<p class="ql-block"> 宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉與祭祀祖先的場所，是我國儒家傳統(tǒng)文化的象征，平定人均稱謂祠堂。宗祠制度產(chǎn)生于周代，上古時代，士大夫不得建宗廟，宗廟為天子專有。南宋著名理學家朱熹提倡家族祠堂，每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。宗祠體現(xiàn)宗法制時代，家國一體的特征，是凝聚民族團結的場所，成為地方上的一大獨特的人文景觀，是地方經(jīng)濟發(fā)展水平和中華儒教文化的代表。</p> <p class="ql-block"> 同宗同族為代表的祠堂文化是獲得文化歸屬感與共享感的直接媒介，對于海外移民與祖國家鄉(xiāng)的關系，對于海峽兩岸的文化認同和歸屬，具有現(xiàn)實意義與歷史意義。明朝立國后，在全國大力推行《朱禮》，使南宋朱熹《家禮》的立祠堂之制得到了迅疾發(fā)展。平定的宗祠文化、祠堂創(chuàng)建始于明，興于清；蹇滯于新文化運動，復興于2000年之后。宗祠的創(chuàng)建全依賴于一個家族眾宗親的捐資方可新建，宗祠的延續(xù)維護全依賴于宗族之大戶捐獻的廟田得以維系。過去宗祠依托專有田產(chǎn)提供教育、文化娛樂及社交中心等族內(nèi)福利與服務。除祭祀祖先之外，還有多方面的功能：它是宗族存在與發(fā)展的象征，是舉行重要禮儀活動的地點（婚喪嫁娶），是議事廳，也是娛樂空間和社交場所（招待賓客），祠堂里也教化或獎懲族眾。凡一切有關宗族的事務都可能在祠堂里辦。祠堂所具有的多功能性，使得它外形高大、敞亮、氣派，并有較大的、適宜的公共活動空間，富裕族派的祠堂還建有戲臺。在有序的倫理中，功能又可以是無序的。</p> <p class="ql-block"> 解放前，民間社會中曾普遍地保留著宗法制的遺存，留存著宗族組織和宗族、家族聚居的習俗，因而，作為家族、宗族的象征和物質(zhì)標志，宗祠也就普遍地留存與我國的部分地區(qū)的民間社會之中。據(jù)統(tǒng)計，平定境內(nèi)318個行政村現(xiàn)存大小宗祠69座，其中荒頹半廢的4座；已圮廢不存的未作統(tǒng)計。建有宗祠的村莊都是某個氏族在此地螽斯毓慶繁衍旺盛，人丁騰茂發(fā)展迅速的望族。如梨林頭趙氏、上盤石王氏、谷頭李氏、東郊郝氏、大石門賈氏、土嶺頭翟氏、東鎖簧馮氏、史家山史氏、移穰李氏、鐵金溝張氏、馮家峪趙氏、萬子足郗氏、西小麻劉氏、南莊劉氏、桃葉坡王氏、石洼王氏、西鎖簧李氏、嶺上劉氏等等，這些氏族不僅在本村是望族，還徙散于平定、昔陽的幾十個村落，在他處立戶建村，繁衍生息，形成了新的支派，又成為新一村的望族，并在新村又創(chuàng)建分祠，如郭家山翟氏宗祠（主廟在土嶺頭），昔陽石寨溝王氏宗祠（主廟在石洼），岳家莊張氏宗祠（主廟在鐵金溝），東小麻張氏宗祠（主廟在鐵金溝）等等。</p> <p class="ql-block"> 宗祠的建筑規(guī)模一般都大于本村的其它廟堂，占地面積都大于200平方米，多數(shù)是村里的地標性建筑，其建筑風格均為獨立的三合院，基本都建有正殿、耳殿、配殿、祠門。正殿多數(shù)為廊柱式硬山頂磚木結構，耳殿、配殿為硬山頂磚木（或磚混）結構；或正殿為石砌窯洞插檐覆瓦式結構。梨林頭趙氏宗祠的正殿為單檐歇山頂廊柱式磚木結構，上覆彩色琉璃瓦，并建有配殿，垂花歇山頂祠門；整個建筑雕梁畫棟檐阿飛翚，蔚為壯觀氣勢恢宏。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 上盤石王氏宗祠，清道光十年（1830）由族人王體倡建。家廟座東朝西為二進式院落，大門是五脊六獸硬山頂過道式建筑。外門為典型的明清建筑，門樓上有斗拱、臥欄、立欄，垛墻上有馬頭、墀頭、雀屜；下有抽屜石、馬面石、基石；門上繪有門神秦瓊與尉遲敬德。內(nèi)門為磚雕曲拱券門，門額上鐫有磚匾，匾上刻有“克禋克祀”之語。大門里為前院，院中建有玲瓏剔透的磚雕影壁，影壁上額內(nèi)外鐫刻有“父子進士”,“兄弟同科”的磚雕字樣，以彰顯家族榮耀，影壁左右各有石雕旗桿墩一個，院落寬敞整齊。影壁為武進士王耀宗于清同治十一年（1872）所建。壁上所題“父子進士”指王魁元，王耀宗父子分別于清道光九年（1829）已丑科、道光二十七年（1847）丁未科進士?！靶值芡啤敝竿蹩?、王兆魁兄弟二人同為清嘉慶二十三年（1818）戊寅科鄉(xiāng)試，武舉。前院里面是二門，二門為五脊六獸硬山頂屏門式建筑。前門建筑與大門基本一樣，里門為木制屏門。里院正面為主祀堂，主祀堂坐落在青石臺基上，坐東朝西為面寬三楹，進深五檁的單檐瓦頂硬山式回廊建筑。主祀堂左右兩邊各建有卷棚頂耳房。主祀堂前南北分別建有配房，青石筑基，硬山瓦頂，水磨青磚砌墻。主祀堂內(nèi)原立有王氏先祖位牌、記載家譜石碑兩面等，王家祠堂屋脊上的獸角有獨到之處，即“呲嘴獠牙鐵角獸”。獸頭上都帶有長長的鐵角，據(jù)說舊時朝廷有規(guī)定，只有武進士的家祠才能安放鐵角獸頭。王家歷代有多名武進士和武舉人，所以在家族祠堂的屋脊上就安置了“呲嘴獠牙鐵角獸”，這種裝飾非常稀少。整個祠堂建筑精致有序，莊嚴肅穆。過去門前老松迎風而鳴，院內(nèi)殿堂鼓樂聲聲，幾丈高的旗桿上彩簾飄蕩，家族弟子們恭恭敬敬祭祀祖上，是何等地克禋克祀。該祠也在土改時分給貧下中農(nóng)，主祀堂現(xiàn)已改建為現(xiàn)代式民宅，其它建筑尚存?？h境內(nèi)的宗祠在土改時均被收為公產(chǎn)，改設為村辦學校、村里的辦公場所、村辦醫(yī)療站、村辦供銷社等等；并有部分宗祠土改時分給村民，現(xiàn)仍為個人財產(chǎn)。</span></p> <p class="ql-block"> 2000年后，全國的修譜建祠之風盛行，平定也和全國一樣，旺族皆修譜，舊祠多重修。村中“望族”便從集體或私人手中買回廟產(chǎn)，捐資重修祠堂。如麻巷村馮家祠堂，于2018年從集體手中買回，由馮氏宗親友捐資45萬元重修，為二進式院落，前院建有廂房六間、院落寬敞，可作為祭祖時的戲班樂隊活動場所，后院建有正殿、配殿、垂花祠門，正殿、配殿均為廊柱式硬山頂磚混結構；院內(nèi)有古柏一株，占地面積約為800平方米，整個殿宇輝金翚碧咸與一新，莊嚴肅穆，一派氤氳氣象。</p> <p class="ql-block"> 近20年內(nèi)，縣境內(nèi)的祠堂八成得以重修，并有數(shù)座為新創(chuàng)，如前牌嶺“延氏宗祠”等。光緒版《平定州志》載：“家禮有四時祭，又冬至祭祖，立春祭先祖，秋祭皆于祠堂。又有忌日，有墓祭。平定俗最喜修屋，而有祠堂者不過數(shù)家，雖士大夫，亦皆祭于寢室， 禮皆廢失，帷元旦（現(xiàn)在的春節(jié)）供菜果四拜酹地以祭；其他時節(jié)供鮮物，炷香燃燭而已，朔望亦如之。忌日、七月十五日、十月初一日各日鬼節(jié)，供餅果焚紙錢，婦女同往，名日上墳，約其俗于喪禮則奢靡而不中儀節(jié)，于祭禮則簡褻，而鮮有哀，積習相沿，故不可變也，惟望士大夫家講明禮儀，遵制守分，為人則效，庶幾一變，至于道歟?！边@是志書對平定祭祖習俗的記述。平定人祭祖分為祠祭、墓祭、家祭三種形式。祠祭仍保留著古老的“血食”祭祀，即不忌葷，富裕的族群在祠堂祭祖時要供整豬、整羊，或豬頭、羊頭，高供、牌樓供等；不裕的族群則供面制“三牲”、蒸供。平定在祠堂舉行盛大祭祖儀式，一般在每年的清明節(jié)或十月初一日，裕者每年組織，不裕者二三年組織一次。裕者請戲班，不裕者請樂隊到祠前獻藝娛神。祠堂祭祖是本氏族的一件大事，一般情況本氏族子弟均會屆時參加。祠堂除合族共祭外，每逢清明、七月十五、十月初一均會有族人去燒香焚紙。另外，如有老人去世，傳統(tǒng)的“送疏”儀式均在祠堂舉行；并在出殯前要將逝者的名諱，按著世系填寫在“圖族譜”上，或在出殯后將逝者“牌位”送至祠堂供奉保存。</p> <p class="ql-block"> 過去宗祠一般都有多少不等的田地，成為宗祠田。這些宗祠田其收入主要是用于開支宗祠的活動。因此，宗祠田實際上也就是宗族共產(chǎn)制的一種遺存；這種共產(chǎn)制的遺存，事實上成為宗祠賴以存在的經(jīng)濟基礎和物質(zhì)依托。但是，隨著農(nóng)村的鄉(xiāng)土社會的不斷發(fā)展，這種形式上的宗族共產(chǎn)制已經(jīng)難以維系下來，很多農(nóng)民都不再耕田，因此，目前，維持宗祠正?；顒拥拈_支，主要由族眾共同集資來籌集，如遇重建或?qū)ψ陟暨M行大的維修，這種集資就更加顯得重要。所以，族眾集資，現(xiàn)在已經(jīng)成為宗祠的一種主要的物質(zhì)依托?，F(xiàn)代民間社會中的宗祠的功用大致有如下四種： 首先，是由于它是宗族祭祀祖先的場所，因而成為宗族的物質(zhì)標志和聚宗合族的象征，這是宗祠最基本的功能。 </p> <p class="ql-block"> 立祠堂以重祭祀。 祭祖源于祖先崇拜， 是形成家族凝聚力的精神支柱。封建社會門弟風氣盛行，祠堂的營建召示著家族美德和功業(yè)，體現(xiàn)著家族先人的道德境界或豐功偉績。同時鞭策后人光宗耀祖， 通過各種宗族活動產(chǎn)生宗族的凝聚力?！笆乐馗唛T，人輕寒族，竟以姓望所出，邑里相矜?！?amp;nbsp;（《通史·邑里》）以宗祠展示宗族血脈的高貴與名望是十分重要的方面。因此，祖先崇拜的思想滲透到祠堂建筑的門樓、楹聯(lián)、匾額、繪畫、雕塑等，以及極為嚴格的祭祀制度，宗祠條規(guī)等方方面面。 </p> <p class="ql-block"> 祠堂供奉的靈牌也就成為聚宗合族的根據(jù)，而祠堂也就成為每年春秋二季同宗舉行規(guī)模巨大的祭祀活動的場所。這種祠堂和圍繞祠堂而展開的活動具有很強的宗法文化含義，表現(xiàn)為：建祠堂是為了供奉和祭祀先祖，目的是通過追念先祖的活動強化宗族觀念，這就是所謂的聚宗合族，而這一點是宗法制的基礎之一，所謂“建宗祠以溯本源”指的就是這個意思。 宗祠的第二個功能是對宗族事物進行全面的管理。不難發(fā)現(xiàn)，在過去宗祠要做的事情很多，這些事情往往都是通過宗祠的近乎常設的人員來執(zhí)行，這些近乎常設的人員本質(zhì)上與“族長”差不多，其基本來源和組成方式大概有這樣幾種：一是由本宗族最高威望者自然充任；一種是由各家族輪流承擔；一種是通過選舉產(chǎn)生。不管是哪一種形式組成的祠堂管理人員，從觀念上來說，大體上應具備這樣的條件：上了年紀的老人、辦事公道、作風正派、肯為大家服務、有一定的辦事能力和魄力等。過去宗祠的管理通常包括以下內(nèi)容：一是處理宗族的內(nèi)部糾紛。宗族內(nèi)發(fā)生諸如建房、用水等糾紛后，常訴諸管理者調(diào)查調(diào)節(jié)，直至糾紛雙方達到和解為止；二是組織好每年春秋兩次祭祀的各種工作，包括選定日子、圈定程序、籌劃開支、決定參加祭祀和聚餐人員等具體準備工作；三是管理好宗祠的經(jīng)濟收入，如接受族人捐獻，定期收取宗祠的費用。</p> <p class="ql-block"> 宗祠的第三個功能是制定、修改和執(zhí)行族規(guī)。在過去族規(guī)是宗祠規(guī)范的一項重要內(nèi)容，它既是一種文化現(xiàn)象，更是一種調(diào)節(jié)規(guī)范和機制，用于調(diào)整和規(guī)范族人的生活和行為。在缺乏法制治理的近代社會，族規(guī)在社會中往往起到法律的作用。宗祠的作用之一便是制訂和執(zhí)行族規(guī)。族規(guī)的制訂程序往往先由宗祠管理人員提出草案，然后進行大會討論、修改并表決通過，最后再由宗祠管理人員形成文字，公布與宗祠內(nèi)。 </p> <p class="ql-block"> 族規(guī)一般牽涉到幾方面的內(nèi)容：第一，為本族人規(guī)定了帶有很強的宗法禮制色彩的倫理準則和道德行為規(guī)范，并伴以相應的懲戒手段；第二是對異族的防范措施，借以維護本族的利益和團結；第三是對宗祠地位本身的確認、族人對祠堂應承擔的義務、其權限范圍等。 祠堂的第四個功能是以存在和發(fā)展并始終作為一個獨立的民族而存在的不可缺少的前提條件。宗祠作為具有經(jīng)濟基礎和場地條件的文化物化象征，具有明顯的文化傳播功能，表現(xiàn)為： 首先是祠堂具有學校的功能。為本家族子弟開設了業(yè)余學校。富裕的家族里面還建有圖書館、閱覽室、多功能教室等供族人學習娛樂的場所。 其次是宗祠具有文化的符號傳播和刺激功能。宗祠建筑本身就是一種文化的物化現(xiàn)象，它的建筑規(guī)模、格式包含有向后代灌輸一種文化意識的內(nèi)涵，這在宗祠內(nèi)的靈牌、堂聯(lián)中尤為明顯。宗祠內(nèi)的靈牌、始祖碑文一般都強調(diào)先祖的官人地位、文人地位。因此，這些靈牌中所言的“品學兼優(yōu)”。在興科舉的古代，官位實際上也是一種外在的學位。因此，這些靈牌所強調(diào)的，實際上也就是對后人“登科舉，有選拔”的一種文化意識傳播。</p> <p class="ql-block"> 其三是宗祠有強化宗族乃至民族文化認同心理的功能，以宗祠為中心在本宗族人中開展的縱向活動，主要是祭祖；而以宗祠為基本單位與遠宗房所開展的橫向活動，主要是聯(lián)宗，這些祭祖聯(lián)宗活動，所追求的實際上就是對同宗文化的認同，這些都對民族文化認同心理是一種有力的刺激。 以上是我們對宗祠這一文化形式及其作用的初步認識。而對這樣一種文化現(xiàn)象的評價，應持唯物主義的態(tài)度，一方面要看到宗祠是封建宗法制度的物化象征，是守舊、排外的制造機關，這些都是應當否定的。但另一方面，我們也應看到，宗祠在聚宗保衛(wèi)家鄉(xiāng)域土，組織群眾進行生產(chǎn)公益活動，維護地方治安秩序，贍老扶貧，辦學興教以提到人們文化素質(zhì)方面，曾起到過積極的作用。 對于宗祠這一文化形式的保護和發(fā)展，需要我們認真把握這一文化的實質(zhì)，用科學的方法加以引導，使它在社會主義新農(nóng)村建設中發(fā)揮出積極的作用。毫無疑問，民間祠祀有自己獨特的組織形態(tài)，有嚴密的宗族組織形式，是儒家忠孝文化在民間傳播發(fā)展的顯性現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block"> 下圖是古平定州平坦垴村（現(xiàn)陽泉市郊區(qū)平坦村）李氏宗祠，其建筑規(guī)模宏大，是古平定州宗祠之最。</p>