<p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">天壇始建于明永樂十八年（1420年），清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">北京天壇的回音壁?；匾舯?，是天壇中存放皇帝祭祀神牌的皇穹宇外圍墻。墻高3.72米，厚0.9米，直徑61.5米，周長193.2米。墻壁是用磨磚對縫砌成的，墻頭覆著藍色琉璃瓦。圍墻的弧度十分規(guī)則，墻面極其光滑整齊，兩個人分別站在東、西配殿后，貼墻而立，一個人靠墻向北說話，聲波就會沿著墻壁連續(xù)折射前進，傳到一、二百米的另一端，無論說話聲音多小，也可以使對方聽得清清楚楚，而且聲音悠長，堪稱奇趣，給人造成一種“天人感應(yīng)”的神秘氣氛。所以稱之為“回音壁”。</span></p> <p class="ql-block">很久以前，雖然我來過天壇N次，因為當時那個年代沒有手機也沒有留下一張?zhí)靿瘓D片，2021年8日14日我?guī)е鄼C又一次來到了天壇，隨我的心愿。</p> <p class="ql-block">大殿是座三層檐、金頂、亭式圓形大殿。中間有四根粗壯的柱子代表春、夏、秋、冬四季，里邊十二根柱子代表十二個月，最外層的十二根柱子則代表子、丑、寅、卯……十二個時辰。里外層的柱子相加是二十四根，代表一年的二十四個節(jié)氣，這二十四根柱子再加上代表四季的那四根柱子是二十八根，代表天上的二十八星宿。嘉靖皇上看了之后很滿意，他說，我在這大殿里， 能看天、能看地，可算是與天地共享了，干脆，就把這大殿叫做“大享殿”吧。</p> <p class="ql-block">第一大秘密：天壇為什么蓋的有點歪？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南起永定門，北到鐘鼓樓，這條縱貫北京城的中軸線大家絕對不會陌生。前門、紫禁城三大殿、景山，幾乎北京城最重要的幾大建筑都壓在了這條中軸線上。但是，可以明顯的發(fā)現(xiàn)，天壇的位置卻有點偏，在中軸線往東一點。要知道，天壇和故宮一樣，都是在永樂十八年（1420年）建成的。那會的北京城，還沒有地壇、日壇、月壇和先農(nóng)壇，作為北京獨一無二的祭祀建筑群，天壇的選址完全可以在故宮附近挑個壓著中軸線的顯要位置，而不是現(xiàn)在的南二環(huán)邊上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么，作為古代皇帝祭天的神圣場所，天壇這么重要的建筑，為什么偏偏選在了南邊，又不建在中軸線上呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實，這其中的根源在于天上的太陽。因為按照《易經(jīng)》的說法，東南方向是皇宮的巳位，是至陽之位，是太陽光線最充足的方位，當然也就是建造祭天之地的最佳場所了。所以天壇就被古人選在了北京城南中軸線靠東一點的位置。</p> <p class="ql-block">橋面正中央的那條石板路就是所謂的“神道”，而右側(cè)為“御道”，左側(cè)為“王道”。祭天之時，王公大臣走王道，皇帝走御道，而宦官則走神道。之所以宦官走神道，是因為宦官的手中捧著皇天上帝的靈位，代表的是“神”，所以必須走中央，而皇帝只能屈尊走“以右為尊”的右側(cè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除此之外，皇帝在登上丹陛橋之前還必須先在橋東的具服臺漱洗更衣，甚至明朝皇帝到此還要脫掉鞋子，以表示不將絲毫微塵帶到上帝神壇之上。</p> <p class="ql-block">第二大秘密：祈年殿為何一圈都是門？殿絕對算是天壇里的一個360°無死角的明星建筑。因為不管你從哪一個角度看，祈年殿長得都一樣，一圈都是門，打開后四邊都有穿堂風。可是，它為什么會被建成這樣呢？其實，這一切都要“歸功”于明朝嘉靖皇帝朱厚熜。他按照道家宇宙觀“天圓地方”的說法，把天壇的主要建筑都建成了圓形，矩形的大祀殿被改建成了圓形的大享殿。在設(shè)計大享殿的時候，他參考了中國古代傳說中最早的祭祀建筑“明堂”（一個一圈兒開窗、四面通風的獨特建筑），最后將大享殿建造成了大家現(xiàn)在看到的這個一圈兒開門、四面通風的三重圓頂建筑。</p> <p class="ql-block">第三秘密？祈年殿為何是三檐攢尖式？</p><p class="ql-block"> 要知道，皇帝來天壇祭祀是來“敬天禮神”的，雖說能夠讓孔夫子跟他平起平坐（故宮太和殿和孔廟大成殿都是重檐廡殿式，等級一樣高），但是“天子”在面對天上神靈時，還是要以天為敬的，這體現(xiàn)在建筑上就是：建筑等級要比皇帝更高一籌。所以祈年殿用的是三重屋檐，比太和殿還多一重。</p> <p class="ql-block">第四大秘密：皇帝祭天時為什么住在西廂房？其實原因很簡單，天壇是祭天的場所，皇帝要對上帝老天爺稱臣，自稱天子。老天爺坐北朝南，皇帝退居到天子之位，只能坐西朝東了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天壇是個講禮的地方，按照從老天爺開始的排序，皇帝在天壇的地位確實不算太高。紫禁城里的琉璃瓦是金黃色的，而齋宮雖然也是皇帝住的地方，琉璃瓦卻是一水兒的青綠色。面對高高在上的上帝老天爺，皇帝也只能屈尊和平民老百姓一個住房待遇了。</p> <p class="ql-block">為什么圜丘壇依然被建成了露天呢</p><p class="ql-block"> 原來，在嘉靖皇帝之前，祭天和祭地這些祭祀活動，都是要在祈年殿里舉行的。在嘉靖皇帝建造了地壇、日壇、月壇和圜丘壇之后，祈年殿便成了祈谷的地方，祭祀的神仙是皇天上帝，必須是屋下祭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而圜丘壇卻成了祭天的場所，是大報天的地方，必須在壇上祭。嘉靖皇帝為了更加貼近諸天神祇，便沒有建造屋頂。而他之后的所有的明朝皇帝，甚至連清朝的各個皇帝也沿襲了這個規(guī)矩，把祭天的儀式安排在了圜丘壇上。</p> <p class="ql-block">丹陛橋也稱海墁大道，是天壇內(nèi)壇的主軸線，是連接祈年殿和皇穹宇的南北大道。任何走上這座橋的游客，想必都會被中央那條稍微凸起的石板道所吸引。但是你們知道嗎？這條路并非皇帝祭天時所走之路，而是只有宦官才能走的路，這究竟是為什么呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù)道家哲理，這里面大有學問。其實丹陛橋的路面并不是水平的，而是南端高約1米，北端高約3米，由南向北逐漸升高，象征著皇帝的步步高升，所以丹陛橋其實是一條“升天之路”。</p> <p class="ql-block"> 今年的高考全國卷||理科數(shù)學第4題讓好多考生感慨萬千，以天壇圜丘壇的扇面形石板塊數(shù)為背景的數(shù)列問題令一些考生束手無策。我們先來看看天壇圜丘壇的相貌</p> <p class="ql-block">第七大秘密：天壇哪里體現(xiàn)了“天”的內(nèi)涵？的天，更多的體現(xiàn)出一種至妙哲理，是至陽至尊之地，所以在易經(jīng)中用“九”代替，所謂九九歸真，九重天等術(shù)語；如果勉強從方位看，絕不在山上，而是在蒼穹中；天壇的特殊性體現(xiàn)在一個“天”字上，所以天壇中的建筑在細節(jié)上處處為這個至高無上的“天”服務(wù)。其中最突出的莫過于圜丘，它無論在尺度上還是在構(gòu)件的數(shù)量上，都集中并反復(fù)使用了“九”這個數(shù)字，以象征“天”和強調(diào)與“天”的聯(lián)系。那么，為什么是“九”而不是其他數(shù)字呢？因為易經(jīng)認為“九”為數(shù)之極，是最尊貴的象征。天壇哪里體現(xiàn)了“天”的內(nèi)涵？壇與“九”的關(guān)系極為密切，比如它的中心是一塊圓形大理石，被稱作“天心石”。從中心面向外， 3 層臺面每層都鋪有 9 環(huán)扇面形狀的石板，上層從第 1 環(huán)的 9 塊到第 9 環(huán)的 81 塊，中層從第 10 環(huán)的 90 塊到第 18 環(huán)的 162 塊，下層從第 19 環(huán)的 171 塊到第 27 環(huán)的 243 塊。3 層總計 378 個 9 ，共 3402 塊，象征“九重天”。</p> <p class="ql-block">七星石在天壇七十二長廊東南的場地中，是按照北斗七星的方位排列的七塊巨石。但是，在上圖大家可以明顯地看到，在七星石的東北隅還有一塊小石，所以七星石實際上是由八塊石頭組成的。那么，七星石為什么是八塊石頭呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于這個，有一種說法是：七星石原是明朝嘉靖年間設(shè)置的七塊鎮(zhèn)石，寓意泰山七峰。滿清入主中原之后，為了表明滿族也是華夏民族的一員，乾隆皇帝詔令于東北方向增設(shè)一小石，寓意華夏一家、江山一統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實際根據(jù)道家天文學哲理，七星石之所以按照北斗七星的方位排列，是因為我國古人不把北斗七星當作勺子，而是把它當作玉皇上帝巡游四方所坐的“地車”（《史記·天觀書》：斗為地車，運于中央，臨制四方）。天壇作為祭天之地，玉皇上帝的地車當然也在祭祀之列，七星石擺成北斗七星狀就解釋得通了。</p> <p class="ql-block">齋宮是皇帝進行齋戒的場所，在皇室的各種祭祈建筑中，都建有齋宮，現(xiàn)存最完整的齋宮建筑是北京天壇的齋宮。</p><p class="ql-block">齋宮位于天壇西壇門內(nèi)，占地約四萬平方米，雙重圍墻，外墻四周有廊167間，是衛(wèi)士們避風雨處；正殿為五間無梁殿，是京城著名建筑之一。頂部用綠色琉璃瓦覆蓋，表示在天之前不敢稱尊。殿前露臺上設(shè)有時辰碑亭和齋戒銅人亭，銅人高1．5尺，身穿古代文官服，手持一刻有“齋戒”二字的銅牌，相傳是仿唐朝宰相魏征而制（魏征以敢諫著稱）。正殿后是五間寢宮，為皇帝祭祀前齋戒的地方。</p> <p class="ql-block">具服臺為一方形石臺，周圍護以漢白玉石欄板。每逢祭祀大典，先于臺上支搭一黃云緞方形幄帳（俗稱“小金殿”）?；实塾诖蟮淝跋刃兄链耍瑑羰植Q上藍色祭服，恭候大典開始。典禮結(jié)束后仍回這里更衣后起駕回宮，故又名“更衣臺“。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">具服臺屬于臨時建筑，每次皇帝參拜之前搭建，參拜之后，就拆除了。</p> <p class="ql-block">具服臺設(shè)于丹陛橋北段東側(cè)，為一座凸字形平臺。這是皇帝前往祈年殿行祀谷禮時，更換冕服的地方。 具服臺簡介具服臺為一方形石臺，周圍護以漢白玉石欄板。每逢祭祀大典，先于臺上支搭一黃云緞方形幄帳?；实塾诖蟮淝跋刃兄链?，凈手并換上藍色祭服，恭候大典開始。典禮結(jié)束后仍回這里更衣后起駕回宮，故又名“更衣臺“。</p> <p class="ql-block">祈谷壇以東建有曲尺形的長廊七十二間，又稱七十二連房。長廊東面與神廚院和宰牲亭相連，西面直通祈谷壇東磚門，是運送祭祀供品的通道。在宰牲亭天壇長廊，宰殺后的牲畜通過長廊運往神廚，制作成供品后再經(jīng)長廊送到壇上，因此長廊又被稱為“供菜廊子”。長廊原為封閉式廊房，前設(shè)檻窗，后有垣墻，以使供品不受到雨雪風沙所污。1937年天壇對公眾開放，拆除了柵窗檻墻，改為開放式游廊。只在轉(zhuǎn)角處保留兩間，用于原貌的考證。解放戰(zhàn)爭前后，長廊改為器材倉庫，存儲軍事物資。1955年在神廚院至宰牲亭一段三十六間重新修筑了檻墻。</p> <p class="ql-block">當年嘉靖皇帝親自設(shè)計大享殿的圖紙，并且利用其中的柱子、門窗，象征著一年四季、十二個月、十二個時辰以及三十六天罡、并配合長廊中的七十二地煞等···</p> <p class="ql-block">天壇公園現(xiàn)有古樹3562株，其中絕大多數(shù)是柏樹，樹齡在300年以上的近1500株。明、清時，柏樹被選擇種在天壇主要建筑周圍，行株有序，莊嚴肅穆，被稱為“儀樹”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">目前，每株柏樹上都釘入一根塑料外殼的“樹釘”。天壇公園工作人員馮璠告訴記者，“樹釘”中有芯片，含有惟一代碼，是古樹的“電子身份證”。工作人員每次對古樹進行養(yǎng)護時，先用手持終端讀取代碼，然后將澆水、剪枝、施肥、打藥等養(yǎng)護內(nèi)容寫入手持終端，最后錄入電腦數(shù)據(jù)庫。馮璠解釋，以往古樹上掛的號牌容易弄混、磨損或丟失，現(xiàn)在的“電子身份證”將確保古樹養(yǎng)護數(shù)據(jù)的準確性。</p> <p class="ql-block">5月的天壇月季花盛開，北京市花一一月季，月季有花中皇后的美譽，天壇公園的月季花是我見到的月季花中最美的。它的花形狀好、品種多、色彩艷、花朵大。花兒爭奪斗艷，絢麗奪目，美景醉人。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;"> 袁老師攝影采風，2021年5月10號，芳草攝影。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(156, 221, 252); font-size: 18px; color: rgb(0, 26, 38);">宋代大詩人蘇軾在《月季》詩中吟道：“花開花落無間斷，春來春去不相干。牡丹最貴惟春晚，芍藥雖繁只夏初。唯有此花開不厭，一年長占四時春”。</span></p>