千年古剎柳溪寺

解德輝～寧靜致遠(yuǎn)

一座創(chuàng)始于唐代，正式擴(kuò)建于宋代，大規(guī)模重修于元代，寺內(nèi)三院一區(qū)三十三盤火炕布局，方圓四周有龍?zhí)?、廣泉、圓明、天宮四座寺拱衛(wèi)，彰顯了愈千年的悠久歷史，為古永寧州八大官寺之一的柳溪寺； 一座始建于清代，遠(yuǎn)望玲瓏剔透，近觀莊嚴(yán)肅穆，塔身高28米，呈平面八角八級閣樓式磚塔，徑圍仿木飛檐斗拱自下而上逐層遞減，塔內(nèi)筑螺旋式階梯直達(dá)塔頂，現(xiàn)為“全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的臨峰塔。 一寺一塔，一山一水，美麗邂逅，如詩如畫。正如詩曰:柳色如畫溪水澄，山青水秀自有名。殿宇嵯峨琉璃翠，樓臺掩映寶塔聳。 欣聞臨峰塔修繕一新，庚子之年，孟春時(shí)節(jié)。慕其名而走進(jìn)柳林縣，走近柳溪寺，漫步殘?jiān)珨啾凇⒎疾葺螺碌墓潘略?，觀賞古韻悠悠、滄桑厚重的臨峰塔，別是一番滋味在心頭。撰此小文，以饗讀者。 —— 題記 　柳溪寺，位于柳林縣莊上鎮(zhèn)柳溪村的李家莊自然村，創(chuàng)始于唐代。古時(shí)與柳林的香嚴(yán)寺、孟門的南山寺、鋤溝的廣濟(jì)寺和離石的安國寺等同為古永寧州八大官寺之一。歷代均有修繕，據(jù)現(xiàn)存碑刻載，元統(tǒng)三年（1335年）大規(guī)模重修；清雍正八年（1370年）重修時(shí)，由被康熙帝譽(yù)為“天下廉吏第一”的柳林籍人于成龍之孫于準(zhǔn)曾為此次重修親撰碑文。柳溪寺為一方凈宗道場，弘揚(yáng)佛教臨濟(jì)宗教法，規(guī)模宏大，影響廣泛，占地300畝，常住僧100多人，佛香盛時(shí)住寺僧人近300人，寺院香火繚繞，香客絡(luò)繹不絕。土改時(shí)所有寺產(chǎn)被沒收，改為學(xué)校，佛舍利在此期間遺失。文革時(shí)又遭受改造。70年代末，學(xué)校倒閉，附近村民開始搬遷，大殿磚瓦房梁、僧房門窗洗劫一空。寺內(nèi)現(xiàn)存明清碑刻數(shù)通，殘破僧房數(shù)十間，明代同生舍利塔一座。殿閣雖毀，基址猶存。1984年，臨峰塔（舍利塔）被公布為第一批縣級文物保護(hù)單位；2016年6月6日，被公布為第五批省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 據(jù)《柳林縣志》所載《柳溪寺永遠(yuǎn)十方叢林碑記》（大清雍正八年）于準(zhǔn)撰文載：“...州志西鄉(xiāng)，寺名柳溪，創(chuàng)始于唐。暨大元至元年間，佛心普印禪師大弘佛道，現(xiàn)有舊塔可稷。后相沿?cái)?shù)百年，或興或廢，遺址僅存。...”；據(jù)《永寧州志》（清?光緒）記載：“柳溪寺在州治七十里，宋嘉佑三年（公元1058年）建?！比绨此未ㄋ录o(jì)年，距今已有966年；如按創(chuàng)始唐代紀(jì)年，至今歷史已逾千年。 說起柳溪寺，我雖早有耳聞，但并不在意。之所以能引起我對柳溪寺產(chǎn)生濃厚興趣，緣于參加2020年第四屆呂梁論壇：游山西-讀歷史-品呂梁——黃河文化保護(hù)性開發(fā)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會上，省社科院研究員李永寬在《文旅融合背景下呂梁黃河文化的開發(fā)價(jià)值與路徑》課題案例中提到《文旅背景下柳林縣柳溪寺文化景觀的重構(gòu)》。獲知呂梁學(xué)院康序教授為柳溪寺文化景觀打造，傾注心血，四處奔波，收集了大量史料，印制了《柳溪寺和臨峰塔》（小冊子）。隨電話與康序老師取得聯(lián)系，大致了解了一點(diǎn)情況，擇日前往。 此行，我們從柳林縣城集中出發(fā)，驅(qū)車沿著新建“康前公路”（康家溝-前莊上），在莊上鎮(zhèn)莊上村支部書記楊建武、輝大峁原黨支部書記李明星的陪同下，走進(jìn)李家莊村。 造訪柳溪寺，賦予我的初步印象是：寺毀存塔。寺雖在，破舊不堪，慘不忍睹；塔不倒，巍然屹立，玲瓏剔透。打造柳溪寺“水墨禪居”重構(gòu)之路，任重而道遠(yuǎn)。 品讀臨峰塔 走近臨峰塔，駐足觀賞。首先映入眼簾的是，自南而北，漢白玉石牌坊--登山石步道--舍利塔寶塔連成一線，藍(lán)天白云之下，春回大地之時(shí)，禪心悠悠，美倫美奐。 石牌坊（門樓），三門四柱，漢白玉大理石建構(gòu)。正背面門額上書：真如門、心心相印。左右門柱各書兩副楹聯(lián)： 寺臨柳溪禪光遠(yuǎn)， 塔立佛地慧業(yè)弘。 柳溪寺古詩情遠(yuǎn)， 舍利塔高日晷長。 柳溪有寺自唐來寺外飛一舍利塔，臨濟(jì)傳燈追宋遠(yuǎn)燈前不二棒喝心。 一棒照頭醒，四呵激相空。 這四副楹聯(lián)由薛保平、張建國、康序、康寧四人撰寫或書寫。品讀每一副楹聯(lián)，或闡明一個(gè)哲理，或?qū)懗鲆黄木?，非但有所教益，且“求功于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫之間”，真草隸篆之造詣，無形之中，賦予我一種美好的享受和情操的陶冶，既豐富了文化知識，又了解了歷史人文，可謂一舉兩得。 穿過門樓，信步踏上石階，拾級而上，走近臨峰塔。 臨峰塔，俗名舍利塔、黃姑塔，位于柳溪寺東側(cè)200米處，始建于清乾隆三十一年（1766）。遠(yuǎn)望玲瓏剔透，近觀莊嚴(yán)肅穆。 站在塔腳，繞塔環(huán)視，巍巍寶塔，蔚蔚大觀。站在西邊地塄上觀賞，舍利塔凌云摩天，玲瓏剔透。綜觀這座外廓呈八層八角閣樓式磚塔，通高28米，由塔身、塔基、塔剎三部分組成：塔基，為平面呈八邊形，由條形砂石壘砌；塔身，為八邊八級逐層收分，各層檐下仿木構(gòu)磚雕額枋、斗栱、椽飛、勾滴等，每層檐下斗栱均為三踩單翹，挑角懸以銅鈴，當(dāng)微風(fēng)吹來，64個(gè)銅鈴隨風(fēng)搖曳，發(fā)出清脆悅耳之聲。一層西面設(shè)拱券門，塔內(nèi)中空，各層疊澀穹隆頂，循壁內(nèi)設(shè)雙螺旋式樓梯可登臨塔頂，二至六層各面均設(shè)拱券窗，七至八層?xùn)|西南北四面均設(shè)拱券窗；每層藻井正中留銅錢型圓孔，問其由，答曰，銅錢順孔而入，可至地宮，地宮藏有青石棺槨套舍利子銅棺一座。隨順手掏一硬幣，扔入小孔，從右側(cè)旋梯而下，至底層沒入土中，從塔底仰視塔頂小孔，精妙絕倫。塔剎，為八角攢尖頂，疊置仰蓮、寶瓶、寶珠收剎。 帶著好奇之心，只身走進(jìn)塔樓內(nèi)，體驗(yàn)一次探幽之旅。狹窄陡峻而黑咕隆咚的塔樓通道，幸好有亮光不時(shí)破窗而入，不然鉆進(jìn)螺旋式樓梯，頗有些膽怯。高大的身軀卷縮在狹窄通道里，盡管小心翼翼，總難免要碰頭或弄臟衣服。直徑28米登塔之旅，感覺步履維艱，氣喘吁吁，好在每層都可賞景小息。隨高度逐漸提升，透過塔窗，觀賞外景，角度變換，景致各異，仿佛有洞穿世界、體悟人生之美感。 塔，亦如人生。人生的價(jià)值與意義，其實(shí)是自己賦予的，心之所至，就是人生的方向。看透不如看淡，看淡心境才會秀麗，看開心情才會明媚。在平淡生活中堅(jiān)持夢想，追尋人生的詩和遠(yuǎn)方，在歲月中艱辛跋涉，每個(gè)人都有自己的故事。累時(shí)歇一歇，隨清風(fēng)漫舞；煩時(shí)靜一靜，與花草凝眸；急時(shí)緩一緩，和自己微笑。不因得到而忘乎所以，不因失去而痛心疾首，不因升遷而歡呼雀躍，不因貶謫而灰心喪氣。在這簡單而空靈的古塔里，放下肩負(fù)的擔(dān)子，擁抱幸福的影子，寵辱不驚，去留無意。幸福由心不由境，只要你覺得幸福，那就是幸福，何必讓別人來評判。古老舍利塔，看似一種束縛，一種框架，亦或一種象征，只是一種形式上的宣告，亦或是一種帶有中國特色的佛教文化。人生苦短，活在當(dāng)下，且行且珍惜！ 據(jù)老支書李明星介紹，柳溪寺原有塔林。寺墻外原有四處塔林，且高僧住持塔墓二三十座皆廢?，F(xiàn)存得道高僧巨塔一座，佛號臨峰塔。寺南有特大和尚塔基，塔底八角穹窿頂之墓磚墓石，早已不翼而飛，存放骨灰的五六十個(gè)大瓦罐和書有人名及生卒年月的木牌，亦已灰飛煙滅。“本山木石本山炭”修建的規(guī)模宏大的“永遠(yuǎn)十方叢林”，唐代建筑里能用之門窗、椽柱、青磚等，早已被人拆挪它用，實(shí)在令人嘆惜。 尋訪柳溪寺 觀罷臨峰塔，向北行約200米，就是柳溪寺遺址。據(jù)相關(guān)資料記載，這是一座始建于唐代，正式擴(kuò)建于宋代，大規(guī)模重修于元代，屬三院一區(qū)布局的寺院，也是古永寧州著名的八大官寺之一。 走進(jìn)柳溪寺遺址，登高環(huán)顧四周，映入眼簾的是一處整體殘破，檁樑全失，門窗、磚瓦殘存的古寺，頓生一種無言的凄涼感、悲情感。據(jù)了解，寺院原占地約300畝，規(guī)模龐大，“三院一區(qū)”建筑結(jié)構(gòu)仍在。原正殿、偏殿、藏經(jīng)樓、誦經(jīng)樓、駐馬店、齋戒房等遺址俱全。依稀可見，樓殿院落廊坊縵回，隔而不隔外界，南正門，西側(cè)門，東側(cè)門“三門”通外尚存。東西兩旁的鐘鼓樓殘存樓基，上院正殿為枕頭窯，殿前為一磚木結(jié)構(gòu)大堂下院僧房若干。據(jù)說，旁院最早建成，南為拴馬喂馬處。目前現(xiàn)存殘碑7通，古時(shí)生活所用磨、碾等物件至今可見。 柳溪寺是在晉西黃土高原的特定地理環(huán)境之下所形成的廟宇，承著厚重的歷史與鄉(xiāng)土文化。其建筑穿土為窯、就地取材，是當(dāng)時(shí)地典型窯房同構(gòu)風(fēng)格；其格局背山面水、因勢就形，形成了錯(cuò)落豐富的空間形態(tài)。與它所在的村落具有空間到文化的密切關(guān)系，共同形成了地域特色的文化景觀。 走進(jìn)古韻悠悠、滄桑厚重的廟宇，漫步于殘?jiān)珨啾?、芳草萋萋的院落，感悟古老寺院的莊嚴(yán)氣勢，尋覓香火繚繞的輝煌影子。隨處可見古窯、古磚、石雕之精湛工藝。散落于地的石碑、石階、石槽一覽無遺。斷壁殘?jiān)?jīng)古寺藏軼事，一座寶塔將往事娓娓敘述，滿院荒草把遺風(fēng)款款飄搖。時(shí)光荏苒愈千年，置身悠悠古寺，夢回大唐帝國，穿越時(shí)空的隧道，感受歲月的年輪，觸摸時(shí)光的痕跡，仿佛柳溪寺院香火繚繞，香客絡(luò)繹不絕。耳邊回響著晨鐘暮鼓，梵語聲聲，佛事依然。驀然間，仿佛還能聽見真言，天高地迥，應(yīng)覺宇宙之無群；興盡悲來，應(yīng)識盈虛之有數(shù)?；牟葺螺拢V說著昔日的繁華；斷壁殘?jiān)?，抒寫了歷史的詩篇。柳溪寺歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各朝，仿佛眼前的滄桑厚重正續(xù)千年神話，梵語佛教將書寫歷史傳奇。 柳溪寺之行，留給我們的不僅是滄桑，更重要的是使命。古寺仍在，寶塔巍然，大力發(fā)掘、弘揚(yáng)、傳承柳溪寺歷史文化，亟需柳林縣委政府和上級有關(guān)部門高度重視，亟需社會各界有識之士解囊支持，從而來重構(gòu)設(shè)計(jì)。譬如，以“水墨禪居”為設(shè)計(jì)主題，以“共構(gòu)”為脈絡(luò)，從“區(qū)域?qū)υ?、山水共?gòu)”三個(gè)方面重構(gòu)對話關(guān)系，從整體格局與建筑風(fēng)格兩方面重構(gòu)空間體系，嘗試對柳溪寺及其周邊文化景觀進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，精心打造，展現(xiàn)柳溪寺昔日芳容與今日新貌。 民間傳說故事 穿越歷史時(shí)空，聆聽呂梁故事。翻開柳林民間燦爛文化史冊，在火熱的柳林大地上，在清幽的古寺里，同樣不乏膾炙人口的民間傳說故事，故事精彩，代代相傳，引人入勝，發(fā)人深思。 傳說故事之一：皇姑羽化建塔的傳說。 傳說，有一年，清乾隆皇帝的女兒身患重病，危在旦夕。四處尋醫(yī)，百醫(yī)莫治，就連皇室御醫(yī)也愛莫能助。于是，乾隆皇帝就張榜昭告天下，冀望高人能救治女兒，并明文詔告：“誰治好皇姑的病，不論僧俗年齡，即下嫁為妻?！睌?shù)日，無人揭榜。一日，柳溪寺的住寺高僧前去揭了榜，皇帝欣聞，馬上邀請高僧進(jìn)宮救治皇姑。 醫(yī)術(shù)精湛高超、妙手回春的高僧，先是按脈針灸，后開方施藥，不日，皇姑重病被奇跡般地徹底治愈。按常理，乾隆皇帝要兌現(xiàn)皇諾，住寺高僧要迎娶皇姑。但出人意料的是，遁入佛門、信念堅(jiān)定的高僧堅(jiān)守清規(guī)，謝絕皇諾，未與皇姑成婚。此事，在當(dāng)?shù)馗呱人婪鰝那閼?，精湛高超的醫(yī)術(shù)，解救過無數(shù)百姓脫離病魔，留下了美麗佳話。 話說，皇姑未能與高僧成婚，隨后走進(jìn)柳溪寺院，獨(dú)居修行，終生再也未嫁，直至佛化善終。乾隆皇帝感念高僧救命之恩，以表女節(jié)，在女兒皇姑羽化后，下詔在柳溪寺修建了一座玲瓏剔透、莊嚴(yán)肅穆的舍利塔，以示紀(jì)念。這一膾炙人口的信諾佳話，代代傳頌，一直流傳至今。 李國大賦詩曰：“高僧之風(fēng)溪水長，揭榜治病百世芳。帝王女兒終未眷，孤居李莊美名揚(yáng)?！?lt;/p> 據(jù)說，在柳溪寺東200米處半坡上，有一處皇姑庵，就是當(dāng)時(shí)皇姑修行的居室。在寺東河底水灣的水，為皇姑的洗濯處。凡是當(dāng)?shù)乩习傩占业暮⒆影l(fā)高燒感冒、瘴疫氣麻等疾病，用此水洗即可痊愈。而在寺西坡下，有一眼古井，井前有一小渠，為皇姑浣洗小解處。由3塊石條橫跨小渠搭建了一座小石橋，為當(dāng)年古道必經(jīng)之地，依然可見。過去每年農(nóng)歷臘八這一天，在寺院舉行“澆冰山”儀式，屆時(shí)上院大殿供桌邊上擺放著許多綁好的柏枝葉，用燒開水邊澆邊凍凝后結(jié)成冰山形狀，來年冰消時(shí)，便驚見香灰鋪?zhàn)馈?lt;/p> 　傳說之二：和尚屙餃子的故事。傳說，宋朝時(shí)期，柳溪寺擴(kuò)建方興未艾，建筑工地?zé)峄鸪?，民工們汗流浹背，賣力干活。有一天，一個(gè)快嘴民工對住寺高僧說：“師傅，俺們每天頂著烈日干，拼命干活。幾個(gè)月了，連一頓葷腥飯也吃不上，天天吃素食，實(shí)是在吃膩了，今天給不給俺們吃頓餃子??！”高僧也覺得大伙很累很苦，隨口就答應(yīng)了。隨口特意告大伙說：我做餃子時(shí)不許任何人偷看，且做好餃子后大家都得吃?！泵窆儾唤獾匦Φ馈翱梢?！” 等了半前晌，不見任何動靜，快嘴民工催促道：“師傅，時(shí)間不早了，還不做飯？”高僧慢悠悠地說：“不忙”。眼看就到中午了，民工們不耐煩地說：“師傅，真要給吃餃子，早該去做了?！备呱€是那句話：“不忙！”眼看過中午了，快嘴民工催促說：師傅，真的不給吃餃子了？”這時(shí)，高僧才做飯去了。 高僧走后，有個(gè)民工說：“哎，就是活神仙，也不球頂事了！”還有個(gè)民工戲耍道：“說不定還能，既有吃刀子嘴，就有屙刀子屁股?！贝藭r(shí)，快嘴民工接話道：“要不，俺去偷瞧瞧？”于是，就偷偷地跑到廚房外，悄悄地添破窗紙，往里一瞧，頓時(shí)傻眼了，以為看錯(cuò)啦，再仔細(xì)一瞅，看見高僧盤腿坐在鍋上，雙手合什，雙眼緊閉，口念佛經(jīng)，鍋里熱氣騰騰，只看見一個(gè)個(gè)餃子撲通撲通地往鍋里掉，就是看不見餃子從哪里來。暗自嘀咕：難道這就是所謂的屙餃子啦！這，人還能吃嗎？” 快嘴民工急忙跑回工地，眾民工問道：“怎地圪”。因不便道出實(shí)情，就淡淡地說：“快了，正做哩！”須臾，有和尚來叫吃餃子，大伙都跑去了，唯有快嘴民工假裝解手，悄悄地溜開了。在外溜達(dá)了會，正往回走時(shí)，突然覺得肚子疼痛難忍，豆大的冷汗珠子直往下掉，隨即暈倒在地。 話說，大伙吃餃子時(shí)，高僧發(fā)現(xiàn)少了一人，經(jīng)查是快嘴民工，隨問大伙道：“他干甚去了”，無人知道。此時(shí)，有人脫口道：“他偷看您做餃子來！”高僧一聽，壞事了！急忙跑出去找人，結(jié)果在山坡下發(fā)現(xiàn)快嘴民工躺在地上，奄奄一息。急忙跪地叩頭，口念佛經(jīng)，接著在身上點(diǎn)劃了幾下，快嘴民工蘇醒過來。高僧問：“現(xiàn)在還疼嗎？”民工回道：“還有些疼”?；氐綇N房后，高僧撈了一碗餃子道：“趕緊吃吧，吃完就好了！”快嘴民工好吃了一半留了一半。結(jié)果烙下了后遺癥。每逢天陰下雨時(shí)，肝就疼的要命，可一吃餃子就好，真可謂：窮漢得了富貴病！ 后來，有人說那高僧根本不是屙餃子，而是在打坐念經(jīng)。同時(shí)，請來七仙女做的餃子，誰要是不吃，七仙女就要發(fā)怒，還要讓肝痛死。幸虧高僧救了快嘴民工。一年后，寺院擴(kuò)建工程告竣，高僧再犒勞吃屙餃子時(shí)，大伙爭先恐后吃，無人不敢不吃。 據(jù)了解，柳溪寺還有很多傳說故事。譬如，舍利塔的故事，冰香的故事，等等，靜待日后再行續(xù)寫。 （重新修復(fù)后的柳溪寺）　【本文參閱資料】《永寧州志》《柳林縣志》《呂梁市鄉(xiāng)鎮(zhèn)志》（柳林卷）、《三晉石刻大全-柳林卷》《講好柳林故事》《柳溪寺和臨峰塔》以及散見于網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)柳溪寺、臨峰塔的一些圖文資料等。 　【作者簡介】解德輝，1962年生，山西省呂梁市交口縣人，2022年于呂梁市委政研室（市委改革辦、市綜改辦）退休。網(wǎng)名“寧靜致遠(yuǎn)”。山西省作家協(xié)會會員、呂梁市作家協(xié)會會員、呂梁市文化和旅游協(xié)會理事、離石區(qū)老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會副會長、呂梁中華文化促進(jìn)會常務(wù)理事、太原市傳統(tǒng)文化研究會會員、太原群眾文化學(xué)會會員、汾州文化研究會會員、《蕭鄉(xiāng)文學(xué)社》作家、國際攝影協(xié)會會員、呂梁市攝影家協(xié)會會員、呂梁市民間文藝家協(xié)會會員、北武當(dāng)山文化研究會顧問等。喜歡訪古問道，感悟山水人文，秉承“在題材選擇上挖掘歷史厚度，在紅色文化中尋找精神高度，在現(xiàn)實(shí)生活中探求藝術(shù)鮮活度”，堅(jiān)持在行走大美呂梁中，傳承歷史人文。1989年以來，在《學(xué)習(xí)與研究》（中央）《光明日報(bào)》《中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》《山西日報(bào)》《山西經(jīng)濟(jì)日報(bào)》《前進(jìn)》《山西工作》《山西農(nóng)經(jīng)》《政府法制》《山西法制報(bào)》《呂梁文學(xué)》《百年紅印》（靈石）、《呂梁日報(bào)》《呂梁晚報(bào)》《文化晉中》《掌上呂梁》《呂梁發(fā)布》等報(bào)刊、新聞媒體發(fā)表各類文章300余篇。出版了《紅色呂梁》《印象離石》2本書，被收藏于《呂梁市圖書館》《晉綏兵民博物館》；《云夢風(fēng)雅》一書（新華出版社）收錄其撰寫19篇文章?！秴瘟菏兄尽贰八囄钠?，收錄其撰寫的《品讀磧口古鎮(zhèn)》一文。開辦《行走大美呂梁》（個(gè)人）微信公眾號，已發(fā)表450余篇文章。

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千年古剎柳溪寺

解德輝～寧靜致遠(yuǎn)