作品就很難打動人，也就不會有長久的生命力?！Ю镏惺加谧阆隆?，在今后的創(chuàng)作中，還得一步一步堅實地走下去。”</p><p class="ql-block"> 這是不是一種對經(jīng)典作品的詮釋？是不是能夠說明這首經(jīng)典作品，為何能夠得到男女老少歌者、聽者的喜愛，傳唱至今經(jīng)久不衰的原因？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附錄一：</p><p class="ql-block"> 烏蘇里江一帶，是赫哲族祖居地之一。在長期的漁獵生產(chǎn)和生活中，逐漸形成了一些反映赫哲人生產(chǎn)、生活習俗的具有鮮明民族特征的民歌曲調(diào)?！稙跆K里船歌》就是在赫哲族傳統(tǒng)民歌曲調(diào)基礎(chǔ)上改編的，并在廣泛傳播中成為赫哲族民歌的代表作?！稙跆K里船歌》對赫哲族的重要性，從以下幾個方面可以看出：</p><p class="ql-block"> （1）赫哲族每四年一次的“烏日貢”文體大會的主題歌就是《烏蘇里船歌》；</p><p class="ql-block"> （2）國內(nèi)的聽眾只要聽到《烏蘇里船歌》，就知道這是赫哲族民歌；</p><p class="ql-block"> （3）談起赫哲族，就會提到《烏蘇里船歌》。這首歌已成為赫哲族的文化象征和標志；</p><p class="ql-block"> （4）在1980年被聯(lián)合國教科文組織選定為亞太地區(qū)音樂教材。這是赫哲族人民的光榮，也是中華民族的光榮。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附錄二：《烏蘇里船歌》歌詞</p><p class="ql-block">阿朗赫赫尼那</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">阿朗赫赫尼那</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">阿朗赫赫尼那、赫赫雷赫尼那</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">阿朗赫赫尼那</span>赫雷，給根</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">烏蘇里江來長又長</p><p class="ql-block">藍藍的江水起波浪</p><p class="ql-block">赫哲人撒開千張網(wǎng)</p><p class="ql-block">船兒滿江魚滿倉</p><p class="ql-block">阿朗赫那赫尼那雷呀</p><p class="ql-block">赫那尼赫尼那</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白云飄過大頂子山</p><p class="ql-block">金色的陽光照船帆</p><p class="ql-block">緊搖漿來掌穩(wěn)舵</p><p class="ql-block">雙手贏得豐收年</p><p class="ql-block">阿朗赫那赫尼那雷呀</p><p class="ql-block">赫那尼赫尼那</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白樺林里人兒笑</p><p class="ql-block">笑開了滿山紅杜鵑</p><p class="ql-block">赫哲人走上幸福路</p><p class="ql-block">人民的江山萬萬年</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阿朗赫赫尼那</p><p class="ql-block">阿朗赫赫尼那</p><p class="ql-block">阿朗赫赫尼那、赫赫雷赫尼那</p><p class="ql-block">阿朗赫赫尼那赫雷，給根</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> （文中圖片來自于百度下載，文中背景材料來自于網(wǎng)絡介紹，有編輯不當處敬請諒解。）</span></p><p class="ql-block"><br></p>