玉琊溪橫街段全景 尤覺人攝 在歷史長河中，勤勞聰慧的玉山人民創(chuàng)造了無數(shù)個輝煌，尤其是明代造紙，是玉山歷史上最為輝煌的創(chuàng)業(yè)史之一。據(jù)明嘉靖三十九年（1560）江西按察使王宗沐主編、明萬歷二十四年（1596）江西巡撫陸萬垓增修的《江西省大志》（下稱《大志》）記載，當時流行著這樣一句諺語：“饒州磁器玉山紙”。饒州瓷器即今景德鎮(zhèn)瓷器，意為當時玉山造紙與景德鎮(zhèn)瓷器一樣——名聞天下。從《大志》記載看，當時玉山擁有國內(nèi)乃至全球最大的造紙規(guī)模，最為先進的造紙技術(shù)，完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，在中國乃至世界造紙史上都有重要的一席。充分說明玉山人民是具備辦大產(chǎn)業(yè)素質(zhì)和基因的！明代玉山造紙是玉山人民的智慧結(jié)晶，玉山文化的重要積淀。 《江西省大志》卷八·楮書 明代玉山造紙徹底被毀于清初玉山戰(zhàn)亂，故清四版《玉山縣志》及《江西通志》等均無記載。距今已近400年，以至不被世人知曉。幸被《大志》所載，否則或?qū)⒕痛算郎缭跉v史長河之中。 一 《大志》卷八·楮書：“廣信府紙槽前不可考，國朝自洪武年間（1368-1398）創(chuàng)于玉山一縣，至嘉靖（1522-1566）以來，始有永豐、鉛山、上饒三縣續(xù)告官司，亦各起槽房。玉山槽坐峽口等處，永豐槽坐柘楊等處，鉛山槽坐石塘、石垅等處，上饒槽坐黃坑、周村、高洲、鐵山等處。……玉山縣槽房不啻五百余座，永鉛上三縣不啻百余座，皆系民間自備竹木磚瓦材料，構(gòu)結(jié)房廠，可容百數(shù)十人?！保ā洞笾尽饭舶司?，前七卷為王宗沐所編，卷八為陸萬垓所增修）即明初廣信造紙只有玉山一縣，廣豐、鉛山、上饒三縣到嘉靖年間才有，比玉山晚150年（《明史·地理志》：“廣信府領(lǐng)縣七：上饒、玉山、弋陽、貴溪、鉛山、永豐、興安?！庇镭S即廣豐，興安即橫峰）。玉山造紙在峽口等地，共有500多個作坊。據(jù)中國科學院經(jīng)濟研究所彭澤益1957年所編的《中國近代手工業(yè)史資料》記載，清代各地紙廠大多為二、三十家，很少上百家?？梢?，明代玉山造紙規(guī)模之大，極為罕見，極有可能為全國乃至全球之最。 峽口水庫 尤覺人攝 據(jù)唐《元和郡縣圖志》卷二十九記載：“信州，管縣五：上饒、玉山、弋陽、永豐、貴溪。元和貢：綿、藤紙?！保〞r鉛山尚未設(shè)縣，為永平監(jiān)，屬饒州；橫峰更無）即唐代信州就已經(jīng)開始造紙，而且還是朝廷貢品。據(jù)《石田詹氏統(tǒng)宗世譜》唐憲宗元和四年（809）詹蕓所作的《本源世序》稱：“吾家鄧人（河南鄧州）也，徒居信州東門外，紙坊未成，卜筑玉山石田（今縣城東郭、橋西一帶）焉。”宋大觀二年（1108）詹堯謨、詹堯可所作的《玉山石田詹氏世系宗譜序》稱，石田詹氏系由南北朝時期“臻公”從婺源遷至信州，唐玄宗時期（712—755）“下榻公”由信州遷至石田的?！罢楣⒅O經(jīng)商紙坊成業(yè)，……下榻公道藝經(jīng)略，識量過人，積聚豐隆?！笨梢?，玉山造紙至少始于唐代。至于《元和郡縣圖志》所記載的貢紙是否產(chǎn)自玉山，待考。 據(jù)《大志》記載：“大紙六人，小紙二人，扛簾入槽，水中攪轉(zhuǎn)，浪動撈起，簾上成紙?！庇纱丝梢?，每槽當在10人以上（6人抄紙，當另有數(shù)名揭紙、壓榨去水等相關(guān)配套人員）。即當時玉山造紙產(chǎn)業(yè)工人在5000以上。加上種植（砍伐）樹皮、設(shè)備器材修造、燒制石灰、運輸、餐飲服務等相關(guān)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，至少過萬。據(jù)嘉靖《廣信府志·食貨志》記載：“洪武二十四年（1391），玉山縣：戶，一萬四千四百一十三；口，八萬七十五。嘉靖元年（1522），玉山縣：戶，六千七百一十一；口，三萬五千三百?！睋?jù)專家考證，洪武年間人口數(shù)真實可靠，后為避役，大量隱瞞，不實。嘉（靖）萬（歷）年間玉山人口應在10萬左右，造紙及相關(guān)產(chǎn)業(yè)從人員占10%以上，可見，當時造紙在玉山經(jīng)濟社會中的地位。 二 《大志》記載：“楮之所用為構(gòu)皮、為竹絲、為簾、為百結(jié)皮，其構(gòu)皮出自湖廣，竹絲產(chǎn)于福建，簾產(chǎn)于徽州、浙江。自昔皆屬吉安、徽州二府商販裝運本府地方貨賣。其百結(jié)皮玉山土產(chǎn)?！痹摱握Z句有點混亂，即造紙原材料為構(gòu)皮、毛竹、百結(jié)皮，構(gòu)皮產(chǎn)自湖廣，由吉安商販運至，毛竹產(chǎn)自福建，百結(jié)皮為玉山土產(chǎn)。構(gòu)皮即構(gòu)樹皮，構(gòu)樹又名楮樹，土名野火麻，適應性強，生長快，其韌皮不僅是很好的造紙原材料，古代還用來生產(chǎn)楮衣、楮被等。早在魏晉時期，就已開時用構(gòu)皮造紙，故常用楮代表紙，楮書即造紙史。楮樹玉山隨處可見，外購應為彌補不足。百結(jié)皮即楓楊樹皮。楓楊，土名鋸皮樹、水麻柳、蒼蠅樹，適宜于溪岸河灘地，生長迅速，金沙溪、玉琊溪岸邊常見。據(jù)同治版《廣信府志》記載，鉛山造紙主要在石塘，生產(chǎn)竹紙，“石塘人善作裱紙，搗竹為之?！薄耙越}多竹故?！庇裆郊埫麣庾畲?，“向惟玉山玉版紙擅名。”抄紙用的竹簾產(chǎn)自徽州、浙江，由徽州商販運至。 構(gòu)樹 胡明根攝 楓楊樹 胡明根攝 據(jù)中國科學院自然科學史研究所潘吉星研究員1979年所著的《中國造紙技術(shù)史稿》介紹，古代造紙，按原材料分，可分為麻紙（用麻所造的紙）、皮紙（用樹皮所造的紙）、竹紙（用竹纖維所造的紙）、草紙（用稻草和麥桿所造的紙）四大類。最早出現(xiàn)的是麻紙，東漢蔡倫就是用麻造紙的。麻纖維細胞最為細長，而且果膠、木素少，易造，質(zhì)量好，但麻產(chǎn)量少。皮紙始于魏晉三國時期，用于生產(chǎn)皮紙的原材料有楮皮、桑皮、藤皮、青檀皮等。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中就有種楮造紙專門記載。隨著楮紙的興起，簡帛、麻紙相繼退出了歷史舞臺。到了唐代，形成了三大著名皮紙產(chǎn)地：四川薛濤紙（木芙蓉皮造）、徽州宣紙（青檀皮造）、剡溪（今紹興嵊州、新昌等地）藤紙（被蘇軾稱之為玉版紙，即玉版紙的由來）。皮紙韌性好，還可用作紙衣、紙被、紙甲、室內(nèi)裝飾等。宋代用楮皮紙印鈔，稱之楮幣。竹紙，始于唐，興于宋。竹子生長快，原材料豐富；利用率高，成本低，發(fā)展極為迅猛。但由于竹纖維不如樹皮纖維細長，拉力、韌性不如皮紙，且易蟲蛀，主要為日常書寫用紙，不適用于繪畫、裝飾和印制典籍等。草紙，纖維粗短，灰分含量高，幾乎均作為祭祀用的火紙。據(jù)現(xiàn)有文字記載，始產(chǎn)于宋代。 由《大志》得知，明代玉山造紙均為皮紙，幾乎均為朝廷貢紙。一是由司禮監(jiān)所釆購，供內(nèi)廷后宮使用?！八径Y監(jiān)題造紙張系供御制書冊、手卷、畫軸，并糊飾殿宇窗欞（窗格）、板壁、槅子（門、屏風等上面的格子）、仰塵（即天花板）等用。”司禮監(jiān)是明內(nèi)廷管理機構(gòu)十二監(jiān)之一，主管皇帝文書、印璽和宮內(nèi)禮義，職掌古今書籍、名畫、冊葉、手卷等，司禮監(jiān)下設(shè)一經(jīng)廠，專門印刷各種經(jīng)書，裝裱字畫等。即玉山所產(chǎn)的紙主要用于內(nèi)廷起草詔書、繪畫、印刷經(jīng)書和裝飾墻壁、門窗、天花板等（宮廷墻紙和其他裝飾用紙）。 清末饒智元《明宮雜詠》有首《紙護領(lǐng)歌》，說玉山所造的紙還用作宮女護領(lǐng)：“玉紙上貢三千番，裁為衣領(lǐng)輕素紈。香云圍暖蝤蠐嫩，綠鬟夢壓粉痕褪。景陽鐘動起嚴妝，攬衣欲棄猶徬徨。那堪顏色都非故，槿花無語怨朝暮。昭陽隊里莫恃恩，昨宵護領(lǐng)今安存？戒庵漫筆：宮女衣皆以紙為護領(lǐng)，一日一換，欲其潔也。江西玉山縣所貢。”素紈：白色細絹，即玉山所造的紙可以與絹媲美。戒庵即明·李詡（號戒庵，明正德至萬歷年間人，著有《戒庵老人漫筆》）。宮女用玉山紙做護領(lǐng)，每日一換，可見，用量極大。 二是由乙字庫所釆購，供朝廷使用?！睹魇贰ぢ毠僦尽罚骸皟?nèi)府十庫……乙字，掌貯奏本等紙及各省所解胖祆。”《大志》：“乙字庫紙張分給大小衙門建醮（僧道做法事）、賞邊（作為獎賞邊疆小數(shù)民族禮物）等用?！彼坪醪粚Α４送?，還有在京部院“各差官前來收買”、在外院司衙門“自有商販答應額解”，以及本省都院用紙。奏本紙，鉛山造。 據(jù)《大志》記載，江西省歷年上貢紙張為：嘉靖四十五年（1566）二百三十萬張，隆慶四年（1570）七十六萬張，隆慶六年（1572）九百萬張，萬歷六年（1578）一百九十六萬張，萬歷十四年（1586）一百九十六萬張，萬歷十八年（1590）一百九十六萬張，萬歷二十二年（1594）一百九十六萬張。“解京各紙，原行江浙福湖四省，色數(shù)相同……而彼三省俱各差官赍俸現(xiàn)銀前來玉山縣收買?！奔闯⑾屡傻纳县暼蝿諗?shù)，江西、浙江、福建、湖南四省相同，浙江、福建、湖南三省，全部到玉山釆購，即玉山所產(chǎn)的貢紙是江西一省上貢數(shù)的四倍，浙江、福建、湖南經(jīng)常派員帶著現(xiàn)銀在玉山等紙。隆慶六年九百萬張紙價為一十萬一千六百兩，運費近三萬兩。在京部院、在外院司衙門和本省都院用紙量，紙價無考。綜上所述，玉山造紙年收入應在二十萬兩以上。同據(jù)《大志》記載，當時紙工“每人日給工食銀三分”，即一個月不足一兩銀，按現(xiàn)在工薪比價一兩銀相當于人民幣5000元左右。即玉山造紙年收入為10億元以上，僅此一項人均收入1萬元以上。 同治版《玉山縣志》有一首明禮部尚書費宷作的《玉版紙歌——謝玉山姜子晦》：“姜郎來自懷玉山，贈予玉版盈百番。凝脂傅粉骨肉稱，截脂砑雪光芒寒。閑來拂試展高處，皎如水晶簾幕。翻出洞府懸人間，又疑瀑布瀉石壁?！L我求詩詩品下，綢繆無以為君謝。又非賦手賦三都，何由振爾騰高價?！辟M宷是鉛山人，嘉靖年間曾任禮部尚書，對玉山紙給予了極高的評價。從該詩看，姜子晦請費宷題詩目的是希望通過名人效應，打造品牌，說明玉山人500年前就已有品牌意識。 繁榮的造紙業(yè)給玉山帶來了巨大財富。據(jù)同治版《玉山縣志》記載，明嘉靖至萬歷年間玉山相繼修建了城墻、懷玉書院、文成塔、西濟橋等一大批建筑。據(jù)《城西劉氏宗譜》記載，嘉靖三十八年橫街劉允迪后裔劉文秀，捐獻400兩銀和六畝田重建劉氏義學。明萬歷二十一年（1593）夏子陽所作的《初建西濟橋記》：“經(jīng)始不足則賦之楮場，逐末者又不足，則風之閭左之向義者……所費金二千余，未尚出帑藏一鏹。”即建西濟橋共花費了2000余兩白銀，主要由紙商捐助，不足部分社會捐款，未花財政一分錢。西濟橋建成后，時任玉山教諭史謨興奮地賦了一首《西濟橋》：“河梁橫亙玉城西，千尺晴虹掛水湄。驛路秋風車馬驟，洛陽今說在侖溪?！睂⒃旒埣⒌貋鱿茸髀尻?，可見當時玉山造紙產(chǎn)業(yè)所帶來的富庶和繁華。 三 制造皮紙必須先去除樹皮中的木素、果膠、色素、灰份等有害物質(zhì)，去除得越干凈，紙的質(zhì)量越好。明代玉山造紙創(chuàng)造了一套獨特工藝。對此，《大志》有祥細記載：“槽戶雇倩工人，將前物料浸放清流急水，經(jīng)數(shù)晝夜，足踹去殼，打把撈起，甑火蒸爛，剝?nèi)テ涔?，扯碎成絲，用刀銼斷，攪以石灰，存性月余，仍入甑蒸，盛以布囊，放于急水浸數(shù)晝夜，踹去灰水，見清，攤放洲上，日曬水淋，毋論月日，以白為度，木杵舂細，成片摛開，復用桐子殼灰和勻，滾水淋泡，陰干半月，澗水灑透，仍用甑蒸，水漂暴曬，不計遍數(shù)，多手擇去小疵，絕無瑕玷，刀斫如炙，揉碎為末，布袱包裹，又放急流，洗去濁水，然后安放青石板合槽內(nèi)，決長流水入槽，任其自來自去，藥和溶化，澄清如水，照依紙式大小、高闊，置買絕細竹絲，以黃絲線織成簾床，四面用筐繃緊，大紙六人，小紙二人，扛簾入槽，水中攪轉(zhuǎn)，浪動撈起，簾上成紙，一張揭下，疊榨去水，逐張掀上磚造火焙，兩面粉飾光勻，內(nèi)中陰陽火燒，熏干收下，方始成紙。工難細論，雖隆冬炎夏，手足不離水火。諺云：片紙非容易，措手七十二?！彼?，伴以石灰、桐子殼灰、草木灰，蒸煮，都是為了去除木素、果膠、色素等有害物質(zhì)。有七十二道工序。 這是潘吉星制作的唐代造紙工藝流程圖 潘吉星對中國造紙史進行了長達15年（1964-1979）的研究，在《中國造紙技術(shù)史稿》一書寫道，玉山造紙“經(jīng)過三次蒸煮，兩次自然漂白，三次漂洗，外加紙藥，這樣處理的紙必定是潔白、勻細的良紙。一般皮紙經(jīng)二次蒸煮，一次漂白。這個流程比弘治《徽州府志》和宋應星《天工開物》關(guān)于皮紙的記載都復雜。……看來，《江西省大志》中介紹的造皮紙法，是最為精細的上等皮紙的技術(shù)方法。”即明代玉山造紙工藝比徽州宣紙和宋應星《天工開物》所介紹的技術(shù)更為先進，那么，這種工藝也只能是玉山人所發(fā)明創(chuàng)造的。明代中國造紙術(shù)在全球遙遙領(lǐng)先，也就是明代玉山造紙工藝在當時國內(nèi)乃至全球都具有領(lǐng)先地位。 《大志》記載：“大紙六人，小紙二人，扛簾入槽?！贝蟀装窦垺案咚某吡缥宸?，闊四尺五寸”、大中夾紙“高三尺九寸，闊三尺八寸”、大開化紙“高五尺五分，闊四尺四寸五分”。同據(jù)潘吉星研究，紙張越大制造難度越大，唐代以前紙張高闊均在兩尺以內(nèi)，這也是明代玉山造紙技術(shù)先進的方面之一。 四 “玉山槽坐峽口等處，……不啻五百余座?！奔疵鞔裆皆旒堅谟耒鹣獧M街段。 造紙對水質(zhì)水量要求很高。水中的腐殖質(zhì)、細菌、藻類、微生物、淤泥，以及鈣、鎂、鐵、錳等離子都將影響紙的質(zhì)量，尤其是高端白紙，對水質(zhì)要求極高。據(jù)有關(guān)資料介紹，按現(xiàn)代工藝生產(chǎn)一公斤紙需10噸水，明代玉山造紙工藝更加復雜，用水量應該更大。據(jù)1985版《玉山縣志》記載，玉琊溪發(fā)源于懷玉山脈銀礦坳，全長62.5公里，流域面積461.2平方公里；水量充沛，1957—1984年峽口站年均流量為15m3/秒；沿岸均為花崗巖地貌，河床多為卵石夾砂，水質(zhì)清澈見底；白石橋至峽口段山高嶺陡，水流湍急；峽口至侖溪段地勢開闊，兩岸多為沙灘地，但仍有較大落差，建有多座水壩、水電站。由此可見，玉琊溪橫街段完全符合大規(guī)模造紙的水質(zhì)、水量、水力，以及曬紙場地的需求。 玉琊溪 何家林攝 碓頭村“滄海湖” 尤覺人攝 造紙主場應在碓頭村。一是該村名叫碓頭，應是因曾有很多水碓而得名。古代南方地區(qū)幾乎各個村莊都有舂米、榨油的水碓，但很少有名叫碓頭村的。造紙有一道舂搗的工序，五百余座紙坊當有五百余座水碓與之相配套。二是碓頭村有一面積為370畝的“滄海湖”。據(jù)當?shù)厝私榻B，“滄海湖”里側(cè)堤岸是原先的玉琊溪河堤，上世紀六、七十年代將其開墾成耕地，本世紀初釆砂成湖。從里側(cè)河堤看符合水流力學自然形成的河堤特點，從外側(cè)河堤和玉琊溪河床看，明顯存在人工痕跡。據(jù)1985版《玉山縣志》記載：“建國后，各地農(nóng)民圍灘造田，筑堤防水，項目和規(guī)模均屬空前……工程浩大的有……橫街鄉(xiāng)玉琊溪大堤?！睖婧：蹦蠟橐幻忻覟┑拇澹瑩?jù)當?shù)厝私榻B原先為一數(shù)百畝的大沙灘；“湖的西面原先也是大沙灘”。三是碓頭村還有一名叫徽州棚的村莊。據(jù)1984版《玉山地名志》稱“徽州人在洲地上搭棚始居，……已二十代”，當?shù)厝私榻B“徽州棚人特別擅長打篾”，二十代約為500年，與《大志》中所提到的“簾產(chǎn)于徽州”和玉山造紙鼎盛時期的時間均相吻合。由此可見，應是初期竹簾由徽州人販進，后來，隨著規(guī)模擴大，徽州人便逐漸定居于此，就地加工，從而形成村落的。該處河堤隨處可見大量高大的楓楊樹，應該也是佐證之一。 竹簾（抄紙器） 楓楊樹林 何家林攝 造紙還需要大量石灰，橫街張村村有一石灰碴山，據(jù)當?shù)厝朔Q該處至少有數(shù)百年的燒石灰歷史，上世紀八十年代以來一直被附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)用作鋪墊路面材料和制造水泥的填充料。與大規(guī)模造紙剛好吻合。 石灰碴山 何家林攝 橫街尚有一著名的桑田古廟和茅楂會。關(guān)于桑田古廟和茅楂會同治版《玉山縣志》僅記載為：“桑田廟，在三十七都，每年八月十二日，合三十五、六、七、八、九都迎奉之神畢萃于此，俗稱茅楂會?！睕]有記載始建時間和供奉的神主。據(jù)《玉山文史資料（第三輯）·桑田廟訪古》（縣政協(xié)1987年編）記載：“殿宇分前后兩殿，殿正中供奉‘蔡靈相公’神像一尊。前后殿兩邊則安放二十四村佛像。后殿東邊安放五家店村‘平水王’佛像，打鐵塢村‘李老真君’佛像，后溪邊村‘江郎公’佛像，淤底村‘蔡靈相公’佛像，徽州蓬村‘蔡靈相公’佛像，……上湖田村‘蔡靈相公’佛像……”橫街當?shù)匾恢睕]有蔡姓居住，歷史名人當中沒有叫蔡靈的，不論是佛教還是道教，神仙譜系中都沒有叫蔡靈公公的。古代各行各業(yè)都有鼻祖和供奉鼻祖的習慣，造紙業(yè)的鼻祖為東漢蔡倫。據(jù)潘吉星考證，各地造紙業(yè)都有供奉蔡倫的神廟。故桑田古廟供奉的“蔡靈公公”應是蔡倫的誤傳。二十四村佛像原先應該都是“蔡倫公公”，由于玉山造紙清初徹底被毀（后面將有論述），后人不知所以然，故更換了神主。從同治版縣志看，茅楂會的起源與桑田古廟有關(guān)。茅楂即山楂，眾所知之，山楂主要功能是消食，現(xiàn)代生活水平高，常用山楂片治療少兒積食，古代應可能性不大。玉山又非中藥材加工集散地，故不可能為商販在此收購而成。經(jīng)查百度百科，山楂除消食之外，還有驅(qū)蟲殺菌作用。古代造紙都要添加“紙藥”，目的是為了防止紙張蟲咬霉變，由此可見，極有可能是把茅楂作為“紙藥”之一（紙藥都是由幾種中藥材配方而成的），茅楂會是因造紙而興起的。桑田古廟和茅楂會都是當時玉山造紙興盛的佐證。 網(wǎng)絡(luò)圖片 網(wǎng)絡(luò)圖片 網(wǎng)絡(luò)圖片 此外，橫街還有一些地名或許也與造紙有關(guān)，如打鐵塢、斧市。造紙需要砍樹剝皮，而且還要剁成一小段一小段，方可入甑蒸煮，構(gòu)皮和百結(jié)皮富有韌性，必須用斧頭方能砍斫。此外，砍伐大量柴火，也需要斧頭。造紙器械設(shè)備、裝箱鐵箍等需要大量鐵器。 五 比玉山造紙晚了150年的鉛山造紙，名聞遐爾；不及玉山十分之一的廣豐十都造紙留下了一幢明萬歷年間建造的祝氏大宅和號稱江西省最大的古民居——王家大院，如此輝煌的玉山造紙卻幾乎沒有留下任何遺產(chǎn)遺跡，何也？玉山造紙徹底被毀于清初玉山戰(zhàn)亂。 據(jù)《明史》黃道周傳和詹兆恒傳記載，順治二年（1645）八月南明政權(quán)禮部尚書黃道周、兵部侍郎詹兆恒（廣豐人）在上饒組織反清復明義軍“九千余人”，旋即兵敗，奔懷玉山，在懷玉山堅持了約半年左右?！皬V信破，奔懷玉山，聚眾數(shù)千自保，尋進攻衢州之開化縣，兵敗，歿于陣?！? 順治五年（1647）玉山再次遭受戰(zhàn)火?！肚迨犯濉ろ樦伪炯o》：“六年三月壬申，廣信知府楊國楨等收復玉山縣?！边@場戰(zhàn)爭異常慘烈，玉山幾乎被夷為廢墟?？滴醢妗队裆娇h志》卷三·建置志·縣治（即縣城）：“清興，戊子（順治五年）寇燹?！睍海骸皯延駮骸f時講學地，悉化為鬼磷白骨場矣。越康熙三季（1664），本省撫部院董（衛(wèi)國），恩湛諸郡，更念玉山為江省第一破殘邑，積負課至二三萬民，逋亡已十之七八，不急議撫，民且盡，縣將丘墟，特疏具請乃簡信郡前推官黎士弘廉干，并檄蕃臬、郡伯共捐公費三千金，命黎往撫玉。”同治版《玉山縣志》建置志·城池：“國朝順治五年兵變后，漸圯，女墻無存?！惫荩骸袄枋亢暧洠航裆淆堬w元年二月一日，予奉檄理信州。明年癸卯（1663，康熙二年）九月，大司馬督院張公……謂玉邑荒殘且二十年，非急撫綏安輯，民將鳥獸散，雖更張不足為理，惟推官黎士宏能辦是，其急遴以往……宏遂以十月八日如玉山，時城中草深三尺，不辨街巷，計居民才五十二家，落落如晨星可數(shù)?！奔词迥旰笥裆饺詾橐黄瑥U墟，十萬人口變成二三萬人口，縣城才五十二家，可見這場戰(zhàn)爭之慘烈！ 《清代鈔檔》順治十年（1653）八月十六日戶部尚書車克等題：“廣信知府朱治泰申稱，廣上凋殘，地荒民亡，造紙?zhí)幩?，悉屬盜踞，槽毀匠絕，不能起抄。且屢申屢飭，方據(jù)報到四縣槽首四人，散匠四人，皆非經(jīng)練嫻者。但事切欽件，敢不欽遵。隨經(jīng)通祥批允，暫借庫銀先發(fā)三千兩。又據(jù)該府祥，動各縣解到款銀二千四十二兩，給發(fā)各槽抄造。”從《黎士宏記》看，玉山造紙沒有得到恢復，也就從此消失了。從有關(guān)球川造紙的記載來看，當有部分工匠逃至常山球川，成就了球川造紙。明代橫街建筑也當在這場戰(zhàn)中徹底被毀。玉山造紙不被清四版縣志所記載應也緣于此。 康熙十三年（1674）玉山又遭受吳三桂、耿精忠、尚可喜的三番之亂，耿精忠部占據(jù)玉山四年（1674年3月-1678年3月），玉山人民再次遭受兵災蹂躪，以至現(xiàn)在的玉山居民，大多為康乾年間從福建、浙江、安徽，以及本省南豐等地遷入的后裔，所以，對玉山造紙無從知曉。 輝煌的玉山造紙史是玉山人民智慧的結(jié)晶，對增進全縣人民的文化自信，激發(fā)全縣人民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)原動力都具有很強的現(xiàn)實意義。因此建議：應盡快組織人員，深入研究，復原玉山造紙工藝，并爭取申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在“滄海湖”邊建造一明代玉山造紙史館，供人參觀，作為歷史文化教育基地，甚至還可以作為文旅融合，鄉(xiāng)村旅游一景點。