<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 那個(gè)地帶是我們說的歷史形成民族 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 的地區(qū)，我稱它作“藏彝走廊”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> ———費(fèi)孝通</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <h3><br><br></h3> <h3> 橫斷山中天女散花般聚集著數(shù)十個(gè)民族，他們大多稱自己的先人是從北方遷徙而來。 衣裘披氈，頭上辮發(fā)的氐羌人從西北高原沿著向南奔涌的大山南下，一走就是幾千年。大山的溝溝壑壑支離了他們，不知道從什么時(shí)候，他們由同一個(gè)祖先，分化、演變成了不同的民族。比如羌、彝、怒、傈僳、納西、哈尼…… 除了南北遷徙，還有土蕃的東擴(kuò)，漢人的西進(jìn)。就連“百越”、“三苗”也曾進(jìn)來轉(zhuǎn)悠過。 畢竟，都還屬于一種沒有真憑實(shí)據(jù)的推測，唯有他們服飾上那些高深的圖案和神秘的符號也許能夠幫助后人破解橫斷山民族遷徙、演化、相遇和交融這一歷史之謎。</h3> <h3> 2017.9.10.刺繡，讓古老的羌族完成游牧向半牧半耕的轉(zhuǎn)變，成為橫斷山最北端的新主人。<br></h3> <h3> 2017.3.24.荷葉帽，青色素服，百褶裙，老人家這一身是典型的涼山彝族已婚婦女的裝束。<br></h3> <h3> 2017.9.19.四川德格縣城街頭的康巴藏人，他們是橫斷山藏族的主體人群。<br></h3> <h3> 2015.4.12.老姆登教堂門口的怒族婦女。這是個(gè)生活在三江并流核心區(qū)域里的古老民族。<br></h3> <h3> 2015.4.12.怒江州府所在地六庫的傈僳族婦女，服飾與怒族婦女很接近，而且喜歡頭戴帶綠軍帽。<br></h3> <h3> 2016.8.1.曾經(jīng)是馬背族群的安多藏人，如今騎著摩托車在草原與城鎮(zhèn)間往返。<br></h3> <h3> 2018.3.27.石門坎的回族婦女。她們進(jìn)入這一地區(qū)已有幾百年歷史，且始終恪守本民族的習(xí)俗。<br></h3> <h3> 2020.9.21.西藏鹽井的納西族婦女。歲月使她們在裝束、語言等方面已經(jīng)幾乎與當(dāng)?shù)氐牟刈鍩o異。<br></h3> <h3> 2020.9.23.同是康巴藏族，迪慶婦女的服飾與甘孜、玉樹康巴女子的穿著有著明顯的差異。<br></h3> <h3> 2018.3.27.大花苗族的老年婦女，日常著裝基本漢化，唯發(fā)髻獨(dú)特的樣式是她們的身份標(biāo)識(shí)。<br></h3> <h3> 2018.3.31.生活在大橫斷邊緣地帶的小花苗族，她們的服飾被喻為“穿在身上的歷史”。<br></h3> <h3> 2017.9.19.川西白玉寺午間休閑的喇嘛。他們是橫斷山藏區(qū)人群中的特殊群體。<br></h3> <h3> 2015.4.17.這位白族婦女的頭飾叫“風(fēng)花雪月”，它興盛于上世紀(jì)50年代，如今卻已不常見了。<br></h3> <h3> 2016.3.6.從青藏高原到大渡河，再從大渡河到哀牢山，哈尼人是大橫斷遷徙通道上走得最遠(yuǎn)的民族之一。<br></h3> <h3> 2017.3.24.鄉(xiāng)間小吃店里的兩位彝族婦女，她們所處的地方在美姑縣，那里是涼山彝族的文化中心區(qū)域。<br></h3> <h3> 2017.9.15.嘉絨藏族，他們主要居住在邛崍山以西的大小金川河流域和大渡河沿岸。<br></h3> <h3> 2015.10.28.嘉絨藏區(qū)婦女與其他藏區(qū)婦女服飾最大的區(qū)別是以長方形黑絲絨底繡花頭帕對折，戴于頭上。<br></h3> <h3> 2016.8.1.郎木寺小鎮(zhèn)的格爾底寺小扎巴。他們在寺院不僅背誦經(jīng)文，還要學(xué)習(xí)文化。<br></h3> <h3> 2017.3.24.大涼山的10后。橫斷山彝族有一個(gè)比國際兒童節(jié)早1000年的“阿依蒙格”——彝族民間兒童節(jié)。<br></h3> <h3> 2017.9.19.轉(zhuǎn)經(jīng)路上的藏族老人。漫長的歲月中，轉(zhuǎn)經(jīng)是他們心靈的寄托，充實(shí)著他們的精神生活。<br></h3> <h3> 2020.9.23.這位獨(dú)克宗的康巴漢子，因?yàn)槊刻煸谒姆浇痔易游瓒闪硕兑舻木W(wǎng)紅人物。<br></h3> <h3> 2017.9.18.亞青寺的老覺姆。誦經(jīng)拜佛對她來說，是一生中比生命還重要的大事。<br></h3> <h3> 2020.9.23.迪慶的藏族職業(yè)婦女。她們身上曾經(jīng)披掛的華麗但很笨重的裝飾品已經(jīng)很難見到了。<br></h3> <h3> 2017.3.24.這位彝族婦女的服飾顏色以黑、紅、黃為主，它源于這個(gè)民族對土地、火和太陽的原始崇拜。<br></h3> <h3> 2017.3.25.彝族男子以無須為美。無論男女都喜歡外著用攆制的粗羊毛線織成的“察爾瓦”。<br></h3> <h3> 2018.3.29.由涼山跨過金沙江，云南彝族的服裝千變?nèi)f化。唯一不變的是頭帕、衣領(lǐng)、裙邊無處不繡。<br></h3> <h3> 2017.3.25.涼山布托縣境內(nèi)的彝族女性集體拋棄了傳統(tǒng)頭飾 ，頭戴“解放帽”成了她們新的身份標(biāo)識(shí)。<br></h3> <h3> 2017.3.24.彝族老人和他的矮腳馬。這種馬在大涼山要賣到4000—6000元。<br></h3> <h3> 2017.3.25.幾個(gè)彝族婦女在十字路口的交通崗歇腳，她們對大涼山加快城鎮(zhèn)化的進(jìn)程似乎還不太適應(yīng)。<br></h3> <h3> 2017.3.24.高高的鼻梁，薄薄的嘴唇，抽煙的老人是典型的諾蘇彝人，而且是黒彝。<br></h3> <h3> 2018.3.27.石門坎的大花苗族婦女。她們當(dāng)中的絕大多數(shù)人信仰基督教。<br></h3> <h3> 2017.3.24.涼山美姑縣牛牛壩鄉(xiāng)，一位彝族幼兒在年輕的祖母背上“頭一回趕場逛了山里的大世界”。<br></h3> <h3> 2017.9.18.紅衣紅帽紅臉龐，高原上的覺姆，她的生活簡單到每日就是從經(jīng)堂到僧舍。<br></h3> <h3> 2015.10.26.三個(gè)嘉絨藏族婦女從大渡河上掛滿了經(jīng)幡的拉索橋上走過。<br></h3> <h3> 2020.9.21.芒康納西族鄉(xiāng)的婦女在瀾滄江邊的古鹽田里辛勤地勞作。<br></h3> <h3> 2017.9.18. 風(fēng)塵仆仆，口誦咒語，亞青寺每天都有這樣的覺姆，為信仰遠(yuǎn)道而來。<br></h3> <h3> 2017.9.16.金川觀音橋的藏族老婦人，把對未來幸福生活的祈盼，寄托在不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的經(jīng)筒上。<br></h3> <h3> 2015.10.28.那年的丹巴金花，是一位從大渡河畔的梭坡碉樓里走出來的姑娘。<br></h3> <h3> 2015.10.28.丹巴風(fēng)情節(jié)選出的銀花，她來自縣城一個(gè)藏漢結(jié)合的家庭。<br></h3> <h3> 2015.10.28.這位來自丹巴中路村的姑娘被選為石榴花。丹巴選美的傳統(tǒng)里，石榴花就是第三美女。<br></h3> <h3> 2016.8.6.甘南草原上的安多藏族婦女。都說安多女子身材高大勻稱，是天生的“衣架子”。<br></h3> <h3> 2017.9.18.愛美是女人的天性，包括這位購買了牙膏香皂二合一美白套裝的覺姆。<br></h3> <h3> 2017.9.18.采購歸來的兩個(gè)覺姆和一個(gè)小女孩，從亞青寺覺姆島上標(biāo)有門牌號碼的小屋前走過。<br></h3> <h3> 2017.9.18.走在黃昏里的覺姆母子或是姐弟。</h3> <h3><br><br><br><br><br></h3>