九九歸一|1月12日《道德經(jīng)》第四十三章左治良 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">【遍用章第四十三】</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">天下之至柔。馳騁天下之至堅。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">無有入于無間。吾是以知無為之有益也。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">不言之教。無為之益。天下希及之。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">釋文</b></p><p class="ql-block">天下最柔弱的是水，奔流于天下無堅不摧，無所不經(jīng)，無孔不入。</p><p class="ql-block"> 致柔之水可以深入非常細(xì)微的縫隙，無為就好像致柔之水，因此我已經(jīng)非常了解“無為”的好處了。</p><p class="ql-block">“不言之教”就是成為行動楷模而不要大吹大擂，天下很少有人能夠做得到的。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">現(xiàn)代啟發(fā)</b></p><p class="ql-block">老子這一段話看起來非常簡單，其中所蘊涵的哲理卻非常深奧。所謂“滴水穿石”、“以柔克剛”、“百煉鋼化為繞指柔”、“強弩之末其勢不能穿魯縞”這些人們常掛在嘴邊的成語里都蘊涵了這些道理。</p><p class="ql-block">越王勾踐即位不久，即開始攻打吳國。結(jié)果反被吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國充當(dāng)奴隸，受盡奴顏卑膝之苦，后被赦歸返國。勾踐自戰(zhàn)敗以后，時刻不忘會稽之恥，日日臥薪嘗膽，反躬自問“汝忘會稽之恥邪？”。他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，使越之國力漸漸恢復(fù)起來。可是吳對此卻毫不警惕。</p><p class="ql-block">公園前482年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，殺吳太子。夫差倉卒與晉定盟而返，連戰(zhàn)不利，不得已而與越議和。</p><p class="ql-block">公園前473年，越軍再次大破吳國，吳王夫差被圍困在吳都西面的姑蘇山上，求降不得而自殺，吳亡。</p><p class="ql-block">當(dāng)勾踐剛剛滅吳稱霸，其手下最大之功臣范蠡被封上將軍，然范蠡深知“大名之下難久居”、“久受尊名不祥”的道理，故功成立即隱退，一葉扁舟離開越國。傳其改名陶朱公，后以經(jīng)商而致富。</p><p class="ql-block">范蠡曾遣人致書文種，謂“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子何不去？”文種未能聽從，不久果被勾踐賜劍自殺。</p><p class="ql-block">這個故事說明了三層意思，一層是越王勾踐，以“致柔”戰(zhàn)勝吳王夫差的“致剛”；另外一層意思是范蠡“功成身退”“百煉鋼化為繞指柔”；還有一層意思是文種“功高振主，不知進(jìn)退，終引火燒身”。</p>