<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">【貪損章第七十五】</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">民之饑。以其上食稅之多。是以饑。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">民之難治。以其上之有為。是以難治。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">民之輕死。以其求生之厚。是以輕死。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">夫唯無(wú)以生為者。是賢于貴生。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">釋文</b></p><p class="ql-block"><b>民之饑，以其上食稅之多，是以饑。</b></p><p class="ql-block">百姓們吃不飽，原因是他們把大多數(shù)糧食都用來(lái)交稅了，剩下的糧食不夠吃的，所以百姓們吃不飽。</p><p class="ql-block"><b>民之難治，以其上之有為，是以難治。</b></p><p class="ql-block">百姓們難以被管理，是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者總是按照自己的意愿去管理百姓，讓百姓違背自己的意愿而服從于當(dāng)權(quán)者的意愿，而百姓不愿意這么做，所以對(duì)于當(dāng)權(quán)者來(lái)說(shuō)，百姓難以被管理。</p><p class="ql-block"><b>民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。</b></p><p class="ql-block">百姓輕視死亡，不怕死，是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者總想自己活的好，把百姓用于生存的資源用來(lái)維持自己奢侈的生活，百姓生活在水生火熱中，生不如死，百姓們都快活不下去了，也就不怕死了。百姓和統(tǒng)治者之間的依存關(guān)系在前面已經(jīng)多次說(shuō)過(guò)了，就不再重復(fù)說(shuō)了。雖然百姓輕死，但是并不想死。那么在這種情況下，百姓會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻拿著讓自己死的統(tǒng)治者，而支持和擁護(hù)能讓自己活下來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者，那么百姓支持和擁戴的是什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者呢？往后看。</p><p class="ql-block"><b>夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。</b></p><p class="ql-block">只有那些無(wú)生、無(wú)為的人，他們賢于那些只看重滿足自己其余而不顧百姓死活的統(tǒng)治者，那些無(wú)生、無(wú)為人才是百姓心目中真正的統(tǒng)治者。“無(wú)以生為者”就是遵循道，不把滿足自己的私欲凌駕于百姓之上的人，就是以百姓生為生，以無(wú)為治天下的人?！百t于貴生”，貴生的人本文里已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，而“賢于貴生”，背后的含義是比貴生的人更適合管理天下，賢在百姓心中，百姓會(huì)支持更賢能的人來(lái)管理自己。也就是百姓會(huì)拋棄原來(lái)的統(tǒng)治者而擁護(hù)新的統(tǒng)治者，繼而產(chǎn)生政權(quán)交替。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">現(xiàn)代啟發(fā)</b></p><p class="ql-block">老子在這一章里揭示了老百姓與統(tǒng)治者之間的矛盾對(duì)抗。從政治上講，人民的反抗是由統(tǒng)治者的苛政和沉重的租稅所引起來(lái)的，這是說(shuō)，剝削與高壓是政治禍亂的最實(shí)際的原因。老百姓在這種情況面前，只有鋌而走險(xiǎn)，毫不畏懼死亡。張松如先生說(shuō)：“本章文顯義明，無(wú)須詮釋。而有的論者，卻硬說(shuō)這是為統(tǒng)治者出謀劃策，是騙人的。是的，‘夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生也’。確實(shí)是代統(tǒng)治者設(shè)想的說(shuō)法?？墒枪糯膹氖律a(chǎn)的廣大民眾，如果不是寄希望于其理想中的所謂‘圣人’，難道在復(fù)雜的尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)的舞臺(tái)上，還能扮演為獨(dú)立的主角嗎？前述的那些引論者，在這里說(shuō)老子是為統(tǒng)治者出謀劃策，在另一些地方又說(shuō)老子是新興的封建制度的對(duì)抗者，是勢(shì)不兩立的。這種隨心所欲的評(píng)價(jià)，豈不是自相矛盾嗎？”所以，張松如先生說(shuō)：“本章揭示了勞動(dòng)人民與封建統(tǒng)治者之間階級(jí)矛盾的實(shí)質(zhì)：人民的饑荒，是統(tǒng)治者沉重的租稅造成的；人民的輕生，是統(tǒng)治者無(wú)厭的聚斂造成的。這種說(shuō)法，當(dāng)然同貫穿《老子》書(shū)中的‘無(wú)為’思想相通著，可是它豈不也反映了被壓迫的人民群眾的要求嗎？豈不正是作為人民群眾主體的廣大農(nóng)民階級(jí)思想的流露嗎？”</p>