古詩詞常見意象100例（二）

愿你快樂

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。盡管對詩歌中的意象不應做機械理解，但的確有些意象經(jīng)過人們的反復使用，逐漸形成了一種普通認同的具有某種含意的文化符號。熟知常見意象及其含意，對鑒賞古代詩歌將大有裨益。 意象是思維活動的基本單位，意象是用來指代事物，以喚起相對應的感覺，激發(fā)思維活動的漣漪。思維是基于意象單元的互動，記憶中的影象、文字、聲音都只是外界的信息在主體中用意象儲存的一種形式，意象是外界的信息在主體內部構建成的精神體，是思維的工具與元件。形成意象的過程也是抽象的過程。意象也是印象和概念的代名詞。 51、雞口牛后《戰(zhàn)國策韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆敿易髦?，不愿在局面大的地方任人支配。 52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。 53、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。 54、泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。 55、黃鶯 也叫黃鸝、倉庚，形容姣好，叫聲婉轉，是春天的象征?！对娊?jīng)·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，尊彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸?！边@里的倉庚，就是黃鸝，借此描繪春日的美好。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（白居易《錢塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到；韋應物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！币渣S鸝自在啼唱，渲染自然之閑靜。黃鶯的美好往往被拿來做反襯之用。杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”是用黃鸝的啼鳴無人欣賞來反襯武侯祠的冷僻。南宋姜夔《杏花天影》中“金陵路，鶯吟燕舞，算湘水知人最苦”，也是用黃鸝來反襯戰(zhàn)亂帶給人民的痛苦的。 人杰典出《史記高祖本紀》，指才智突出的人物。 56、懷桔 指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見衰術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績跪答曰：‘欲歸遺母?！g大奇之?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌诜铎麴B(yǎng)親》：“下馬入門懷桔拜，身今卻在白云邊?！?lt;/p> 仁人典出《論語衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。 57、傳人典出《荀子非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。 58、昆山玉 比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行。” 玉成典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。 59、口碑典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。 60、壁還敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。 61、方家典出《莊子秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。 62、等身典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。 63、西席典出《稱謂錄》，代指老師。 64、心許典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。 65、三味典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。 66、洗耳典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。 67、斧正典出《莊子徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正” 68、抱璞典出《韓非子和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。 69、雞黍《論語》載：子路隨孔子出游時掉了隊，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家?！?lt;/p> 染指典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。 70、射影典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。 71、掣時典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。 72、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。 73、樓蘭《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，設計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如李白《塞下曲》：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！?lt;/p> 雷同典出《禮記曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。 74、化碧《莊子·外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后人就常用“化碧”形容剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。 涂鴉典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。　　 75、長城《南史·檀道濟傳》載：檀道濟是南朝宋國的名將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機要殺他，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后來就用萬里長城指守邊的將領。如陸游《書慣》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?lt;/p> 城府典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。 76、東籬 陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?lt;/p> 借光典出《戰(zhàn)國策秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。 77、三徑 陶淵明《歸去來兮辭》中“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來就用“三徑”代指隱士隱居的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?lt;/p> 物色典出《后漢書嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。 78、不才典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。 79、黍離《詩經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞。” 方寸典出《三國志蜀志》，指人的心。 80、桑榆《淮南子》：“曰西垂，景在樹端，謂之桑榆?！薄吧Ｓ堋敝溉章鋾r余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚?！?lt;/p> 提刀典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。 81、下榻典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。 82、商女 杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此引為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。” 潤色典出《論語憲問》，比喻對文稿細加修飾。 83、莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》：“（張翰）在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸?！陛圆烁狠圆?、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？” 春秋典出《詩經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。 84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。 85、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺?！?lt;/p> 86、馬 班馬，意為離群之馬。李白化用《詩經(jīng)·車攻》“蕭蕭馬鳴”作《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！庇讶藢e，兩馬亦是禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。馬猶如此，人何以堪！繾綣情誼烘托而出，可謂鬼斧神工。“千里馬”“騏驥”，古人多愛之。而無數(shù)失意賢才只能借“疲馬”“瘦馬”“病馬”排解內心的苦悶。蘇軾《新城道中（其二）》：“身世悠悠我此行，溪邊委轡聽溪聲。散材畏見搜林斧，疲馬思聞卷旆鉦。細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清。人間歧路知多少，試向桑田問耦耕?！弊髡呋癁椤捌ｑR”，倦于世俗社會的爭名逐利，意欲擺脫，向往躬耕田間、與世無爭的田園生活。 87、燕子燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其他物類所能及。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“燕子來時新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極妍盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)·谷風》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅慢輕寒，燕子雙飛去”（晏殊《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲慣。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”以含蓄手法，寫燕子依舊，但屋主易人，來表現(xiàn)昔日豪門貴族不可避免的沒落命運，表面是感慨，實為辛辣的諷刺。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l說“梁間燕子太無情”（曹雪芹《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安《淮南子》）。 88、辭第 漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲摇６鸥Α斗詈蛧乐谐嘉鞒峭硖魇崱罚骸稗o第輸高義，觀圖憶古人?！?lt;/p> 89、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?lt;/p> 90、釣鰲傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?lt;/p> 91、三尺古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱?！稘h書高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”?！稘h書杜周傳》：“三尺安出哉？” 92、還珠古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？” 93、金雞古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？” 94、爛柯古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?lt;/p>　　 95、青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?lt;/p> 96、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?lt;/p> 97、鷓鴣 鷓鴣多產于南方，形似母雞，鷓鴣雌雄對鳴，讓人聽起來像極“行不得也哥哥”，悲婉凄切。因此遷客騷人寓鷓鴣以深情，表己之意。道別離。執(zhí)手相看淚眼，泣聲如咽：行不得也哥哥。借以表達依依惜別之情。唐朝張籍《湘江曲》：“湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。送人發(fā)，送人歸，白萍茫茫鷓鴣飛?！惫雌鸺讶寺猛酒D險的聯(lián)想和滿腔的別緒離愁。訴悲情。因其聲凄切，常寓處境之艱難，心情之惆悵。清代尤侗《聞鷓鴣》“鷓鴣聲里夕陽西，陌上征人首盡低。遍地關山行不得，為誰辛苦盡情啼？”鷓鴣聲里，陌上行人前路無測，凄苦絕境可見一斑。又如李白《越中覽古》“宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛”這里它又充當衰敗之景的象征，它的悲啼，使人見到?jīng)]落之景而油然傷感。吟戀情。因鷓鴣雌雄對鳴，一唱一和，常喻夫唱婦隨，女愛男歡。唐代劉禹錫《踏歌詞》：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鷓鴣鳴?！苯楮p鴣之和鳴，反襯“歡不見”之落寞。曰相思。情愛所致，離別之苦，悲情油然而生。李益《鷓鴣詞》：“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘云和，郎從何處歸？”閨中女子，思念遠方情郎之愁緒、相思之苦，含蓄而有韻致。 98、巴歌亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應芳《水調歌頭再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉《對楚王問》。 99、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。 100、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領會的失意情懷。 資料來源：網(wǎng)絡（謝謝原創(chuàng)??）本次整理：愿你快樂、冷艷玫瑰

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古詩詞常見意象100例（二）

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