<p class="ql-block"> 龔玉華</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【樂(lè)高畫(huà)廊】看到《龔扇》如見(jiàn)龔玉華先生。扇如其人，雋永俊秀。一把《龔扇》，一位大家。</p><p class="ql-block"> 為何稱(chēng)之為《龔扇》？顧名思義，想必是龔氏所作。確實(shí)如此，《龔扇》第一人是龔玉華先生。這個(gè)“第一”也是“唯一”。《龔扇》是唯一，重彩寫(xiě)意技法也是唯一。</p><p class="ql-block"> 以自己姓氏命名的“扇”畫(huà)，龔玉華也是第一人。但要讓社會(huì)認(rèn)同，市場(chǎng)認(rèn)可，卻不能“自吹自擂”。要以作品說(shuō)話?！洱徤取返膯?wèn)世，一開(kāi)始就引人注目，在一定范圍內(nèi)的轟動(dòng)和震撼。人們尋找作者龔玉華先生的“生平業(yè)績(jī)”。</p><p class="ql-block"> 有人簡(jiǎn)要?dú)w納龔玉華為文人、商人，也曾為軍人。這是他深厚的人文底蘊(yùn)：有人概括他為企業(yè)家、藝術(shù)家、收藏家、旅行家，乃至美食家??，這是他明亮的精神氣質(zhì)。他對(duì)《龔扇》的定位一一我就是《龔扇》，《龔扇》就是我，唯我獨(dú)有。但巜龔扇》可共同分享，走出國(guó)門(mén)，走向世界。他的思路決定深度，他的眼界決定廣度，他的立意決定高度。他為人謙遜好學(xué)，精益求精，追求卓越。在人生和藝術(shù)道路上廣交朋友，收藏朋友。簡(jiǎn)言之：人品決定畫(huà)品。</p><p class="ql-block"> 在互聯(lián)網(wǎng)和多媒體時(shí)代，搜索龔玉華的前前后后，實(shí)在唾手可得。然而，龔玉華如此豐富的閱歷、經(jīng)歷，對(duì)巜龔扇》的產(chǎn)生也就以為水到渠成，順理成章，是“歷史”的必然，在藝術(shù)史上占有一席之地，心悅誠(chéng)服了。</p><p class="ql-block"> 《龔扇》是龔玉華的形象“代表”。</p> <p class="ql-block"> 認(rèn)識(shí)《龔扇》的人很多很多，不認(rèn)識(shí)巜龔扇》的人也有不少。其中的地域、領(lǐng)域等局限。從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)有個(gè)過(guò)程。宣傳《龔扇》顯得十分必要，為什么要讓更多的人了解巜龔扇》？因?yàn)椤洱徤取分档迷谒囆g(shù)領(lǐng)域中占有一定的地位。這是百扇苑、百花園中的奇葩。</p><p class="ql-block"> 《龔扇》不能局限于單一的審美視角，所開(kāi)拓的審美世界是開(kāi)放的，它也許像是指路人的一個(gè)手指，只是告訴了觀賞者一個(gè)方向。不同審美能力和人生經(jīng)驗(yàn)的鑒賞者，會(huì)從中找到不同的共鳴點(diǎn)。這才是《龔扇》的無(wú)限的魅力和深邃的內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 不就事論事，不就“畫(huà)”論“畫(huà)”，但萬(wàn)變不離其宗。</p><p class="ql-block"> 那么《龔扇》的特點(diǎn)，特色，特別之處究竟如何？通過(guò)對(duì)那么許多的龔扇的觀察，學(xué)習(xí)，琢磨和研究，一句話是靈動(dòng)飛揚(yáng)。每幅的氣勢(shì)、布局、走向，水墨淋漓，那么耐人尋味。畫(huà)的是精神，是氣質(zhì)，不是簡(jiǎn)單的形姿。這是龔玉華的精神，龔玉華的氣質(zhì)，作者和作品互補(bǔ)互動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 《龔扇》的人見(jiàn)人愛(ài)，那是因?yàn)楫?huà)外之意的無(wú)窮余味，凝練刻畫(huà)客觀物象的形神之外，也注重主觀精神的表達(dá)，構(gòu)建了工寫(xiě)結(jié)合的審美形式，皆從心出，順乎萬(wàn)象物性，曲盡萬(wàn)象變幻，盡顯造化神妙，這是龔玉華審美理想。</p><p class="ql-block"> 繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展，這是龔玉華創(chuàng)作《龔扇》的理念和宗旨。色彩與水墨，好比飛鳥(niǎo)的兩翼，“色與墨”比翼而飛，交相輝映，將畫(huà)面色彩的輝煌瑰麗和水墨的靜謐渾厚融合一起，盡顯《龔扇》的特有魅力。</p> <p class="ql-block"> 具體而言，龔玉華的《龔扇》給人耳目一新之感。其作品既有傳統(tǒng)底藴，又有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌，筆觸間流露出一股自信和靈性的氣息。特別是寫(xiě)意水墨重彩荷花，成了龔玉華獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言與個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出一種新的現(xiàn)代的神韻，色彩上的更加夸張，誠(chéng)然為強(qiáng)化表現(xiàn)力，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。</p><p class="ql-block"> 那把《龔扇》可以作為生活用具，但已經(jīng)成了難分難舍的高雅的藝術(shù)精品。擁有《龔扇》，已經(jīng)成為某種身份的“象征”，難怪有實(shí)力、有名望的中外人士，都企待擁有《龔扇》。也因此國(guó)內(nèi)外許多朋友與龔玉華成了知交。這是《龔扇》特有的社會(huì)功能。</p><p class="ql-block"> 如果當(dāng)下可以總結(jié)龔玉華的《龔扇》那就是藝術(shù)體現(xiàn)和物化著人的一定審美觀念、審美情趣、審美理想。無(wú)論是藝術(shù)的審美創(chuàng)造抑或?qū)徝澜邮?，都需要主體一定的感官去感受與傳達(dá)，并引發(fā)相應(yīng)的相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)……，這是龔玉華的藝術(shù)軌跡。也是之所以成為與世無(wú)雙的《龔扇》之真諦。認(rèn)識(shí)《龔扇》也就認(rèn)識(shí)龔玉華，了解龔玉華才能了解《龔扇》。</p> <p class="ql-block"> 正如毛澤東所言：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有了解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只能解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才能解決本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)龔玉華的《龔扇》恐怕也是這樣。</p><p class="ql-block"> 《龔扇》的精工富麗并融會(huì)龔玉華的個(gè)人審美、體驗(yàn)，形成極富想象力、創(chuàng)造力的個(gè)性創(chuàng)作。他的內(nèi)心的“驕傲”和“自信”才敢這么畫(huà)。這也是稱(chēng)為《龔扇》的緣由。龔玉華成為《龔扇》第一人，當(dāng)之無(wú)愧，名至實(shí)歸。</p><p class="ql-block"> 認(rèn)識(shí)《龔畫(huà)》需要一個(gè)過(guò)程?！洱徤取纷咴诼飞?，認(rèn)識(shí)《龔畫(huà)》同樣走在路上。深信龔玉華的《龔扇》在一帶一路上越走越精彩……，讓中外更多人士手持巜龔扇》走游世界。</p><p class="ql-block"> 龔玉華的《龔扇》蔚為壯觀，嘆為觀止。向《龔扇》敬禮！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：</p><p class="ql-block">吳文，原《民間收藏》報(bào)常務(wù)副主編；上海収藏文化研究所原理論部主任</p>