<p class="ql-block"> 平定的祭祖分為家祭、墓祭、祠祭三種。家祭又分為節(jié)祭、喪祭。喪祭即喪禮中的“家祭”，就是在出殯的前一天晚上在喪家舉行的盛大家祭儀式。喪禮中的“家祭”是所有祭祖活動(dòng)中最為隆重的一種，其儀程繁雜，供品豐盛，奠祭隆穆，笙樂助祭，縞素稽拜。平定的“家祭”中現(xiàn)今仍保留著古老的“血祭”傳統(tǒng)。我在《喪禮·家祭》中有專論，此文不再贅述。</p> <p class="ql-block"> 平定家祭中的“節(jié)祭”主要在春節(jié)。除夕上午，家家設(shè)儀迎祖，把載有列位祖宗名諱的“圖祖譜”懸掛在墻上，無“圖祖譜”的人家，則用黃紙上書“奉供×氏三代宗親之神位”懸于墻上，并將亡父母的遺像立于案后，隨后擺供、燃燭、焚香、燒紙、鳴炮，迎祖禮成。然后一日三餐案前焚香，舉餐祀饗；直至正月初五早飯時(shí)分祭祀完畢，“送祖”后撤供，祭祀暫止，但“圖祖譜”不撤；正月十四日再設(shè)儀迎祖，如數(shù)祭祀，正月十七日早飯時(shí)分祭祀完畢，“送祖”后撤供，祭祀暫止，但“圖祖譜”仍不撤；正月三十日再設(shè)儀迎祖，如數(shù)祭祀，二月初三日早飯時(shí)分祭祀完畢，“送祖”后撤供，撤下“圖祖譜”收藏，春節(jié)祭祖才算徹底結(jié)束。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 平定北鄉(xiāng)的岔口北部，隨盂縣、忻州風(fēng)俗，除夕上午帶上供品要到墳頭迎祖；具體程序?yàn)椋葘㈩A(yù)請(qǐng)祖宗的名諱一個(gè)個(gè)寫在三公分見方的紅紙上，到墳頭后先將寫有祖宗名諱的紅紙（大概算是請(qǐng)柬）置于墳頭，擺供、焚香、燒紙，祭祀完畢，將寫有祖宗名諱的紅紙收起帶回家中，將寫有祖宗名諱的紅紙一個(gè)個(gè)貼在一張較大的黃紙上，然后將這張黃紙懸掛在墻上（與東鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)的“圖祖譜”懸掛方式一樣）， 隨之?dāng)[供、燃燭、焚香、燒紙、鳴炮，迎祖禮成。祭祀燒紙時(shí)均要獻(xiàn)上一杯酒，將酒酹在燒紙上面，酹時(shí)將酒滴成一“心”字，以示祭者獻(xiàn)上錢帛之虔誠(chéng)。然后一日三餐案前焚香，舉餐祀饗；直至正月初五早飯時(shí)分祭祀完畢，開始撤供“送祖”?！八妥妗眲t要帶上供品和貼著祖宗名諱的那張黃紙，繼續(xù)到墳頭行祭祀禮，并將貼著祖宗名諱的那張黃紙?jiān)趬烆^焚燒，“送祖”儀式方才結(jié)束。所以正月初五不走親戚、不串門，因?yàn)榧壹叶荚谶@一天送祖宗，出門怕碰上晦氣，或給親朋好友帶去晦氣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 我出生在東回鎮(zhèn)東西溝村，該村于清朝初期才有人定居，民國(guó)后才成為獨(dú)立的行政村，因此村里均無宗祠，故而童年時(shí)根本沒見過什么祠堂，所以村里人的祭祖只有“墓祭”與“家祭”，記憶中，跟著爺爺上墳時(shí)，只有偶爾才帶一個(gè)白面饅頭在曾祖父的墳頭前擺一擺，大部分時(shí)候的上墳，僅僅是帶幾封四色紙，宗親們?cè)谙热说闹饌€(gè)墳頭燒紙，算是完成了“墓祭”的禮數(shù)?，F(xiàn)在富裕了，上墳時(shí)人人祭品一大堆，祭祀完畢大家還能吃飽肚子。影響深刻的是童年時(shí)每年春節(jié)的“家祭”，祭祀地點(diǎn)均在我和爺爺居住的窯洞，正面供家堂財(cái)神，側(cè)面供祖宗；除夕上午爺爺領(lǐng)著我把“圖祖譜”掛好，依次天帝、土地、財(cái)神、祖宗、門神擺供，家門貧寒，祭品也貧寒，天帝、土地、門神只放一個(gè)饅頭，家堂財(cái)神供品為五個(gè)饅頭；供祖宗的祭品最奢侈，一碗小米撈飯，一塊十六七公分見方的棗糕，棗糕上再放一個(gè)白面花糕，另加三碟饅頭，每碟四個(gè)。擺供完畢，依次天帝、土地、財(cái)神、祖宗、門神焚香、燒紙，天帝、土地、財(cái)神焚香三炷，祖宗、門神則為一炷，祭祖宗燒四色紙，其他神祇均為黃表紙。依次焚香、燒紙完畢算是請(qǐng)神迎祖過年。隨后一日三餐案前焚香，舉餐祀饗；直至正月初五早飯時(shí)分祭祀完畢，才算過年結(jié)束，正月十五、二月二的家祭程序如前類同。</span> </p> <p class="ql-block"> 春節(jié)期間在供奉祖宗的案前磕頭拜節(jié)是鄉(xiāng)下很普遍的禮俗，大年初一早上吃飯前，按以上程序祭祀跪拜天帝、土地、財(cái)神、祖宗、門神后，父親、母親領(lǐng)著我們要先給爺爺磕頭拜年，磕頭拜年時(shí)兒孫們一齊跪在供奉祖宗的案前，行三叩三拜之禮，前二拜是拜祖宗，第三次跪拜、磕頭、作揖，隨著身起，父親、母親應(yīng)聲“大?。 ?，我們應(yīng)聲“爺阿！”，給爺爺磕頭拜年后，一家人才開始吃餃子過年，這是我家過年恒之不變的禮數(shù)，初一早上祭祀完畢后，爺爺就在炕上盤著腿等著兒孫們給他拜年，磕頭拜年后爺爺給我們每人發(fā)五角錢的壓歲錢，爺爺端坐炕頭樂享著天倫，享受著家室內(nèi)唯我獨(dú)尊的崇高禮儀，饜享著窮人獨(dú)有的精神自慰。這一拜使兒孫們知來處、識(shí)感恩、悟孝道、明禮儀。祖父去世后，我領(lǐng)著兒子拜父母，如今父親已過世四年，我的孫男已八歲，但我家這個(gè)給長(zhǎng)輩磕頭拜年的傳統(tǒng)一直未變，每年大年初一上午，我和弟弟領(lǐng)著兒孫總要給媽媽磕頭拜年；現(xiàn)如今我也成了“長(zhǎng)輩”，給媽媽磕頭拜年后，兒子、侄兒、孫子均依次給我磕頭拜年，我在給孩子們發(fā)壓歲錢的同時(shí)，也樂享著天倫，饜享著些小庶民獨(dú)有的精神自慰。我深深體悟到，對(duì)父母的一年一跪拜，難嗎？不難，應(yīng)該嗎？父母養(yǎng)育我們長(zhǎng)大，成人成家，確實(shí)應(yīng)該給父母磕頭拜年。但就這簡(jiǎn)單的對(duì)父母的一年一跪拜，世人能曲膝跪拜者幾人，特別是當(dāng)今的年輕人，幾乎不能做到。如果你是真正感到你應(yīng)該要報(bào)祖先的恩德、父母的恩典，就應(yīng)該在父母的有生之年行此大禮，讓我們的父母能樂享天倫，聊以自慰，故而，愿此家風(fēng)能永遠(yuǎn)傳承。</p> <p class="ql-block"> 祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老習(xí)俗。據(jù)史書記載，秦漢時(shí)期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，《漢書·嚴(yán)延年傳》記載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代墓祭就被歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動(dòng)更為盛行。平定的墓祭有葬祭、復(fù)三祭、七祭（死后七七四十九天內(nèi)，逢七墓祭）、清明祭、中元祭（七月十五）、寒衣節(jié)祭（十月初一）。祠祭即祠堂祭祖，是由族人共同參與的祭祀活動(dòng)；祠祭有喪祭、節(jié)祭兩種；喪祭是行喪期間在祠堂舉行的祭祀活動(dòng)，節(jié)祭是清明節(jié)、中元節(jié)（七月十五）、寒衣節(jié)（十月初一）族人在祠堂舉行的祭祀活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 光緒版《平定州志》載：“家禮有四時(shí)祭，又冬至祭祖，立春祭先祖，秋皆祭于祠堂。又有忌日、有墓祭。平定俗最喜修屋，而有祠堂者不過三數(shù)家，雖士大夫，亦皆祭于寢室，故禮皆廢失，維元旦（現(xiàn)在的春節(jié)）供菜果四蝶，拜酹地以祭；其他時(shí)節(jié)供鮮物、炷香、燃燭而已，朔望亦如是，忌日、七月十五日、十月初一日各日鬼節(jié)，供餅果焚紙錢，婦女同往，名曰上墳，約其俗于喪禮則奢靡而不中儀節(jié)，于祭禮則簡(jiǎn)褻，而鮮有敬哀，積習(xí)相沿，故不可變也，惟望士大夫家講明禮儀，尊制守分，為人則效，庶幾一變，至于道歟?！奔雷?，是為了讓人們要懂得飲水思源、知恩報(bào)恩，才能積累深厚的福德。祖宗是我們的根源，有祖先的篳路藍(lán)縷、勤儉持家，才有后代的繁榮昌盛與安定幸福，因此我們要常常懷念祖宗的恩澤，謹(jǐn)記祖宗的教誨。所以，祭祖的用意在于教導(dǎo)人們不忘根本、飲水思源、緬懷祖德、知恩報(bào)恩。我們對(duì)于千百年前的祖先尚且念念不忘，感恩戴德，對(duì)于眼前的父母就更應(yīng)該殷勤孝順，恭敬侍奉。辛丑春節(jié)即將來臨之際，謹(jǐn)以此短文懷念祭奠我慈祥的祖父、父親，并告慰所有的列位先祖，同時(shí)也與諸位同仁共勉“祭祖”之情懷。 </p><p class="ql-block"> 2021年2月11日（除夕）淚目謹(jǐn)記</p>