光孝寺 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 光孝寺是羊城現(xiàn)存最古佛教名剎。自東晉以來(lái)，常為圣僧尊者稅駕，或種樹筑壇，或翻經(jīng)接引，梵音接續(xù)，時(shí)有中興。這里是禪宗初祖達(dá)摩從南天竺涉洋登陸中土首站，是六祖恵能開演南禪發(fā)源地。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">梵音中走來(lái)光孝寺</b></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 釋迦弁尼及其佛教誕生于印度邦國(guó)時(shí)期，相當(dāng)于我國(guó)東周列國(guó)時(shí)期。我國(guó)秦漢之際，天竺阿育王時(shí)代佛教達(dá)至鼎盛。漢代開始佛教由天竺傳入中土，影響日深，至東漢明帝永平年間派使團(tuán)迎請(qǐng)?zhí)祗脭z摩騰和竺法蘭兩尊者并置白馬寺供其譯經(jīng)，顯示佛法已得到朝庭重視，直到兩晉期間主要是西來(lái)傳道者的活動(dòng)，處于佛法介紹期，如同當(dāng)今的文化交流活動(dòng)。而西漢武帝和東漢班超建立的河西走廊及絲綢之路又為佛法東漸創(chuàng)造通途。隨著航海能力提高和海貿(mào)，為佛法從東南沿岸登陸傳入中土開辟新途，東晉時(shí)期許多高僧遂由南往北傳法。 廣州則以臨海的獨(dú)特地理?xiàng)l件成為佛教海陸傳播重要中轉(zhuǎn)站，故而廣州佛教史實(shí)肇始于兩晉。在這一佛教文化傳接進(jìn)程中，中國(guó)僧人法顯遠(yuǎn)赴印度求法，自東晉隆安三年（399年）從長(zhǎng)安出發(fā)沿河西走廊去再沿海返在山東登陸，歷時(shí)13年，寫下《佛國(guó)記》，顯示此時(shí)佛教在中國(guó)已不僅被動(dòng)輸入，也有僧人主動(dòng)往印度求法。（及至唐代玄奘法師于貞觀三至十九年間即公元629—645年往天竺取經(jīng)，不僅訪學(xué)還能在當(dāng)?shù)刂匾〞?huì)上宣講教義和作雄辯；唐代天寶年間即公元742—756年高僧鑒真更是東渡日本向外傳法。）</p><p class="ql-block"> 東晉隆安元年（公元397年），罽賓國(guó)曇摩耶舍尊者在城池外這方相對(duì)清靜之地創(chuàng)建大殿，命名王園寺，即光孝寺前身，并奉敕駐錫譯經(jīng)，譯出《差摩經(jīng)》一卷，又善誦毗婆娑律教誡徒眾。 曇摩耶舍后北上長(zhǎng)安，備受后秦國(guó)主姚興禮遇，與天竺僧人曇摩據(jù)多合作譯出《舍利弗阿毗曇》22卷。后又于南朝宋年間南游江陵弘法歸化信眾。</p><p class="ql-block"> <b>南北朝時(shí)期</b>佛教多頭并進(jìn)，數(shù)典并弘。同時(shí)從原來(lái)在統(tǒng)治者和高級(jí)知識(shí)分子士大夫階層的譯經(jīng)、講經(jīng)，迅速演變?yōu)槊耖g的普及性宗教信仰活動(dòng)，呈現(xiàn)詩(shī)人杜牧筆下“南朝四百八十寺多少樓臺(tái)煙雨中”盛況。羊城的佛教走入民間也正是南朝宋齊梁陳時(shí)期。即使五代十國(guó)時(shí)后周世宗顯德二年（955年）滅佛時(shí)，因其勢(shì)力不逮，南漢國(guó)的羊城仍是二十八寺氣象。（《南海百詠》詩(shī)中說(shuō)28寺環(huán)興王府設(shè)置，正應(yīng)天上四方二十八宿，其中標(biāo)示東七寺“<b>慈度</b>天王更<b>覺華</b>，蒼龍東角<b>梵王</b>家，<b>普慈化樂(lè)</b>成塵土，<b>興圣</b>猶尊<b>覺性</b>夸”；西七寺“文殊<b>千佛</b>顯<b>直乘</b>，<b>水月</b>光中見<b>定林</b>，<b>昭瑞</b>光時(shí)連<b>集福</b>，<b>咸池</b>今日應(yīng)奎參”；南七寺“井軫南宮煥<b>寶光</b>，<b>千秋古勝</b>并<b>延祥</b>，只今兩寺無(wú)名字，<b>地藏</b>帝聯(lián)四實(shí)方”；北七寺“<b>國(guó)清尊勝</b>北山隅，<b>證果報(bào)恩</b>同一區(qū)，<b>地藏</b>荒蕪并<b>報(bào)國(guó)</b>，尚余<b>悟性</b>斗牛墟”）而更早之前的南北朝時(shí)期的北方二武滅佛毫發(fā)無(wú)損于此。</p><p class="ql-block"> 南朝劉宋永初元年（420年），中天竺梵僧求那跋陀羅泛海抵達(dá)羊城，飛錫于此創(chuàng)設(shè)戒壇，立制止道場(chǎng)并命名苛林制止。戒壇作為出家人講戒和舉行受戒儀式的地方，至此大型佛寺軌制漸全。我國(guó)最早戒壇相傳為曹魏嘉平、正元年間（249—256年）由曇柯迦羅于洛陽(yáng)創(chuàng)建，迨至?xí)x宋以來(lái)南方多處設(shè)立戒壇。</p><p class="ql-block"> 南朝梁武帝普通年間（520—526年），南天竺達(dá)摩航海到羊城登陸，在此卓錫開泉。后受梁武帝詔迎金陵問(wèn)禪，續(xù)后北上魏地洛陽(yáng)弘法，為華夏禪宗初祖。</p><p class="ql-block"> <b>隋唐時(shí)期</b>中國(guó)佛教發(fā)展進(jìn)入鼎盛期，開始分宗別派，形成禪宗等八大宗派及法脈系統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 唐高宗儀鳳元年（676年），時(shí)匿于獵戶的惠能以居士之身在本寺法會(huì)上以“非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”的超凡絕論備受公認(rèn)，遂由名僧印宗法師集諸名德在此戒壇為其剃度并反尊為師。至此，惠能六祖相對(duì)達(dá)摩初祖逆行南下，本寺菩提樹下首演東山法門，別開頓悟之說(shuō)，形成南禪宗風(fēng)，與北派漸悟禪教互放光彩。雖然翌年到韶州弘法，那是嶺南嶺北交會(huì)之處、山水叢林之間。但本寺終是惠能出家受戒出世開法之所，惠能在此落發(fā)戒壇，成為之后曹溪法脈善知識(shí)前來(lái)明證之地，是為祖庭。正如楹聯(lián)“禪教遍寰中，茲為最初福地；祇園開嶺表，此是第一名山”</p><p class="ql-block"> 宋大中祥符年間（1008—1016年），檀越郭重華建六祖殿，扁曰“祖堂”。奉惠能為圭臬，昭示本寺為南禪道場(chǎng)。其時(shí)正值惠能備受朝庭推崇，繼唐憲宗元和七年（811年）賜謚“大鑒禪師”，宋太宗太平興國(guó)元年（939年）加謚“大鑒真空禪師”，宋仁宗天圣十年（1020年）加謚“大鑒真空普覺禪師”。</p><p class="ql-block"> 宋高宗紹慶七年（1137年）詔曰報(bào)恩廣孝禪寺，二十一年易“廣”為“光”，光孝寺由此定名至今。此前，本寺曾名王園寺、乾明法性寺、乾明禪院、崇寧萬(wàn)壽禪寺、天寧萬(wàn)壽禪寺……有傳承有歸并，全盛時(shí)方圓三里，人們戲言“光孝和尚跑馬燒香”來(lái)形容規(guī)模宏大。</p><p class="ql-block"> 明孝宗弘治十四年（1501年）均分十房管理凈業(yè)田產(chǎn)。而十房之外，另有外來(lái)住錫創(chuàng)建法華、延壽、西竺、廨院共四院，后西竺、廨院廢而另添慈度、法性，延壽庵改稱雙桂洞，仍為四院，故稱十房四院。</p><p class="ql-block"> 四院由來(lái)可見光孝寺構(gòu)成的復(fù)雜成分。<b>法華堂</b>在西北廊外，原極樂(lè)殿舊址廢為書舍，明崇禎四年外寺僧一弘購(gòu)地建堂屋二座名“法華”；<b>延壽庵</b>在西廊外，崇禎七年外寺僧法舟買書舍改建堂屋兩座名“延壽”，今稱“雙桂”；<b>西竺寺</b>原在小北門，明嘉靖年間寺基改作貢院，遂覓光孝寺中廊書舍遷建而來(lái)。<b>廨院寺</b>原在城西仙羊棗樹巷，嘉靖三年買光孝北廊書舍遷建而來(lái)；<b>法性寺</b>在東北廊外，亦是外寺僧購(gòu)此地修建；<b>慈度堂</b>在西北廊外，清順治初外寺僧購(gòu)地創(chuàng)建。</p><p class="ql-block"> 建寺以來(lái)累蒙圣上敕賜：宋真宗大中祥符年間頒賜《藏經(jīng)》，特建輪藏閣奉經(jīng)；仁宗景祐年間詔并寺為祖堂，又賜“乾明禪院”額；政和元年詔改乾明禪院為崇寧萬(wàn)壽禪寺；元世祖至元十六年詔設(shè)僧録司；明洪武十五年敕僧正源為本寺都綱并頒?。ó?dāng)時(shí)全國(guó)正嚴(yán)控寺院和僧尼數(shù)量）；英宗正統(tǒng)十年頒賜《大藏經(jīng)典》一藏，奉安大殿；憲宗成化十八年敕賜光孝禪寺匾（現(xiàn)懸大雄寶殿）。</p><p class="ql-block"> 駐錫譯經(jīng)高僧前述外還有：南朝陳永定元年（557年）中國(guó)佛教四大譯家之一天竺梵僧波羅未陀三藏真諦法師駐錫譯經(jīng)；唐中宗神龍?jiān)辏?05年）天竺梵僧般刺密帝駐錫譯經(jīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從王園寺一直走來(lái)的光孝寺，梵音時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，屢劫屢經(jīng)，剎竿不倒。不時(shí)有寺產(chǎn)田畝僧舍殿宇得失興廢。大變故為兩次改作道觀：一是唐武宗會(huì)昌五年（845）滅佛事件而易作西云道宮；二是宋徽宗宣和元年（1111年）在全國(guó)改佛教寺廟為道教宮觀，改奉大覺金仙，改僧為德士。雖遇變故，寺園及其主要建筑終究留存。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">?唐宋古韻存光孝</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> </b><span style="color:rgb(255, 138, 0);">光孝寺布局唐宋以降變動(dòng)不大，寺園遍植訶子和菩提，殿堂寫意散落林中，間現(xiàn)亭廊小筑或別院，營(yíng)造出深遂雋永的叢林禪意。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 布局自由，隨緣而設(shè)：為昭六祖在此受戒而立瘞發(fā)塔；為贊唯識(shí)妙理而設(shè)風(fēng)幡堂；為崇惠能功德而建六祖殿；為示禪宗道場(chǎng)而建五祖堂；為表佛法莊嚴(yán)而建敕經(jīng)樓……</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 歷代的變遷留下各個(gè)朝代的痕跡。主要建筑大雄寶殿、伽藍(lán)殿和六祖殿雖為明清遺構(gòu)，卻保留宋代遺韻；兩座鐵塔更是國(guó)內(nèi)罕見的千年大型原物，具有南北朝和初唐遺風(fēng)；法堂及兩側(cè)置祖師殿、伽藍(lán)殿略見宋代禪寺的布局，中部的對(duì)稱及后面的藏經(jīng)樓印上明清的手跡。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>大雄寶殿</b>是本寺最早建筑，源自開山祖師曇摩云舍創(chuàng)建，初為五間。之后：四度重修兩度復(fù)修，分別于宋政和七年（1121年）、弘治七年（1494年）、嘉靖十九年（1540年）和二十九年（1550年）重修；分別于宋紹熙間（1190—1194年）、元大德八年（1272年）復(fù)修。及至順治十一年（1654年）改建為現(xiàn)在七間面寬。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)早期佛寺基本按印度佛教儀軌以佛塔為中心。<span style="color: rgb(51, 51, 51);">隋唐以后，造巨像成風(fēng)，佛殿普遍代替佛塔成為佛寺中心，而</span><span style="color: rgb(255, 138, 0);">光孝寺早在東晉時(shí)就建有五開間大殿作為寺的中心建筑，超前時(shí)代</span><span style="color: rgb(22, 126, 251);">，</span>尤其難得。大殿月臺(tái)正前無(wú)階，東西兩側(cè)邊設(shè)階，是西周士大夫住宅主賓階古制，疑似舍宅為寺及秦漢建筑古制的影子。</p> <p class="ql-block"> <b>六祖殿</b>創(chuàng)于宋大中祥符年間（1008—1016年），咸淳五年（1269年）焚毀重建，明天順三年（1459年）、崇禎二年（1629年）、清康熙壬申年（1692年）重修。成化七年（1471年）增建拜亭，嘉靖二十六年（1547年）重修拜亭，現(xiàn)拜亭已夷為平地。</p> <p class="ql-block"> <b>伽藍(lán)殿</b>位于大殿東側(cè)，創(chuàng)建未祥，嘉、隆年間（1522—1572年）廢為書舍，弘治七年（1494年）贖回后為禪堂接待四方，現(xiàn)作泰佛殿恭奉上世紀(jì)80年代泰國(guó)贈(zèng)送釋迦弁尼銅像，伽藍(lán)殿則改在鼓樓一樓。</p> <p>七架桁前后雙步梁，最顯古拙</p> <p>脊棟刻“欽命撫治兩廣地方湖廣等處提刑按察司帶管廣東嶺西道按察使陶魯重新鼎建”</p> <p>左六椽栿刻“提督監(jiān)修鼎建殿宇四廊一新提點(diǎn)繼庵宗裔仰山戒欽識(shí)”</p> <p>右六椽栿刻“大明弘治七年十月二十乙亥敕賜本寺住持秀峰定俊建”</p> <p class="ql-block"> <b>天王殿</b>宋主持僧子超建，因清初山門被毀而兼作儀門。明嘉靖十九年重修，萬(wàn)歷三十九年重修，天順五年修飾三門和莊嚴(yán)金剛像，乾隆三十四年重建大門并修整。無(wú)斗栱鋪?zhàn)?，抬梁與穿斗混合構(gòu)架，節(jié)點(diǎn)構(gòu)造簡(jiǎn)單，高敞通透。</p> <p class="ql-block"> <b>瘞發(fā)塔</b>是唐高宗儀鳳元年（676年）住持僧法才為紀(jì)念六祖在此削發(fā)剃度而募建，建塔瘞發(fā)是印度舊風(fēng)。明崇禎九年（1636年）修飾檐瓦增砌石欄，塔基塔身應(yīng)為原構(gòu)，基本保持唐宋風(fēng)貌，屬于珍貴文物。而造塔同時(shí)的碑記，亦于明萬(wàn)歷四十年（1612年）重立?？滩⒃龈骄邮繀^(qū)亦珍的繪圖和僧通岸的重修記，時(shí)植入戒壇壁，現(xiàn)戒壇不在而碑幸藏。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 塔平面八角高七級(jí)仿樓閣式，正是唐宋盛行木構(gòu)樓閣式佛塔的寫照，很有考古價(jià)值。紅砂巖覆蓮須彌座，灰砂巖塔身，各層各面雕佛龕置佛像，隱起倚柱闌額，柱頭方形大斗，施皿板，斗栱為柱高二分之一，素身瓦面，弧線優(yōu)美，頗具唐風(fēng)，細(xì)察每個(gè)龕內(nèi)佛像姿勢(shì)、體形、裝束可體驗(yàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活文化氣息。</p> <p class="ql-block"> <b>大悲幢</b>建于唐寶歷二年（826）年，高2.19米，身八角刻大悲咒，八攢斗栱承托四角攢尖頂，下蓮花方座，基座四周刻力士承托，幢上確切記錄建造年代和立幢者：“同經(jīng)略副使、將仕郎、前守辰州都督府醫(yī)博士、廬江郡何宥敬為亡兄節(jié)度隨軍文林郎、守康州司馬宥卿造此大悲幢陀羅尼幢 ”、“寶歷二年歲次丙午十二月一日法性寺住持天德兼蒲澗寺大德僧欽造書”。幢刻“大悲心陀羅尼經(jīng)咒”是唐代密宗曼陀羅法器之一，是光孝寺曾經(jīng)舉行過(guò)密宗建壇、灌頂儀式的歷史見證，也是嶺南盛行禪宗之際兼蓄密宗見證，為寺內(nèi)珍貴文物。原置大雄寶殿前連廊西南角，現(xiàn)別處建一亭另置，而在庭院原地草坪新置仿制品。</p> <p class="ql-block"> <b>石獅</b> 大雄寶殿背后整列石欄是南宋年間遺跡，撮項(xiàng)云拱單勾欄，望柱頭石獅雖有風(fēng)化殘毀，仍神態(tài)宛在，還是難得藝術(shù)珍品。細(xì)看大獅戲小獅造型與今不一樣，現(xiàn)今常見幼獅在大獅爪下，此物幼獅立起雙爪撫大獅前軀，活躍生動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> <b>東西鐵塔</b>是南漢珍貴古跡。西塔是南漢太監(jiān)龍澄樞等于大寶六年 （964年）具名出資建造，宋寶慶年間（1225—1228年）置塔殿；東塔是南漢國(guó)主<span style="color:rgba(0, 0, 0, 0.9);">劉鋹</span>于大寶十年（967年）敕建于開元寺（唐武后年間肇建在現(xiàn)中山六路點(diǎn)北側(cè)光孝路與海珠路之間，北宋大中祥符二年即1009年改為道觀），宋端平年間（1234—1236年）移塔到光孝寺并置塔殿，塔銘有曰：“保龍躬有慶祈鳳歷無(wú)疆”，然4年后就亡于北宋，表面敬佛不能改變庸懦荒淫的覆滅下場(chǎng)。正如寺僧嘆詠“南漢劫灰飛，斯塔堅(jiān)如許，千相燦金容，夜深聞神語(yǔ)?！倍俏魉惨蚍课莸顾鷫罕郎厦嫠膶印?lt;/p><p class="ql-block"> 雙塔均方形平面高七層，塔壁布滿小佛龕，每層每面塔門大佛龕，四角束竹節(jié)柱，塔檐下飛天與敦煌石窟壁畫風(fēng)格相似，檐口翼角上蚊龍吞脊下角梁，下層仰蓮，工藝精湛，逐層收分比例得體，保持唐代風(fēng)格。兩塔基座差異：東塔座飾行龍火珠和升龍降龍火焔三寶珠，顯示皇帝敕物的等級(jí)；西塔座飾四角力士承托。</p> <p class="ql-block"> <b>戒壇菩提</b> 釋迦弁尼悟道成佛和涅槃皆在菩提樹下，早期佛教不立佛像、佛塔，菩提就是佛教表征。相傳梁天監(jiān)元年（502年），天竺僧智藥三藏航海攜來(lái)菩提植于戒壇旁。從此播下菩提根，寺園菩提漸盛，至宋代光孝菩提成為當(dāng)時(shí)羊城八景之一。原本作為三國(guó)東吳謫遷賢臣虞翻宅苑（時(shí)在宅苑設(shè)帳開講傳授儒學(xué)）廣植的訶子樹，歷代寺僧亦有增植，明代尚有五六十株，而到了清初驟失，苛林遂為記憶中的泡影，只是不知訶犁勒果遺種在何處。寺僧嘆日：<span style="color: rgb(255, 138, 0);">舊聞訶子林今見菩提樹，須知樹本無(wú)忘言領(lǐng)超悟</span>。而戒壇前原株菩提，清代嘉慶二年（1797年）亦被臺(tái)風(fēng)吹倒，現(xiàn)在這株菩提從南華寺取孫枝再植，近旁大雄寶殿后的一棵訶子樹是清中葉后再植。這一訶子一菩提，似乎表達(dá)光孝寺上承三國(guó)賢臣學(xué)韻下啟南朝禪律宗風(fēng)之意。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)存光孝禪寺占地3.1萬(wàn)平方米，雖遠(yuǎn)不如鼎盛期完備，亦<span style="color: rgb(255, 138, 0);">基本保持唐宋寺廟廊院式布局</span>，留下廣州最具古韻建筑群。這緣于元世祖至元十九年至清道光二十九年間建置不多改動(dòng)不大，<span style="color: rgb(255, 138, 0);">以其不作為而保留宋代遺構(gòu)的規(guī)模和建構(gòu)</span>，幸矣！</p><p class="ql-block"> 明崇禎年間殿宇已廢毀十之五六，而界址基本保存，其時(shí)東至官塘巷（今海珠路），西至右所城腳（人民路），北至左所城腳（約百靈路及市一醫(yī)院內(nèi)），南至光孝街，往南大抵就是唐代的蕃坊區(qū)了。</p><p class="ql-block"> 清初前后區(qū)域截去駐防八旗，清未民國(guó)初又因受廟產(chǎn)興學(xué)以及城市建設(shè)影響，光孝寺一再縮減面積毀廢建筑，至1986年回交宗教部門管理時(shí)僅余天王殿、大雄寶殿、伽藍(lán)殿、六祖殿。自此30多年來(lái)，<span style="color: rgb(255, 138, 0);">或?qū)π掖娴钣钭鹬卦猜浼芗庸檀笮?，或?qū)У钣顚な妨媳M可能原樣恢復(fù)</span>，梵宇日漸重光。</p><p class="ql-block"> 明崇禎年間寺志的舊志光孝全圖與清乾隆年間的今志光孝全圖可管見前后之變。</p> <p class="ql-block"> 史載光孝殿宇法寶曾有：戒壇、毗盧殿、六祖殿、風(fēng)幡堂、筆授軒、彌勒閣、輪藏殿、觀音殿、兜率閣、寶宮后殿、西方殿、睡佛閣、羅漢閣、孔雀閣、五祖殿、內(nèi)鑒閣、伽藍(lán)殿、悉達(dá)太子殿、髪塔、洗缽泉、來(lái)仰軒、選僧堂、檁越堂、庫(kù)院、方丈、浴院、長(zhǎng)生局、延壽庫(kù)、延壽堂、普庵殿、土地堂、翠微亭、羅漢橋、西來(lái)井、大悲幢、法幢、鐘樓、鼓樓、東鐵塔、西鐵塔、禪堂、四廊、十賢堂、苛井、譯經(jīng)臺(tái)、大鐵鍋、石籤筒、儀門、大門、義僧亭、西竺寺、廨院寺、法華堂、延壽庵。 </p><p class="ql-block"> 乾隆年間尚存：大門、儀門、鐘樓、鼓樓、南廊、東廊、西廊、大殿、伽藍(lán)殿、五祖殿、六祖殿、檀堂、毗盧殿、禪堂、風(fēng)幡堂、睡佛閣、戒壇、法華堂、延壽庵、復(fù)建方丈、庫(kù)房、浴所，新設(shè)韋馱殿、客堂、齋堂、水亭。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)存殿宇有：山門、天王殿、大雄寶殿、六祖堂、觀音殿、鐘樓合地藏殿、鼓樓及合伽藍(lán)殿、洗缽帛、大悲幢、吉祥殿、泰佛殿、五觀堂、東鐵塔、西鐵塔。正在重修藏經(jīng)閣、觀音殿、五觀堂、法華堂、雙桂洞、慈度堂、方丈室。</p> <p class="ql-block"> <b>吉祥殿</b>即睡佛閣位于大雄寶殿西側(cè)，肇建于唐神龍年間，幾經(jīng)改建及至易地而成現(xiàn)貌現(xiàn)址。推猜睡佛閣因六祖風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)妙論而疊名風(fēng)幡堂，原五間，后改為三間，明清時(shí)位于東廊外。曾被外人占據(jù)作館，明萬(wàn)歷二十一年贖回重修。順治六年天然禪師遷臥佛置于敕經(jīng)樓內(nèi)。上世紀(jì)八十年代改在現(xiàn)址重建，即之前的五祖殿位置。</p> <p class="ql-block"> <b>鐘樓</b>亦是宋代住持僧空山建；明天順三年遭火災(zāi)，五年后修復(fù)；萬(wàn)歷三十九年與鼓樓一同復(fù)修?，F(xiàn)上為鐘樓下為地藏殿。</p> <p class="ql-block"> <b>鼓樓</b>建于宋代住持僧空山，曾廢作書舍，明歷三十九年復(fù)修?，F(xiàn)上為鼓樓下為伽藍(lán)殿。</p> <p class="ql-block"> <b>山門</b>曾為拜亭，宋主持僧子超建，清代毀為街道，改旗舍?，F(xiàn)山門2016年重建，寬三間深兩間分心槽歇山頂，見證著旗人駐防制度，廣州是清代實(shí)施八旗鎮(zhèn)守為數(shù)不多的地方之一。<span style="color: rgb(1, 1, 1);">清庭平定三藩之亂后于康熙二十一年在廣州駐扎漢八旗兵，乾隆二十一年駐扎滿八旗兵，而漢軍旗人則出旗為民，旗人地位與待遇比非旗人高。</span></p> <p><br></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">失 卻 的 史 跡</b></p> <p class="ql-block"> <b>戒壇</b>讓制止寺成為嶺南第一道場(chǎng)。而其創(chuàng)建以來(lái)也是累廢累修：宋建炎二年重修更廣之；明洪武十八年復(fù)修；弘治四年重修，嘉靖二十三年復(fù)修；萬(wàn)歷三十一年贖回被占作書舍的戒壇重修并設(shè)戒壇法師相；崇禎十一年修飾戒壇圣相三尊；順治十一年重修；康熙五十五年重修；乾隆十六年重修。其中順治初年平南王、靖南王攻占羊城后，大幅裁切分割光孝寺，戒壇劃在大殿后本寺后街，另成一院落。</p> <p class="ql-block"> 舊寺圖顯示三間懸山頂，新寺圖顯示三間歇山頂。1999年對(duì)寺院東北角建設(shè)用地?fù)尵刃园l(fā)掘發(fā)現(xiàn)有7座相互疊壓關(guān)聯(lián)建筑遺址，根據(jù)基址與地層關(guān)系和出土遺物特征顯示，建筑興建時(shí)代不晚于南宋，即南宋時(shí)已非露天壇臺(tái)形式。</p> <p class="ql-block"><b> 毗盧殿 </b>南朝劉宋梵僧求那跋陀羅三藏既創(chuàng)建戒壇又創(chuàng)建毗盧殿。宋肇興二十一年重建，元至元九年復(fù)建，明天啟六年新鑄毗盧遮那銅佛，崇禎年間修志時(shí)不存，清順治治奉遷銅佛于禪堂。寺記舊為五間、新為重檐歇山三間，等級(jí)很高。毗盧佛為密宗崇奉對(duì)象，毗盧殿與大悲幢顯示光孝寺與密宗有一定淵源。</p> <p class="ql-block"> <b>風(fēng)幡堂</b> 唐儀鳳元年（676年)惠能受戒出家，主持僧法才創(chuàng)建瘞發(fā)塔，名僧印宗則將睡佛閣加冠風(fēng)幡堂。宋慶元間重修，元大德五年募修，明萬(wàn)歷十一年贖回重修，清順治六年修飾殿宇。</p> <p class="ql-block"> <b>輪藏閣 </b> 宋大中祥符年間（1008—1016年）賜經(jīng)一藏。政和三年（1113年）創(chuàng)建輪藏閣奉經(jīng)。咸淳五年遇火災(zāi)重建。舊寺全圖中路西竺寺后見勒經(jīng)樓，今寺全圖東路風(fēng)幡堂后見勒經(jīng)樓。</p><p class="ql-block"> 睡佛閣、風(fēng)幡堂、勒經(jīng)樓關(guān)系錯(cuò)綜，大致時(shí)而合于一殿、時(shí)而分殿建置，難以厘清。估計(jì)與現(xiàn)在的鐘樓與地藏殿、鼓樓與伽藍(lán)殿合于一閣內(nèi)情形類似。</p> <p class="ql-block"> <b>五祖殿</b>創(chuàng)建未祥，明天順五年修，弘治七年重修，萬(wàn)歷三十九年修，天啟七年（1627年）已廢為書舍贖回，崇禎二年（1629年）重修，崇禎九年（1626年）重裝五祖像。乾隆時(shí)的今寺全圖仍見五殿。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 近期正在再建藏經(jīng)閣、觀音殿、五觀堂、方丈室與法華堂、慈渡堂、雙桂洞3院，共7座建筑，雖已無(wú)法在原址和臨摹復(fù)建，也可約略表達(dá)當(dāng)年十房四院的歷史與情形。然終非文物建筑，需嚴(yán)謹(jǐn)?shù)叵蜃x史人申明，唯此真實(shí)，才備加珍惜幸存的文物建筑。</p> <p><span style="color: rgb(255, 138, 0);"> </span></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px; color: rgb(255, 138, 0);"> 地以道存，人依法??；事賴人為，人因事重；跡存而事修，人亡而道在。</b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> </b><b style="color: rgb(255, 138, 0); font-size: 20px;">光孝寺，融佛法僧于一體，千年傳燈，猶投風(fēng)幡影，猶照古人心。其古物今物，或存或滅，無(wú)不折射出歷史幽光。</b></p> <p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>々 々 々 々 々 々 々 々</p> <p><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 大雄寶殿、五祖殿、伽藍(lán)殿建筑小考</b></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 大雄寶殿、伽藍(lán)殿（現(xiàn)為泰佛殿）、六祖殿保留唐宋時(shí)期月梁、梭柱、生起、側(cè)腳、箚牽作法，這些做法在中原地區(qū)宋元以后難覓其蹤。此外還可領(lǐng)略嶺到南古建筑的一些特征：</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 一是</span><b style="font-size: 15px;">中心性</b><span style="font-size: 15px;">。構(gòu)造出闊大中心區(qū)域，故：伽藍(lán)殿為寬三間深三間雙槽底盤、六祖殿為寬五間深三間雙槽底盤、大雄寶殿為闊七間深五間金廂斗底盤，這是唐代底盤遺風(fēng)。而大雄寶殿可看作闊五間深三間雙槽底盤加周匝副階而成，可能是順治初年擴(kuò)建的結(jié)果，下檐似是加周匝副階形成，估計(jì)其重檐亦是建構(gòu)上調(diào)整的結(jié)果，疑非北方高等級(jí)建筑的涵義，也是廣府殿堂受制度約束少而靈活運(yùn)用的一個(gè)體現(xiàn)。體現(xiàn)在進(jìn)深上尺寸：伽藍(lán)殿分別心間、次間為5.78米、3.14米；六祖殿心間、次間分別為7.02類、3.45米；大殿心間、次間、梢間分別為8米、4.55米、3.83米。</span></p> <p><span style="font-size: 15px;"> 二是</span><b style="font-size: 15px;">大進(jìn)深</b><span style="font-size: 15px;">，平面接近方形，隨之歇山面也較大，適合南方高溫濕熱天氣的遮陽(yáng)側(cè)風(fēng)透氣納涼。如大雄寶殿寬深比35.41:24.59=1.441，伽藍(lán)殿甚至進(jìn)深大于面寬為11.87:12.60=0.984，六祖殿為19.53:13.92=1.403。大進(jìn)深導(dǎo)致屋頂坡度平緩，又與南方臺(tái)風(fēng)多氣候相適應(yīng)。南方殿堂建筑多歇山頂，亦可能與山面能通風(fēng)透氣降溫有關(guān)。而北方建筑一般為面寬大進(jìn)深少，宜于寒冷冬天吸納更多陽(yáng)光</span></p> <p><span style="font-size: 15px;"> 三是</span><b style="font-size: 15px;">大收山</b><span style="font-size: 15px;">。大雄寶殿、伽藍(lán)殿、六祖殿收山整整一個(gè)開間，較北方古建筑大，顯得飄逸靈動(dòng)輕盈舒展。大雄寶殿下檐覆蓋也達(dá)一開間，也較北方大。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 大雄寶殿歷史尤其攸久，集中沉淀著各時(shí)期建筑遺韻，基本上保留存雄偉莊重的唐風(fēng)宋韻。構(gòu)圖沉穩(wěn)，明間寬6.29M而檐柱高僅3.1M；斗栱高與檐柱高比為120:340=1：2.83 ，稍少于唐代1:3，具漢晉遺風(fēng)；而下檐用雄大斗栱出跳，出跳達(dá)142cm，出跳與檐高比142:455=1:3.2，與唐代1:3相近。而上下檐間距離短，上檐出檐短僅用插栱出跳，是嶺南穿斗式表現(xiàn)。</span></p>