<p class="ql-block">2013年對于孟多昕先生來說是有著重要意義的一年，這一年，在王如何先生的推薦下，他加入山西省文史館。無疑，能受聘加入山西省文史館對于孟多昕先生來說是件幸事。在與孟多昕先生的交流中，他一再地表達著這樣的感受。 </p><p class="ql-block">山西省政府文史研究館，是黨和政府為團結(jié)和安排老年知識分子而設(shè)立的、具有統(tǒng)戰(zhàn)性和榮譽性的文史研究機構(gòu)。它的宗旨是"敬老崇文"，受聘者都是耆年碩學之士、社會名流和專家學者。</p><p class="ql-block">2013年以來，在這個平臺上，孟多昕先生積極參加了省文史館組織的各類活動，黃河、磧口、娘娘灘沿線的采風，太行山寫生…….讀萬卷書，行萬里路，踐行自己的藝術(shù)創(chuàng)作；在這個平臺上，孟多昕的視野、見識、胸懷、格局有了跨越式的提升；在這個平臺上，孟多昕先生廣開視聽、求知若渴，謙卑的向每一位志同道合的老師與朋友學習。王寶庫先生對太行山的歷史如數(shù)家珍，對太行山文化研究很深，郭齊文先生史學功底、書法造詣令人欽佩……孟多昕先生在于這些新朋老友的相交相識中，從他們的身上汲取了豐富的創(chuàng)作養(yǎng)分。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">孟多昕出生于內(nèi)蒙，工作在山西。</p><p class="ql-block">1975年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學美術(shù)學院，師從著名油畫家妥木斯先生的孟多昕，擅水彩和油畫，早期的作品多以內(nèi)蒙的生活為題，作品中我們不難看出內(nèi)蒙的生活在他的創(chuàng)作中所留下的深刻印跡——記憶中的白樺林、蒙古包里的牧民、沙漠中的胡楊、孤獨的樹、秋風蕭瑟的草原、賽罕塔拉的春雪、風雨中的策馬揚鞭…..這些符號猶如血液一般奔流在他每一寸的肌膚中。</p><p class="ql-block">八十年代初，孟多昕因工作需要來到山西長治，這一來便是“一生”，這一來，便與太行山結(jié)下了不解的緣分，這一來,便把自己變成了一個地地道道的太行山人。如果說內(nèi)蒙的生活是融入他創(chuàng)作生命的血，那太行山便命中注定成了他創(chuàng)作的魂。有人說“畫者畫山水不到太行，就失了山水的根，不到文化豐富的太行地區(qū)去寫生，那畫中便會缺少巍峨太行的文化氣息?！痹诋嫾颐隙嚓康男睦铮猩揭呀?jīng)不單是一種風景，而是一種融入生命的魂。</p><p class="ql-block">為畫太行山，他徒步走遍了大峽谷的溝溝坎坎，為畫太行山，他結(jié)廬洗耳河，為畫太行山，天命之年又當學生，赴北京榮寶齋畫院宋雨桂山水畫工作室潛心求學，為畫太行山，他不懼寒暑四時寫生……..從此，他的筆下橫亙出八百里太行的壯闊與風云。</p> <p class="ql-block">2003年的春天，對于孟多昕先生的藝術(shù)創(chuàng)作來說，是具有里程碑意義的一年。</p><p class="ql-block">是年春天，他隨山西畫院的畫家到太行山大峽谷寫生時產(chǎn)生了一個想法，如果將國畫的筆墨意境和西畫的色彩結(jié)合起來，那會是一個什么樣的情形？</p><p class="ql-block">經(jīng)過長期深入學習和研究，他開始以太行山為母體創(chuàng)作水墨山水畫，并在西畫訓練的背景下從容地將色彩運用到水墨世界里，不僅勾勒出一幅幅太行的溝壑秋色、日暮春煙、峰巒合璧，還逐步形成了其獨特的筆墨語言。</p><p class="ql-block">當然，這個過程是個極具艱辛的過程，中西方文化的沖突，材料的實驗，技法的探索，創(chuàng)作中如何堅守中國山水的筆墨精神和氣韻，每一個過程都是一種煎熬和歷練。</p><p class="ql-block">2007年，孟多昕先生為提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，解決創(chuàng)作中的困惑，再次以訪問學者的身份到中央美院胡偉工作室學習了一年。</p><p class="ql-block">學習期間，他一方面對繪畫材料深度研究，另一方面對中西融合的問題進行了反復的思考，我們生活在一個互文化的時代，多元融合是時代發(fā)展的必然，但只有中國的，才最終是世界的，筆墨精神和意境作為中國畫的本體，同樣是太行山水的根脈。</p> <p class="ql-block">許江先生曾經(jīng)說過，我們不需要回到宋代的山水中，那是回不去的，如果總是抱著這樣一種簡單回歸的心態(tài)，那就得永遠在這里發(fā)九斤老太的牢騷。我們必須要認識到繼承傳統(tǒng)不等于簡單的回歸，而是要把隱在傳統(tǒng)中的、隱在變化中的那些根源性的東西梳理出來，用之召喚和催生時代性性的東西，這才是真正的傳承。</p><p class="ql-block">孟多昕先生深知，繪畫藝術(shù)的本質(zhì)是畫的是“你”，表現(xiàn)得卻是“我”。塞尚所說，真正的繪畫高境是自然的神性自己假借我這只手呈現(xiàn)出來。大概也是這個意思吧。從此，他一直走在畫出心中的太行，畫出太行山的精神的路上。</p><p class="ql-block">太行從炎帝嘗百草的傳說中走來，太行從五代荊浩的筆下走來，太行從曹操“北上太行山，艱哉何巍??！”的苦寒行中走來…..這歷史的根性中，孟多昕先生看到了太行不屈的精神！這種精神是我們這個時代的強音。</p><p class="ql-block">濫觴于五代的北派山水，奠定了中國山水畫壯美的美學特征，雄渾壯闊，奇崛高聳，蔚為大觀。而面對太行山，畫家孟多昕巧妙的融入了這種美學一種清新的秀美格調(diào)，無論是遼闊渺遠，還是萬韌壁立，抑或片山半景，孟多昕通過對傳統(tǒng)程式化的筆墨語言適度的遠離，消解了圖式的神秘性和疏離感，從而使畫面流露出一股清新秀美的意趣。</p><p class="ql-block">于是，我們看到太行山在他的筆下呈現(xiàn)出了一種靈秀之美，正是這種秀美凸顯了他獨特的審美趣味并區(qū)別于慣常的蒼茫壯闊、靜穆孤寂以及新中國成立后的國家主義敘事美學。</p> <p class="ql-block">孟多昕的太行山水賦予了色彩在其創(chuàng)作中非常重要的角色。具有西畫訓練背景的他，將色彩在水墨世界里的能指如色調(diào)、質(zhì)感、情緒、情感、象征等語言運用自如，春嫩秋黃，晨曦暮光，溝壑莽原，色彩與墨色交織出或清新脫俗，或溫婉恬靜，或蒼茫渾厚，形成了自然清新的意趣和格調(diào)。</p><p class="ql-block">這種以彩入墨，彩墨相融，恰恰可以理解成入世和出世交織在一起的中和美學的人生追求。面對自然，畫家營造了一種置身其中的現(xiàn)場感，這種平近親切的視角拉近了觀者和自然的關(guān)系，這種既不同于大山大水的崇高感和陌生感，也不同于半山片角式的近距離特寫，宛如旅行者路過的一個個村落山莊草原和山坡。</p><p class="ql-block">2017年夏天，孟多昕先生參加由省林業(yè)廳、省文史館組織的“生態(tài)山西走進綠色”大型采風創(chuàng)作活動。這次活動是省內(nèi)詩書畫藝術(shù)家從文化藝術(shù)的角度反映山西的青山綠水，以實際行動迎接十九大的勝利召開，進行的為期半年的大型采風創(chuàng)作活動，是貫徹總書記“綠樹青山就是金山銀山”發(fā)展理念的藝術(shù)實踐。</p><p class="ql-block">孟多昕先生創(chuàng)作的《云蒸霞蔚》，用空靈而不失質(zhì)感的筆觸寫意了綠意盎然、云想衣裳花想容一般的別樣太行山。畫面中樹樹皆春色，山山唯落暉。好不令人神往！</p><p class="ql-block">《翔鳳舞雪》以其獨特的繪畫語言展現(xiàn)出北方雪國秀美的一面，他用火一樣的激情表達了一個翔鳳舞雪的清涼世界，這清涼的世界中卻透著多昕先生對太行山火一般的熱烈。畫面中萬樹松蘿萬朵云，三五只雉雞飛舞，把個山林的寧靜襯托到了極致。靜謐的太行深處居然有如此“藏在深山人未知”的景色，大美山西，詩意太行，無愧表里山河之譽！山西真的變了，山西真的綠了！</p><p class="ql-block">2017年秋天，《與天為黨中華太行》巨幅作品懸掛在山西省政府常務(wù)會議大廳，《山河疊翠》巨作懸掛在山西省政府辦公廳會議室，2018年6月應(yīng)邀參加一帶一路首屆中法文化藝術(shù)節(jié)。 </p> <p class="ql-block">2019年上半年，山西省文史館為慶祝中華人民共和國成立70周年，發(fā)起組織了“人說山西好風光”的大型詩書畫印創(chuàng)作活動，此項活動被山西省省政府確定為“1-2-3-1”工程：突出表現(xiàn)紅色文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，重點描繪黃河、長城和太行山板塊以及“一百例非遺項目”。</p><p class="ql-block">孟多昕先生被授命領(lǐng)銜組織太行山畫的創(chuàng)作，他不僅與蘇平、韓鷹搏等8位畫家一起創(chuàng)作了20米太行山長卷《風云太行千里巍》，而且在短短四個月里，獨立創(chuàng)作了一幅長45米，寬2米的巨幅太行山長卷——《魏巍太行與天為黨》。長卷大而不虛，勾皴擦點處盡顯恢宏氣勢、濃淡干濕中幻化出豐富內(nèi)涵，山西太行奇特地貌的美色和新時代的氣息撲面而至。</p><p class="ql-block">用郭謙先生的話來說， 《魏巍太行與天為黨》長卷，遠觀山勢巍峨，風吹云動，薄霧繚繞，靜美怡然。近觀各個局部細節(jié)，山峰錯落跌宕，曲水溪流奔涌，懸崖峭壁險峻奇特……整體格局虛實結(jié)合，動靜相宜，神貫氣連，渾然一體，亦真亦幻，美不勝收。此長卷展示了太行山原生態(tài)的溝壑、峭壁、懸崖、峽谷、溪流等豐富地貌。一些圖式在孟多昕先生其他太行畫作中可以看到，想來此作應(yīng)是孟多昕先生在不斷描繪太行山的過程中，反復試驗、反復綜合，最終展現(xiàn)出他心目中的太行山之形象的結(jié)果，可謂是集大成之作，同時也充分展現(xiàn)出畫家爐火純青的高超技藝。</p> <p class="ql-block">孟多昕先生專業(yè)學過水彩畫、油畫、國畫，長期研究、探索過山水畫的新技藝，有了很高駕馭大畫作的能力和水平。這次他的太行山長卷取材立意上有深度，格局風貌上有高度，讓他走上了藝術(shù)的新高度和新起點，必將激發(fā)他更深入、熱情地創(chuàng)作，不斷創(chuàng)造出更多富有時代特色的精品。同時，他的長卷作品不僅是當今畫壇的一個新亮點和新景觀，也將會對我國太行山水畫的繼承、創(chuàng)作和發(fā)展起到積極地推動作用。</p><p class="ql-block">孟多昕的太行山水藝術(shù)，由感而發(fā)，隨心而動，可以看做其人生豐富的感悟和體驗，現(xiàn)代人久居鋼筋水泥的叢林，孤獨自閉，疏離寡合，于高邁的追求中留一縷清淡，在物欲橫流的塵世中求片刻靜謐，如同一股清流，豈不正是人生的源頭活水，不腐不蠹。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在，孟多昕先生已然是畫太行山的賢能圣手，他筆下的太行山水既有太行山的雄渾與厚重，又不失太行山四時變化、煙雨空蒙的靈秀與詩意；他筆下的太行山水既彌漫著太行山的婀娜風姿，更彰顯著太行山挺拔的脊梁和精神。</p><p class="ql-block">太行山起風了，風云入畫，精神永存！</p> <h3><br><br><br><br> 王軍庚子年臘月初七于潞州</h3>