佛法大同

Matthew

攝影：好友~導演趙俊鈞 & Matthew演唱：好友~音樂畫匠劉嘉佳友情出鏡：劉嘉佳 文字編輯：Matthew 因嗓音獨特、溫暖、親和、有磁性被譽為“音樂畫匠”，劉嘉佳被稱為中國少有的殿堂級發(fā)燒歌手。央視《星光大道》2006年度7月月冠軍、年度人氣冠軍。小佳哥曾是內(nèi)蒙古軍區(qū)的邊防戰(zhàn)士，2003年參加內(nèi)蒙古軍區(qū)首屆草原杯歌手大賽獲二等獎并榮立三等功，以上等兵軍銜光榮退伍。2016年面向全球發(fā)布個人首張專輯《往日時光》獲2016年發(fā)燒天碟榜最佳新人獎、唱片最佳銷量獎。2018年發(fā)行的第二張專輯《追夢人》大受歡迎，憑借這張專輯嘉佳獲2018年度發(fā)燒天碟榜最受歡迎男歌手、唱片最佳市場獎。小佳哥以陽光、帥氣、正直的情歌王子形象，多次亮相中央電視臺及各大衛(wèi)視，成績斐然。小佳哥的清唱，格外扣人心弦，正如一杯紅酒，讓人情不自禁一品再品。鋼琴的漸入，管樂的呼應，像在緩緩地述說著心意。小佳哥柔情俠骨地傾訴著他的《矜持》，平靜如水，卻很是堅定。放下矜持，不再羈絆，這一刻，只想深深去愛你。小佳哥就像一位音樂畫匠，用音樂勾勒出了一幅幅醉人的音樂場景。娓娓道來的歌聲，賦予了作品細膩且深情的魅力，絲絲縷縷，縈繞心頭。 今天我們聆聽者小佳哥迷人的歌聲，隨著他演唱的《清平調(diào)》，跟隨他的腳步，逛逛小佳哥的故鄉(xiāng)~大同，看看這座被佛光加持的城市中最神秘的去處。 <a href="https://y.music.163.com/m/song?from=groupmessage&id=525524686&isappinstalled=0" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">劉嘉佳《清平調(diào)》</a><a href="https://mr.baidu.com/r/mKsthFEedO?f=cp&u=0341d2b10935695e" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">劉嘉佳《追夢人》</a><a href="https://m.baidu.com/video/page?pd=video_page&nid=12645262372944781759&sign=16923733358981142560&word=%E5%88%98%E5%98%89%E4%BD%B3%E8%B4%9D%E5%8A%A0%E5%B0%94%E6%B9%96%E7%95%94&oword=%E5%88%98%E5%98%89%E4%BD%B3%E8%B4%9D%E5%8A%A0%E5%B0%94%E6%B9%96%E7%95%94&atn=index&frsrcid=5377&ext=%7B%22jsy%22%3A1%7D&top=%7B%22sfhs%22%3A1%2C%22_hold%22%3A2%7D&sl=4&trace=8545351598643388252&isBdboxShare=1&isBdboxShare=1" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px; background-color: rgb(255, 255, 255);">劉嘉佳《貝加爾湖畔》</a> 懸空寺，位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰峭壁間，原叫“玄空閣”，“玄”取自于中國道教教理，“空”則來源于佛教的教理，后改名為“懸空寺”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖上，在漢語中，“懸”與“玄”同音，因此得名。懸空寺建成于公元491年，是佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。“懸空寺”建筑極具特色，以如臨深淵的險峻而著稱，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語，以如臨深淵的險峻而著稱。懸空寺是山西省重點文物保護單位，恒山十八景中“第一勝景”。2010年入選《時代周刊》世界岌岌可危十大建筑。 北魏天興元年（公元398年），北魏建都平城（今大同市），北魏天師道長寇謙之（公元365-448）仙逝前留下遺訓：要建一座空中寺院，以達“上延霄客，下絕囂浮”。天師弟子們多方籌資，精心選址設計，最終在公元491年建成。 唐開元二十三年（公元735年），李白游覽懸空寺后，在巖壁上書寫了“壯觀”二字。懸空寺現(xiàn)存建筑是明清兩代修繕的遺物。 懸空寺呈“一院兩樓”般布局，總長約32米，樓閣殿宇40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。南北兩座雄偉的三檐歇山頂高樓好似凌空相望，懸掛在刀劈般的懸崖峭壁上，三面的環(huán)廊合抱，六座殿閣相互交叉，棧道飛架，各個相連，高低錯落。全寺初看去只有十幾根大約碗口粗的木柱支撐，最高處距地面50來米。其中的力學原理是半插橫梁為基礎，借助巖石的托扶，回廊欄桿、上下梁柱左右緊密相連形成了一整個木質(zhì)框架式結構，也增加了抗震度。懸空寺的選址之險，建筑之奇，結構之巧，豐富的內(nèi)涵，堪稱世界一絕。它不但是中華民族的國寶，也是人類的珍貴文化遺產(chǎn)。英國的一位建筑學家寫道：“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，參觀游覽懸空寺，才能真正看到這個古老民族燦爛奪目的文化藝術和文明史。懸空寺是中國人民的驕傲，也是世界人民的整體財富?！?lt;/span> 南樓內(nèi)高三層，長約8米，寬約4米，有純陽宮、三官殿、三教殿和雷音殿。純陽宮也稱呂祖廟，主要供奉的是道教八仙之一的呂洞賓；三宮殿是懸空寺整個建筑中面積最大的一個殿，殿內(nèi)塑像為明代的泥塑珍品；三官指賜福于人的天官，赦罪于人的地官，為民解厄的水官。泥塑最高約2米，是懸空寺最大的塑像，下面左右為侍女和老少臣子，天蓬元帥，龜蛇二將。雷音殿是佛教殿堂，位于南樓最高處，佛教認為佛祖釋迦牟尼弘揚佛法時，聲音如雷鳴般響亮，所以稱雷音殿。 北樓高三層，長約為7米，寬約為4米，分別為五佛殿、觀音殿、三教殿。五佛殿位于最低層，供奉五方佛而得名。觀音殿在樓中層；三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。懸空寺的建筑集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。 意大利威尼斯考古專家尼諾認為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。 長線橋位于南北樓之間，長約10米，橋上建樓，樓內(nèi)建殿，殿內(nèi)供佛。長線橋?qū)⒎饛R、樓宇等景觀結合在一起，奇幻、奇險、奇巧。 懸空寺利用力學原理半插飛梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實相生。寺內(nèi)有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下巖石上“壯觀”二字，是唐代詩仙李白的墨寶。全寺為木質(zhì)框架式結構，在陡崖上鑿洞插懸梁為基，樓閣間以棧道相通，背倚陡峭的絕壁，下臨深谷，巧奪天工，頗為壯觀。 殿樓的分布都對稱中有變化，分散中有聯(lián)絡，曲折回環(huán)，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，布局緊湊，錯落相依。懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建筑構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結構有抬梁結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊?？傮w外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了中國園林建筑藝術，又不失中國傳統(tǒng)建筑的格局。懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。 逛了懸空寺，小佳哥接著要帶我們?nèi)ツ睦锬?？從恒山往市區(qū)走，到了最繁華市井，誰也想不到哪兒竟有一座可與宮殿媲美的建筑物群落，原來正是蜚聲中外的佛教圣地~大同華嚴寺。 華嚴寺，位于大同古城內(nèi)西南隅，始建于遼重熙七年（公元1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》而命名。兼具遼國皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。后毀于戰(zhàn)爭，金天眷三年（1140年）重建。華嚴寺坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴寶塔等30余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線上，布局嚴謹。華嚴寺，占地面積達66000平方米，是中國現(xiàn)存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2014年被批準為國家AAAA級旅游景區(qū)。 華嚴寺始建于遼重熙七年（1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》取“慈悲之華，必結莊嚴之果”的大乘教義而命名。清寧八年（1062年）建華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像。遼末因為戰(zhàn)爭，寺院局部建筑被毀，金天眷三年（1140年）重修。遼、金兩代，平城（今大同）都是當時的別都，該寺受到皇室的重視。華嚴寶塔是根據(jù)《遼史·地理志》上的記載恢復建造的。木塔平面呈方形，包括塔剎在內(nèi)總高43.5米，為三層四檐純木榫卯結構，每層面寬、進深各為三間，均按遼金時期建筑手法營造。塔內(nèi)分層供奉著香檀木雕刻的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、交腳菩薩像。塔底近500平方米的面積中，采用了100噸純銅打造而成，地宮中藻井、塔柱、壁畫、地板、扶梯等，采用了雕鑿、鍛打、貼烙、線刻等多種銅工藝技法，建成時為中國最大而且純粹的銅造地宮。千佛地宮四壁上供奉著四尊主佛和448尊小供養(yǎng)佛，加上墻壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊。在地宮中央的水晶舍利寶塔里迎供著佛界高僧舍利。浮雕上用圖案記錄了釋迦牟尼一生的經(jīng)歷，如“樹下誕生”“天人獻衣”“得遇沙門”“妙轉(zhuǎn)法輪”等。華嚴寶塔列應縣木塔后全國第二大純木榫卯結構的方形木塔，通高43米，上接金盤，下承蓮池，特別是塔下近500平方米的千佛地宮，采用100噸純銅打造而成，內(nèi)供高僧舍利及千尊佛像，金碧輝煌，舉世唯一，是傳統(tǒng)與現(xiàn)實完美結合的典范之作。 遼保大二年（1122年），寺內(nèi)部分建筑毀于兵火，后重建，至金熙宗天眷三年（1140年），通悟法師等重建大殿、觀音閣、山門、鐘樓等殿堂。后省學、慈慧法師又廣植花木，征集藏經(jīng)，使華嚴寺得到恢復，但規(guī)模已遜于遼代。金大定六年（1166年），金世宗曾到此巡視。元朝武宗至大年間（1308一1311年），慧明法師主持重修，大殿、方丈、廚房、堂寮都修繕一新，并新建浴室、藥房及房屋數(shù)百間。元末戰(zhàn)亂，華嚴寺遭到嚴重破壞。明初，寺院被沒收為官產(chǎn)。明宣德（1426一1435年）、景泰（1450一1456年）年間，又重新作為佛教寺廟并予以重修。明中葉以后，華嚴寺分為上、下二寺。清初順治五年（1648年），華嚴寺又遭戰(zhàn)火，只有大雄寶殿和薄迦教藏殿幸存。清朝時，其余殿堂又陸續(xù)予以重修，但規(guī)模和結構都不如前朝了。清朝末年，華嚴寺千瘡百孔，一片荒涼。中華人民共和國成立后，人民政府十分重視佛教文化遺產(chǎn)的保護工作，多次撥款維修華嚴寺。1961年，經(jīng)國務院批準，上、下華嚴寺被列為全國重點文物保護單位。 上華嚴寺上寺以大雄寶殿為中心，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊錯落。 殿內(nèi)四壁滿布清光緒年間補繪的21幅巨型壁畫，畫面高6.4米，長136.8米，總面積876平方米，描繪各種人物5000余個。其內(nèi)容有佛本生故事圖、“七地九會”佛說法圖、善財童子五十三參圖、達摩傳法記圖、準提佛母圖、千手千眼十一面觀音圖、華嚴三圣圖、水月觀音圖、羅漢圖等，采用山石、流水、云霧、樹木、樓閣、亭臺等景物相隔聯(lián)之傳統(tǒng)手法，設色以石青、石綠為主，附以瀝粉貼金，色彩艷麗，畫工精細，保存完好。殿頂?shù)奶旎ò宀世L龍鳳、花草、梵文等，構圖繁復?？盀榈厍蛏戏鸾汤L畫之典范???? 大同華嚴寺壁畫是遼金時期我國華嚴宗重要寺廟之一。上寺殿內(nèi)四壁滿布壁畫，金碧輝煌，斗栱梁枋彩畫十分鮮艷。 大殿一側，繪有釋迦摩尼講經(jīng)說法的場景，釋迦摩尼身穿朱紅色袈裟端坐其中，周邊被火焰所包圍，主佛兩側為端在在蓮花寶座上的菩薩。主佛上方繪有“天龍八部”中的緊那羅、乾闥婆等諸神，保護著釋迦摩尼。 壁畫內(nèi)容有釋迦牟尼傳記等佛教傳說、說法圖、“七地九會”、善才童子、五十三參、羅漢圖及千手千眼觀音等，全長110余米，面積近900平方米，佛像高者達3米多。設色以石青、石綠為主，使用瀝粉貼金。畫面之間用山石、云樹、樓閣隔開。頂部天花板彩畫共973塊，繪圓環(huán)、龍鳳、花卉、梵文等圖案。壁畫高達6米多，所畫大佛、菩薩、羅漢、觀音、供養(yǎng)人等，數(shù)以千計。在一個殿內(nèi)繪制如此宏偉壯觀的壁畫，為我國寺觀壁畫中所少見。據(jù)壁上題記，為清光緒年間大同民間畫工董安所繪。 華嚴寺大雄寶殿中的壁畫在千年的歷史中是如何躲過戰(zhàn)亂的呢？原來冷兵器時代對于文物的威脅，遠遠不及熱兵器時代。在戰(zhàn)爭年代，一枚炮彈就可以讓建筑，及里面的物品蕩然無存。 華嚴寺地宮 地宮金佛像 大雄寶殿：在華嚴寺內(nèi)北隅，是現(xiàn)存遼金時期最大的佛殿之一。始建于遼，保大之亂（1122年）毀于兵火，金天眷三年（1140年）依舊址重建。殿身東向，大殿面闊九間，進深五間，單體建筑面積達1559 平方米，矗立在4米余高的月臺上，月臺前正面置有石級，周圍裝勾欄，臺上有一清式三間牌坊，左右分別是明代增建的六角鐘鼓亭。殿的前檐裝板門三道，都是壺門，單檐廡殿頂，舉折平緩，檐高9.5米，出檐達3.6米。正脊上的琉璃鴟吻規(guī)模很大，高達4.5米，由八塊琉璃構件組成，北吻是金代的原物；南吻是明代制作，也是中國古建筑上最大的琉璃吻獸。頂部覆蓋筒瓦，黃、綠色琉璃瓦剪邊。大殿外檐斗拱為雙抄重拱五鋪作，計有7種，形制碩大有力。 大雄寶殿內(nèi)采用減柱法構造，減少內(nèi)柱12根，擴大了前部的空間面積，便于禮佛等各項活動。殿內(nèi)中央佛壇上塑有五方佛，中間三尊，是明宣德二年在北京雕成迎回后安放在此。佛像面相扁平，發(fā)髻上有寶珠鑲嵌，其兩側有二十諸天侍立，神情不一，姿態(tài)各異，身軀均稍前傾。 下華嚴寺位于上寺的東南側，相距不遠。以薄伽教藏殿為中心，有遼代塑像、石經(jīng)幢、樓閣式藏經(jīng)柜和天宮樓閣等。下寺大殿為薄伽教藏殿，意為佛教的經(jīng)藏殿。面闊五間，進深四間，單檐九脊頂，正脊兩端矗立著高達3米的琉璃鴟吻。屋頂坡度平緩，出檐深遠，檐柱顯著升起。 薄伽教藏殿內(nèi)右側椽底題有“維重熙七年（1038年）歲次戊寅九月甲午朔十五日戊申午時建”字樣，表明這是一座歷經(jīng)遼末保大之亂后幸存的遼代建筑。殿內(nèi)斗八藻井等亦是遼代舊物，內(nèi)槽彩畫中所繪網(wǎng)目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。佛壇上布列遼代彩塑29尊，分3組：北部一組以過去佛燃燈佛為本尊，脅侍二弟子、四菩薩；中部一組以佛釋迦牟尼為本尊，脅侍二弟子、四菩薩；南部一組以未來佛彌勒為本尊，無弟子，有脅侍六菩薩。三尊佛像前端坐四大菩薩，由北而南依次為大悲觀音、大智文殊、大行普賢、大愿地藏。此外，過去、未來二佛像前各有兩尊供養(yǎng)童子像，佛壇四角各有一尊護法天王像。殿內(nèi)諸多塑像呈“品”字形排列，在組合布局上突破了佛壇面積的限制，并利用造像的不同儀態(tài)，使群像結構緊湊、密集而不重疊。整個色調(diào)以墨綠、紅、金為主。在佛壇上的諸菩薩像中，以一尊面帶微笑的“合掌露齒”脅侍菩薩像最為生動，堪稱“神品”。塑像高約兩米，赤足站立在蓮花臺上，體態(tài)豐盈、上身薄袒、衣飾貼體、肘懸飄帶、發(fā)束高冠、身姿略側、頸項微斜、雙目半睜、朱唇小開、兩手合十、舉至胸前、露齒微笑，被賦予“東方維納斯”之雅號。 在薄伽教藏殿內(nèi)四周，依壁有兩層樓閣式藏經(jīng)柜，共38間。在后窗處，有用拱橋連接的木制天宮樓閣5間，兩側以拱橋與左右壁藏上部凌空相接，壁藏分上下兩層，下層設門，內(nèi)為經(jīng)櫥，置于疊澀基座之上。其上部為腰檐平座，座上置佛龕。龕內(nèi)頂部平棋和腰檐遮板彩繪圖案為遼代繪制，外有勾欄。龕上覆木制屋頂，椽飛、瓦當、脊飾、瓦垅、鴟吻，與大型建筑幾無二致。其所用斗拱種類繁多，計有17種。柱頭斗拱為雙下昂七鋪作，是遼代斗拱中最復雜的一種。勾欄束腰欄板雕刻鏤空幾何圖案達37種。樓閣雕工極細而富于變化，是中國唯一的遼代木構建筑模型，具有重要的科學研究價值，被已故的建筑學家梁思成稱為“海內(nèi)孤品”。藏經(jīng)閣內(nèi)，共有明、清藏經(jīng)1700余函，18000多冊，其中有明代永樂和萬歷年間刻印的佛經(jīng)1700多冊，佛經(jīng)皮函表用綾綿裝裱，是佛經(jīng)中的上品。殿內(nèi)還有一套清代完整的《龍藏》。 二十世紀二十年代末，國內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一本宋版的《營造法式》。梁思成弄懂這一本古代講建筑結構和方法的圖書。山西大同有著國內(nèi)第一座關于他的紀念館，上世紀30年代梁先生即來大同考察，為古城留下許多寶貴資料，古城得以重建、古建筑華嚴寺可以用原貌來與你們相遇全靠他當年的文字和圖錄。 1933年，梁思成先生與劉敦楨、林徽因、莫宗江，于九月四日由北平西直門車站坐火車，第二天早晨八時抵大同，即開始大同古建調(diào)查之行，首站就是大同華嚴寺。梁思成先生在《大同古建筑調(diào)查報告》中記述到：“大同古雁門地，北魏時號平城，自道武帝宅都于此，迄孝文帝南遷洛陽，凡九十余載，為南北朝佛教藝術中心之一......，梵剎名藍，遺留至今，有華嚴善化二寺，馳名遐邇?！?lt;/span> 逛完了懸空寺和華嚴寺，小佳哥又帶著我們來到郊區(qū)，到了神秘的大同云岡石窟這座世界遺產(chǎn)保護地。云岡石窟位于山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山開鑿，東西綿延約1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000余軀，為中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。云岡石窟在1961年被國務院公布為全國首批重點文物保護單位，2001年12月14日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，2007年5月8日被國家旅游局評為首批國家5A級旅游景區(qū)。 北魏，云岡石窟的開鑿從文成帝和平初（460年）起，一直延續(xù)至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。此后的東魏、北齊、隋及初唐，平城改為云中郡恒安鎮(zhèn)治。唐代，據(jù)金皇統(tǒng)七年（1147年）曹衍撰《大金西京武州山重修大石窟寺碑記》載："貞觀十五年（641年），守臣重建"；唐慧祥撰《古清涼傳》卷上（古今勝跡三）記載，當時有一位儼禪師"每在恒安修理孝文石窟故像……以咸亨四年（673年）終于石室"。初唐以后，平城呈現(xiàn)蕭條景象，云岡石窟的建設因受多方面因素的影響未有大項工程。遼金，遼興宗、道宗時期，遼皇室曾對武州山石窟寺進行過延續(xù)十年之久的大規(guī)模修整。修建了石窟前接木構窟檐的通樂、靈巖、鯨崇、鎮(zhèn)國、護國、天宮、崇福、童子、華嚴、兜率十座大寺，并對一千余尊佛像進行了整修。遼保大二年（1122年）金兵攻占大同，"寺遭焚劫，靈巖棟宇，掃地無遺"（《大金西京重修華嚴寺碑》）。金皇統(tǒng)三年至六年（1143-1146年），住持法師稟慧重修"靈巖大閣"（今第三窟外的閣樓），"自是，山門氣象，翕然復完矣。"（《金碑》）。元代，武州山石窟寺廟院尚存。明代，大同云岡再度荒廢。云岡之稱始于明嘉靖年間，明末崇禎十七年（1644年）李自成起義軍路經(jīng)大同，留部將張?zhí)炝振v守后清軍入關攻占大同，云岡寺院再遭兵燹，淪為灰燼。清代，清順治八年（1651年）云岡寺院得以重修。現(xiàn)存第5、6窟的木構窟檐和寺院即為此時重建。1696年，康熙皇帝于冬日回鑾巡幸云岡寺并御書匾額"莊嚴法相"。清乾隆年間云岡石窟亦曾有修葺。近代，1949年中華人民共和國成立，云岡石窟的主要洞窟和窟前木結構建筑（第5、6、7窟）均保存完好。1952年設置專門保護機構，石窟文物得以妥善保護，并對公眾開放。 早期石窟即今第16～20窟，亦稱為曇曜五窟。根據(jù)《魏書·釋老志》（卷114）記載：“和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統(tǒng)。初，曇曜于復法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見于路，御馬前銜曜衣，時人以為馬識善人，帝后奉以師禮。曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)?，冠于一世?！蔽闹杏浭龅拈_窟五所，就是當時著名的高僧曇曜就選擇了鐘靈毓秀的武州山，開鑿了雄偉壯觀的曇曜五窟，揭開了云岡石窟開鑿的序幕。第16~20窟即帝王象征的曇曜五窟。平面為馬蹄形，穹隆頂，外壁滿雕千佛。主要造像為三世佛，佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，顯示出一種勁健、渾厚、質(zhì)樸的造像作風。其雕刻技藝繼承并發(fā)展了漢代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收并融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的精華，創(chuàng)造出具有獨特的藝術風格。中期石窟是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。這一時期（471-494年），是北魏遷洛以前的孝文時期，是北魏最穩(wěn)定、最興盛的時期，云岡石窟是集中了全國的優(yōu)秀人才，以其國力為保證，進而雕鑿出更為繁華精美的云岡石窟大窟大像。到孝文帝遷都前，皇家經(jīng)營的所有大窟大像均已完成，歷時40余年。中期洞窟平面多呈方形或長方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重層，左右分段，窟頂多有平棊藻井。造像題材內(nèi)容多樣化，突出了釋迦、彌勒佛的地位，流行釋迦、多寶二佛并坐像，出現(xiàn)了護法天神、伎樂天、供養(yǎng)人行列以及佛本行、本生、因緣和維摩詰故事等。佛像面相豐圓適中，特別是褒衣博帶式的佛像盛行，出現(xiàn)了許多新的題材和造像組合，側重于護法形象和各種裝飾。中期石窟也是積極于改革創(chuàng)新的時期，掀起了佛教石窟藝術中國化的過程。這多種因素的綜合，也就產(chǎn)生了所謂富麗堂皇的太和風格，主要特點是漢化趨勢發(fā)展迅速，石窟藝術中國化在這一時期起步并完成，這個時期即云岡中期石窟，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容繁復、雕飾精美的雕刻藝術特點大異于早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內(nèi)容和風格均有明顯的漢化特征。晚期石窟北魏遷都洛陽后（494年），云岡石窟大規(guī)模的開鑿活動雖然停止了，但鑿窟造像之風在中下層階層蔓延起來，親貴、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝在云岡開鑿了大量的中小型洞窟，這種小窟小龕的鐫建一直延續(xù)到孝明帝正光五年（524年），平城作為北都仍是北魏佛教要地。這時大窟減少，中、小型窟龕從東往西布滿崖面。主要分布在第20窟以西，還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕，約有200余座中小型洞窟。洞窟大多以單窟形式出現(xiàn)，不再成組。造像題材多為釋迦多寶或上為彌勒，下為釋迦。佛像和菩薩面形消瘦、長頸、肩窄且下削，這種造像為北魏晚期推行“漢化”改革，出現(xiàn)的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術形象，成為北魏后期佛教造像顯著特點。這一特征和風格在龍門石窟北魏窟亦有表現(xiàn)，對中國石窟寺藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 第五窟，位于云岡石窟中部，與六窟為一組雙窟?？叻智昂笫?，后室北壁主像為三世佛，中央坐像高17米，是云岡石窟最大的佛像?？叩乃谋跐M雕佛龕、佛像。拱門兩側，刻有二佛對坐在菩提樹已頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。兩窟窟前有五間四層樓閣，現(xiàn)存建筑為清初順治八年（公元1651年）重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一個連接窟頂?shù)膬蓪臃叫嗡?，高約15米。塔柱下面叫層大龕，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕釋迎多寶對坐像，東面雕交腳彌勒像。塔柱四面大龕兩側和窟東、南、西三壁以及明窗兩側，雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕。此窟規(guī)模宏偉，雕飾富麗，技法精煉，是云岡石窟中最有代表性的一個。 END 歡迎閱讀麥小爺其他文章?????? 文旅系列<a href="http://www.zit.org.cn/iiwxcx4?share_from=self" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128); background-color: rgb(255, 255, 255);">喀什奢華餐廳品鑒</a>（喀什Ⅰ）<a href="http://www.zit.org.cn/jpbqsiw?share_from=self" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128); background-color: rgb(255, 255, 255);">時光荏苒，喀什噶爾</a>（喀什Ⅱ）<a href="http://www.zit.org.cn/2igxeih9?share_from=self" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128); background-color: rgb(255, 255, 255);">伽師鄉(xiāng)村和達瓦昆沙漠</a>（喀什Ⅲ）<a 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