<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>阿里之行是一段美好的時(shí)光，幾個(gè)相得的人慢行于人文與風(fēng)光俱佳的壯麗河山，一同揮灑汗水細(xì)數(shù)星星，還有留在日喀則獅泉河……抹不去的長(zhǎng)串印記。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">拉薩街頭?</b><span style="font-size:20px;">漫無目的地在拉薩閑逛，算得上一件人生美事。躑躅于民族風(fēng)濃郁的街頭，陣陣梵音不時(shí)從身旁飄過，散淡平和，如尋常巷陌的甜茶館般無處不在；也可以隨意找一個(gè)座椅，發(fā)散眼神看人來人往，感受時(shí)光被模糊的錯(cuò)覺。再假如你心門三千重、心繭三公尺，立在轉(zhuǎn)經(jīng)道邊實(shí)證一番羅曼?羅蘭“信仰不是一種學(xué)問。信仰是一種行為，它只被實(shí)踐的時(shí)候才有意義”的箴言也不壞?？傊?，行走或停留，似乎都可以找到你想要的自己。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">色拉寺?</b><span style="font-size:20px;">色拉寺是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺。藏歷十二月二十七日的“色拉寺金剛杵加持節(jié)”，藏區(qū)久負(fù)盛名的色拉寺辯經(jīng)和雪頓節(jié)曬佛活動(dòng)，以及吉札倉的馬頭明王塑像，都很值得觀禮。馬頭明王是觀世音菩薩化現(xiàn)的怒相護(hù)法神。</span></p> <p class="ql-block">色拉寺馬頭明王塑像資料圖</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">瑪吉阿米?</b><span style="font-size:20px;">藏語瑪吉阿米的含義是圣潔的母親，可引申為美麗的遺夢(mèng)。在那首動(dòng)人而張冠李戴的“見與不見”的喧囂里，六世達(dá)賴走入了世俗的花園，進(jìn)而衍生了一出倉央嘉措相遇月亮少女的風(fēng)花雪月?？尚哦炔桓叩墓适?，模糊了些許神與人的界線，也帶紅了八廓街東南角上那座小黃樓。而難稱檔次的菜品疊加不親民的價(jià)格，以及高峰時(shí)段的人聲鼎沸，又令主打情懷的餐廳留下難以匹配動(dòng)人故事的詬病，倒是一波又一波的Cosplay以此為背景，樂此不疲拿捏著表情。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">大昭寺?</b><span style="font-size:20px;">藏王松贊干布建造的大昭寺位于拉薩老城區(qū)的中心，拉薩有“圣地”之譽(yù)，與這座宏偉的寺院有莫大關(guān)聯(lián)。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的典范。寺內(nèi)供奉著聞名遐邇、隨文成公主一同入蕃的釋迦牟尼十二歲等身像。藏歷正月十五的酥油花燈會(huì)和十月十五的吉祥天母節(jié)，是大昭寺及八廓街最熱鬧的節(jié)日。</span></p> <p class="ql-block">大昭寺佛祖十二歲等身像資料圖</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">布達(dá)拉宮?</b><span style="font-size:20px;">公元八世紀(jì)，松贊干布為迎娶文成公主而建的布達(dá)拉宮，五世達(dá)賴?yán)锸呤兰o(jì)重建后成為歷代達(dá)賴?yán)锏淖∠⒌睾驼毯弦坏闹行?。這是一處名副其實(shí)“唯可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的所在：極盡奢華的宮堡式建筑群，自帶拒人千里的傲慢，遠(yuǎn)離人間煙火的一切，留給匆匆穿行者的印象，是威儀滿滿而水過無痕般留不住記憶。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">羊卓雍錯(cuò)?</b><span style="font-size:20px;">西藏三大圣湖之一的羊卓雍措，是世界上海拔最高的淡水湖。傳說有緣的人可以從湖水中看到自己的來世今生；她的神奇，還在于據(jù)說能幫助人們尋找達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。許多佛教徒認(rèn)為繞湖一圈等同于到拉薩朝圣一次，因而有不少人花上一個(gè)月的時(shí)間繞湖一圈，祈求一年的吉祥如意。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">卡若拉冰川?</b><span style="font-size:20px;">電影《紅河谷》、《江孜之戰(zhàn)》、《云水謠》讓卡若拉冰川聲名四布。離公路只有三百多米的卡若拉冰川，位于浪卡子縣和江孜縣交界處，是年楚河?xùn)|部源頭，也名列西藏三大大陸型冰川之一。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">扎什倫布寺? </b><span style="font-size:20px;"> 藏語意為“吉祥須彌山”的扎什倫布寺，由格魯派祖師宗喀巴最小的弟子、一世達(dá)賴?yán)锔刂榘?1447年創(chuàng)建，它是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，也是四世班禪及以后歷世班禪的駐錫地。扎什倫布寺像極了一個(gè)寧靜祥和的小鎮(zhèn)，置身其中不見其他寺院的嘈雜擁擠。緩步走在干凈整齊的石板路上，兩旁是記錄著歲月悠長(zhǎng)痕跡的白色墻壁和幾幢沒有修復(fù)的破舊小院，人影稀疏可數(shù)；幽深的巷道里，懶散的腳步回音時(shí)輕時(shí)重，在彌漫的藏香和淡淡的酥油味中東張西望，內(nèi)心澄凈如一泓秋水。而拐角處不經(jīng)意間走出的一兩個(gè)步履匆匆的僧人，神情是那般風(fēng)輕云淡!交匯時(shí)他們大都會(huì)留下一抹淺淺的笑，隨即又很快消失在由藍(lán)藍(lán)的天空和白墻黑窗及亮亮的石板組成的巷道深處，紅衣黃帽的背影不疾不徐，仿佛金頂上懸浮的那片白云，似動(dòng)不動(dòng)。當(dāng)你正沉浸在這如詩如畫的情境里時(shí)，心緒又會(huì)被周邊某個(gè)院落突然傳來的隱隱約約的誦經(jīng)聲和低沉的法鼓拉回。在法鈴悠長(zhǎng)的余音中，塵囂漸遠(yuǎn)，禪意漸近。好一個(gè)云深不知處!</span></p> <p class="ql-block">扎什倫布寺強(qiáng)巴佛(彌勒佛)資料圖</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">有些東西總是在不經(jīng)意中到來：隊(duì)友泊煙因感冒低燒，停留一天癥狀未見改善，只能把她送到日喀則機(jī)場(chǎng)。五人黨情緒低落，直到第二天離開珠峰景區(qū)依舊沒能調(diào)整好心態(tài)。珠峰觀景臺(tái)上的這張合影，留下了我們不舍隊(duì)友中途下撤的一絲落寞。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">珠峰大本營?</b><span style="font-size:20px;">從日喀則出發(fā)，在將到定日時(shí)即可遠(yuǎn)眺珠穆朗瑪峰的雄姿。翻過米的嘉措拉雪山，換乘景交車前往建于公元1899年、海拔5154米的絨布寺。這座世界上海拔最高的寺廟位于珠峰北坡，與絨布冰川末端相連，距離珠峰頂僅20多公里。人們絡(luò)繹于此，大都為一睹珠峰的豐姿。我們下午五點(diǎn)多到達(dá)絨布寺，因沒有提前預(yù)訂找不到鋪位，只好又連夜出大本營。這是此行唯一一處打卡式到此一游迅即離開，留下來不及游覽絨布寺錯(cuò)過珠峰日落日出……等種種遺憾的地方，也讓大伙再次唏噓離隊(duì)的泊煙，我們之前的大管家。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">希夏邦馬峰&佩枯措?</b><span style="font-size:20px;">珠峰出發(fā)經(jīng)崗嘎鄉(xiāng)至薩嘎，希夏邦馬峰一直綿延在公路的左側(cè)。海拔8012米的希夏邦馬峰是世界第二高峰，在它的北坡末端，是日喀則地區(qū)最大的湖泊佩枯措。希夏邦馬的皚皚山峰 ，倒映在佩枯措清澈的粼粼波紋里，如夢(mèng)似幻。此刻，湛藍(lán)得有點(diǎn)失真的天空中沒有鳥兒飛過，映滿白云的藍(lán)藍(lán)的湖水里也不見魚兒游動(dòng)。耳旁一浪趕過一浪的湖水拍岸聲，仿佛在如泣似訴般呢喃著：山是寂寞的，湖是寂寞的……</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">岡仁波齊轉(zhuǎn)山? </b><span style="font-size:20px;">離開佩枯錯(cuò)，沿219國道一路升海拔進(jìn)入塔欽。上天似乎有意要考驗(yàn)我們轉(zhuǎn)山的意志，此刻的天空云幕低垂，瑪旁雍措朔風(fēng)呼號(hào)，神山圣湖隱于陰暗的天宇難見些許精彩；在烏云和拉昂錯(cuò)的狂風(fēng)濁浪里，納木那尼只有光禿禿的山腳時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block">鬼湖拉昂錯(cuò)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在4965米的海拔和差強(qiáng)人意的天氣加持下，心情隱帶幾許沮喪。耷拉著有點(diǎn)發(fā)懵的腦袋，我們略過塔欽日漸擁擠的街頭巷尾，惴惴然從鬼湖回到了住宿點(diǎn)，塞滿二十幾位轉(zhuǎn)山者的鐵皮房，柴油發(fā)電機(jī)嗆鼻的尾氣彌漫其間。窗外風(fēng)聲一陣緊過一陣，在此起彼伏的呼嚕聲中，忐忑的思緒早早踏上了五十幾公里的轉(zhuǎn)山之旅。幸喜第二天出發(fā)，雖云層厚重而風(fēng)已止息！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">第一天塔欽~止熱寺，宿希夏邦馬旅館，第二天止熱寺~卓瑪拉埡口~塔欽。下面的鏈接是關(guān)于這段難忘經(jīng)歷的獨(dú)立成章的美篇</span></p> <p class="ql-block">http://www.zit.org.cn/35q2me5i?share_from=self&amp;user_id=60536895&amp;uuid=e4ca00c09caa9eb6a6e2b41cb5f11b8d&amp;share_depth=1&amp;first_share_uid=60536895&amp;utm_medium=meipian_android&amp;share_user_mpuuid=f739fba46dc5005606bf02b2799ba981</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五十多公里、兩天完成的岡仁波齊轉(zhuǎn)山，迥異于三十幾公里、一天完成的自然風(fēng)光無限的新疆賈登峪到禾木的徒步。碎石嶙峋的轉(zhuǎn)山道蜿蜒在稀疏的植被間，兩旁山巒色系單調(diào)、高冷。沿途補(bǔ)給點(diǎn)的酥油茶，以及那些以等身叩方式轉(zhuǎn)山者的滿臉神圣、恬靜和從容，替代了我們背包里的各色卡路里，機(jī)械的步履不停向前；澄澈的陽光下、止熱寺前，我在岡仁波齊峰那仿佛回放著來世今生的云卷云舒中滿溢的熱淚將永生滾燙！</span></p> <p class="ql-block">云卷云舒的岡仁波齊</p> <p class="ql-block">在最疲累的時(shí)候帶給我們快樂的小精靈</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四個(gè)小伙伴累并痛快著完成了轉(zhuǎn)山，心情格外陽光。似乎為了迎合我們走過人生最高峰的喜悅，轉(zhuǎn)山前的陰霾蹤跡全無，藍(lán)的有些不真實(shí)的天空風(fēng)和日麗。從獵獵作響、如慶典的彩旗一般翻舞的風(fēng)馬旗下穿過時(shí)，剛剛還邁不動(dòng)的雙腿神奇地滿血復(fù)活。</span></p> <p class="ql-block">完成岡仁波齊轉(zhuǎn)山的王張江姚合影</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">轉(zhuǎn)山結(jié)束去普蘭休整的路上途經(jīng)基烏寺，我們靜靜領(lǐng)略了瑪旁雍措、拉昂錯(cuò)動(dòng)人心魄的湖景和納木那尼峰、岡仁波齊峰傲人的雄姿。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">孔雀王朝?</b><span style="font-size:20px;">相對(duì)于岡仁波齊五千以上的高程和塔欽差強(qiáng)人意的食宿條件，3900米的普蘭縣城太可愛了!或許是降海拔的福利，由岡仁波齊到達(dá)普蘭縣城已經(jīng)下午七點(diǎn)多，我們竟沒有一絲倦意?？兹竿醭z址巍然矗立在縣城西邊的一座山頭上，說是遺址，其實(shí)已是廢墟一片。沒有任何保護(hù)的黃土、殘墻、石塊，任憑日曬雨淋，自然風(fēng)化、坍塌，也許這就是所有王朝最后的宿命吧。回到賓館查閱資料才知道，普蘭王朝與古格王朝、拉達(dá)克王朝并立于悠久的歷史里，因位于孔雀河兩岸，也稱為孔雀王朝，最后被古格王朝吞并。這片殘墻斷垣，是普蘭王宮的遺址。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在普蘭縣城美美地休整一晚后去扎達(dá)，我們第三次回到圣山神湖旁并幸運(yùn)地遇上了賽馬節(jié)。日常吃住行都很隨性的藏民，此刻鮮衣怒馬，大碗酒配大塊肉，歡快地競(jìng)技、盡情地載歌載舞。這個(gè)馬背上的民族、歌舞的民族骨子里自由、勇敢、慓悍的性格，此刻如格?；ò闩拧?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">薩迦·班智達(dá)說：裝扮座騎豈不美于主人。信哉斯言!</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">扎達(dá)土林?</b><span style="font-size:20px;"> 大自然真是一位杰出的雕刻家，淋漓盡致地運(yùn)用各種鬼斧神工的技法，把方圓幾百公里的土林當(dāng)做沙盤，制作了一個(gè)或精細(xì)或粗獷，或?qū)憣?shí)或?qū)懸獾耐庑侨嘶?。這是一個(gè)思想有多遠(yuǎn)，世界就有多大的地方! 姿態(tài)萬千、形態(tài)怪異的土體造型，或擬人或擬物或擬獸或……形態(tài)意向的多寡取決于你想象力的豐度。這個(gè)荒涼寂靜的世界只有無邊無際的泥土，偶遇有生命力的動(dòng)植物都令人驚喜異常，教人震驚于大自然的神奇時(shí)，更驚嘆人類在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)生存的本領(lǐng)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">古格王國?</b><span style="font-size:20px;"> 和孔雀王國類似，古格王國的遺址位于象泉河畔的一座山上。相同的還有它們的結(jié)局，吞并了孔雀王國的古格王國，十七世紀(jì)滅于拉達(dá)克王國?，F(xiàn)存的古格遺址高300多米，自上而下按等級(jí)排列的嚴(yán)謹(jǐn)布局，以及散布其間的宮殿、洞窟、碉樓、佛塔、護(hù)墻等建筑至今依稀可辨。只是造化弄人，當(dāng)年氣勢(shì)恢宏的王宮已成殘?jiān)珨啾?，漸漸與周邊的土林渾然一體，有著七百多年?duì)N爛歷史的古格文明，也帶著萬千秘密湮沒其中!孔雀王國和古格王國，是我見過的對(duì)張養(yǎng)浩“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土”最簡(jiǎn)單粗暴的注解。徜徉遺址，西下的夕陽中唯余一聲嗟嘆：人無常，世事亦無常!</span></p> <p class="ql-block"><b>革吉縣鹽湖鄉(xiāng)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">當(dāng)惹雍措&古象雄遺址?</b><span style="font-size:20px;">文布荒原上的當(dāng)惹雍措&達(dá)果雪山，連同瑪旁雍措&岡仁波齊，都是苯教徒心目中的圣湖神山。苯教是佛教傳入西藏前，流行于藏區(qū)的原始宗教，而被稱為最后的苯教部落的文布村，就位于當(dāng)瓊措和當(dāng)惹雍措湖邊。文布南村沿湖南行十幾公里，即可到達(dá)象雄王國遺址。生命力旺盛的象雄文明和原始苯教，在藏區(qū)至今影響深遠(yuǎn)。比如藏文起源于象雄文，再如藏區(qū)今天盛行的轉(zhuǎn)神山、拜圣湖、插風(fēng)馬旗、掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、壘瑪尼堆等宗教儀軌，都帶著苯教遺俗的深厚烙印。這幾天參訪的藏區(qū)三個(gè)王朝大別于脈絡(luò)清晰的中原王朝，它們?cè)杏臅r(shí)間不可謂不早，但囿于地廣人稀、生存環(huán)境惡劣等原因，除了語焉不詳?shù)牧阈琴Y料，今天只留下了徒添唏噓的王宮遺址。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一措再措?</b><span style="font-size:20px;">離開文布村，我們直奔規(guī)劃的最后一個(gè)打卡點(diǎn)圣象天門。行程至此，我們的心早已盛滿阿里的如畫風(fēng)情，以致于途中經(jīng)過諸如洞措達(dá)則措色林錯(cuò)錯(cuò)鄂鳥島巴木錯(cuò)納木錯(cuò)及許多無名湖時(shí)，審美疲勞到一聲“和哪兒哪兒差不多，不下了”了事?？尚Φ氖鞘ハ筇扉T竟搞饑餓營銷，需提前三天網(wǎng)上預(yù)約門票，我們發(fā)現(xiàn)時(shí)已被堵在景區(qū)門外。留下小遺憾后再無旁騖，快馬加鞭回到拉薩。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">獵獵風(fēng)馬旗?</b><span style="font-size:20px;">在藏區(qū)，但凡被認(rèn)為有靈氣的地方，諸如神山圣湖邊、瑪尼堆石旁、巨石古樹上，尤其是山峰埡口，都可以見到一種在紅、黃、綠、藍(lán)、白五色布上，印有一身馱三寶的駿馬、陀羅尼咒語、六字真言、佛教經(jīng)文箴言及各種圖紋佛像相間組合而成的風(fēng)馬旗(經(jīng)幡)。它們隨風(fēng)飛揚(yáng)、獵獵飄動(dòng)，似乎在永無休止地誦念著風(fēng)馬旗上的經(jīng)文。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">佛緣</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)經(jīng)道?</b><span style="font-size:20px;">這是一位滿臉始終洋溢著笑容的信徒，與他結(jié)緣僅僅是我微笑著替叩長(zhǎng)頭中的他讓道。他很突然叩向我的一個(gè)長(zhǎng)頭，讓我倍感震驚加手足無措。他不會(huì)漢語我不懂藏語，幸喜笨拙的手勢(shì)和真摯的笑容中，交流很流暢。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">羊卓雍錯(cuò)?</b><span style="font-size:20px;">這是一位來自阿壩地區(qū)郎依寺的大德。拍這張圖片時(shí)他正領(lǐng)著他的信徒在湖邊與民同樂，我想拍一張他的圖片的請(qǐng)求即刻被應(yīng)允。后面翻看大師的微信感到非常榮幸：他是2020年中國藏語系高級(jí)佛學(xué)院高級(jí)學(xué)銜辯經(jīng)考試的評(píng)委!</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">扎什倫布寺?</b><span style="font-size:20px;">圖片右側(cè)的大師據(jù)說是寺院一位高銜級(jí)大師。與這位大師結(jié)緣有點(diǎn)唐突，參觀完寺院主要殿堂大概在下午五點(diǎn)左右，天空中下起了大陣雨。學(xué)生一手打傘一手?jǐn)v扶老師從遠(yuǎn)處而來，師徒上臺(tái)階時(shí)我福至心靈上前扶了老師一把。圖片是師徒二人踏進(jìn)住所門檻表達(dá)謝意的回眸一笑，和煦的笑容溫暖三春。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">曲古寺茶館?</b><span style="font-size:20px;">這是一位慧根深厚的小朋友。轉(zhuǎn)山第一天，走過曲古寺后隨性走進(jìn)了他們父子的茶館歇息。喝酥油茶的間隙與這位可愛的小朋友結(jié)緣，他盤腿坐在藏式沙發(fā)上，在大群轉(zhuǎn)山者的注視下鎮(zhèn)定自如地與我握手，神態(tài)活像一位小活佛。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">象雄遺址?</b><span style="font-size:20px;">合影中的僧人來自象雄遺址的玉本寺。我們一行入鄉(xiāng)隨俗繞著遺址轉(zhuǎn)山時(shí)，他正站在寺院大門外，接過我遞給他的微薄香火錢時(shí)一臉平和。語言阻礙了一切交流，只在后面遇上他健步如飛轉(zhuǎn)山時(shí)，聽和他一塊轉(zhuǎn)山的女弟子說他們一天要繞遺址轉(zhuǎn)四十多遍(艱難地聽懂)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">行程概覽?</b><span style="font-size:20px;">南昌~貢嘎~南昌的大交通是??，大環(huán)線段是七座商務(wù)車。第一天晚上南昌飛西安(宿)第二天十點(diǎn)左右抵貢嘎，到達(dá)拉薩后停留一天半適應(yīng)高原，第四天出發(fā)阿里大環(huán)線，途中十二天加日喀則機(jī)動(dòng)一天共十三天，第十六天晚上回到拉薩，第十七天下午由貢嘎經(jīng)西安(宿)第十八天飛回南昌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">六位小伙伴，自左至右依次為風(fēng)雨無阻，不二，燕子，冷月，泊煙，種因。</span></p>