<p class="ql-block"> 自然的神秘總是吸引著人們不斷地探索。同時(shí)，也包容著我們的索取并給予無限的樂趣，去蘊(yùn)藏著生命的物語。</p> <p class="ql-block"> 《冰川遺物》是一件樹石組合盆景。該作品蘊(yùn)藏著生命的物語，追逐著萬物的起源。</p><p class="ql-block"> 它以我國地質(zhì)學(xué)家李四光發(fā)現(xiàn)距今250萬年前，在地球新生代最后一個(gè)紀(jì)，既“第四紀(jì)冰川”地質(zhì)年代足跡立意，來嘗試創(chuàng)作。以地球地質(zhì)變遷為題材，以立體科普模擬場景的形式，展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的地球知識側(cè)面。在表現(xiàn)手法上試著突破傳統(tǒng)的多石布局，謀求運(yùn)用孤石布局點(diǎn)題，運(yùn)用大尺度的樹與石的繁簡對比相融于一體，以以少勝多的點(diǎn)石手法，點(diǎn)化一個(gè)地球漫長演化的故事。</p> <p class="ql-block"> 《史前》</p><p class="ql-block"> 探蒼天生靈與否，</p><p class="ql-block"> 尋人間史跡同痕。</p><p class="ql-block"> 水球遭遇億萬年，</p><p class="ql-block"> 何為史后與史前。</p> <p class="ql-block"> 大自然早已告知我們，沒有石頭組成的大地就不會(huì)有茁壯成長的萬物。它們相輔相成，共映春輝。</p> <p class="ql-block"> 石頭看似沒有生命特征，然而，熾熱的巖漿早已把它托起，交給了地球的靈長類。所以，它們習(xí)慣熾熱、需要熱情、更需要有熱情的藝術(shù)家，將它們美好的容顏永駐人間。</p> <p class="ql-block"> 那些熱愛自然的藝術(shù)家們頓悟物語，讓那些原本枯燥無味的石頭，變得有滋有味，且賦予生命；讓那些原本有生命跡象的樹木，獲取了思想與靈魂，更找到了它們生存的理由。</p><p class="ql-block"> 本篇是《生命的物語》姊妹篇一一石中石。</p> <p class="ql-block"> 石文化形式多樣，石窟藝術(shù)首當(dāng)其沖，屬雕塑的范疇。它發(fā)端于古印度的石窟藝術(shù)，經(jīng)河西走廊，到中原大地，走過了北魏燦爛、隨唐輝煌的光輝歷史，也走過了佛教文化與中國本土文化浸濡對接的探索之旅。</p> <p class="ql-block">《佛頭》</p><p class="ql-block">北魏太和十年至十八年</p><p class="ql-block">云岡石窟第五窟附洞</p> <p class="ql-block"> 雕刻工藝種類繁多。除石窟雕刻以外，還有一種家喻戶曉的石刻藝術(shù)，人們稱它為玉石，即石中之石。</p> <p class="ql-block"> 玉為何物？通俗的說法，美石為玉。玉是石頭的精華，也是石頭的一種，理解為優(yōu)質(zhì)漂亮的石頭。它質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，有光澤，略透明。可雕琢成工藝品：玉石、玉器、玉璽。</p><p class="ql-block"> 人們?yōu)槭裁聪矚g玉呢？是因?yàn)橛裼兄鵁o與倫比的特殊功能和文化內(nèi)涵。遠(yuǎn)古部落的首領(lǐng)和巫師依靠它來“通聯(lián)上天的神”，君王時(shí)代的君臣們用它來標(biāo)記尊貴身份和特權(quán)地位，而從明清時(shí)期開始，民間則將之視為吉祥和財(cái)富的表現(xiàn)。所以，玉是中華民族特有的文化圖騰。</p> <p class="ql-block"> 中國云南騰沖有一座玉石雕藝術(shù)大師館。它是由方志平、蘇偉、方國營等國家級玉雕大師領(lǐng)銜發(fā)起，是“玉文化”交流的平臺。</p><p class="ql-block"> 大師館匯聚全國諸多大師的作品于一堂。共同展示各自的藝術(shù)精華，相互探討挖掘中華玉文化的精髓，傳承中華文明，推動(dòng)中華玉文化向前健康發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 玉石文化之所以博大精深，乃因?yàn)樽鳛橹黧w的玉石有著與眾不同的本質(zhì)品味，更因其巧妙地借用雕琢工藝。</p> <p class="ql-block"> 沒有雕琢工藝的觸入，就沒有玉石的價(jià)值提升。因此，雕琢是推動(dòng)玉石文化向前發(fā)展的重要元素。</p><p class="ql-block"> 讓我們走近玉文化，共賞玉雕世界的精美絕倫。</p> <p class="ql-block">《百財(cái)》</p><p class="ql-block"> 百財(cái)寓意百年生財(cái)，君子愛財(cái)取之有道，人們對財(cái)?shù)目释c追求就是對美好生活的向往。</p> <p class="ql-block">《悟道》</p><p class="ql-block"> 本作品是雕刻師運(yùn)用俏色巧雕的典型代表。材質(zhì)本身的特色加上作者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)構(gòu)思，細(xì)膩精湛的工藝，為作品營造出一種空靈的意境，以及翡翠特有的色彩帶來的視覺沖擊，妙不可言。</p> <p class="ql-block">《無相佛》</p><p class="ql-block"> 佛本無相，以眾生為其相也。佛是覺悟了的人，人是未悟的佛。每一個(gè)人都是佛，都具有佛性。只要心存佛性，就能從無相的佛看到屬于自己的那尊有相的佛。所以，只要我們內(nèi)心清和，就能見到清澈如水的自己。</p> <p class="ql-block">《瀚海佛心》</p><p class="ql-block"> 瀚海，寬容廣大；佛心，覺悟之心。寬容是一種豁達(dá)，也是一種理解、一種尊重、一種激勵(lì)、一種坦蕩、可以無私無謂，無拘無束，無塵無染。寬容是一種生活態(tài)度，一種君子之風(fēng)，是智慧人持有的一種忍耐。</p> <p class="ql-block">《靜悟》</p><p class="ql-block"> 僧問：“枯樹逢春時(shí)如何？”師曰：“世間希有?！闭嫒绶鹦缘览聿皇鞘浪字?，是出世間之理，就象枯木逢春那樣為世間稀有。如果將枯木比喻為佛性的話，那么逢春則是隨上了機(jī)緣。</p> <p class="ql-block">《夜歸人》</p><p class="ql-block"> 慕色降、山蒼茫、山遠(yuǎn)，但想到遠(yuǎn)方佳人此刻正思念著自己，等待著歸人，不覺馬蹄輕快，心底生出幾許暖意與溫情。正如明月不懼霜雪如約升起，照亮歸人路。</p> <p class="ql-block">《空納萬境》</p><p class="ql-block"> 修行之人，首先在于心胸坦蕩，空于世俗名利，心如止水，不受外界所干擾；身于天地而天地在心中，心如大海，能容納萬物，是為大覺。</p> <p class="ql-block">《萬象?云牧》</p><p class="ql-block"> 作者充分利用材料顏色豐富的特點(diǎn)，將旭日之紅、云霧之白、林峰之翠表現(xiàn)得淋漓盡致，層次感突出；同時(shí)通過旭日、云霧、山川的遠(yuǎn)近對比，翠綠的林峰與縹緲的云霧的虛實(shí)對比，凸顯出萬象系列作品的靈魂。</p> <p class="ql-block">《鳳凰呈祥》</p><p class="ql-block"> 鳳凰百鳥之王，吉祥的化身。鳳凰涅缺，浴火重生后會(huì)變得更加強(qiáng)大。</p> <p class="ql-block">《悠遠(yuǎn)》</p><p class="ql-block"> 悠悠相望，遠(yuǎn)而不能及；空間相距，長遠(yuǎn)縹緲。人生本有距離，修行有高低，每個(gè)人的一生都在提升自我的路上。作品意在時(shí)刻提醒人們悠遠(yuǎn)相距，奮力前行！</p> <p class="ql-block">《空無》</p><p class="ql-block"> 宇宙萬法，皆由因緣和合而生，其在未生之前本無此物，既滅之后亦無此物。所以，人們應(yīng)把握當(dāng)下、惜福惜緣。</p> <p class="ql-block">《琴圣》</p><p class="ql-block"> 琴者，心音也。一曲肝腸斷，天涯何處覓知音，知音少，弦斷有誰聽。</p> <p class="ql-block">《問道》</p><p class="ql-block"> 佛法之道，在于覺悟，覺悟了的人，即是佛。佛的最終目的，是叫人出離煩惱，了脫生死痛苦。</p> <p class="ql-block">《國泰民安》</p><p class="ql-block"> 作者立意巧妙，主體四個(gè)人物分別代表士、農(nóng)、工、商，刻畫了普通社會(huì)勞動(dòng)者安于生產(chǎn)，自得其樂的形象。寓意著天下太平、國泰民安、人民豐衣足食，社會(huì)百業(yè)興盛。</p> <p class="ql-block"> “玉不琢，不成器”。是雕琢工藝讓玉石從遠(yuǎn)古的祭拜圖騰，轉(zhuǎn)換成為帝王將相所佩戴的玉飾；由吉祥物演變成為了財(cái)富的象征。從“和氏壁”到“翡翠白菜”的出現(xiàn)，當(dāng)中無不體現(xiàn)著雕刻工藝的巨大作用。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;"> 它們在大師們工匠精神的作用下，與人共處、寄居自然。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> 聆聽、交互、共融，在同一空間中尋求平衡，用視覺來傳遞情感。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 人們感受自然、感受四季的花開花落，去理解生命的意義，了悟人生，試著將所有的苦消失。把過去的種種束縛、限制，不斷地破除。這樣，生命就能得到蛻變，這是休悟到的實(shí)相與真理。</p> <p class="ql-block"> 中華玉石文化和其它傳統(tǒng)文化一樣，其核心思想都是講究德。概括為“仁、義、禮、智、信”，這種德早已演化成為了一種無私奉獻(xiàn)的品德；團(tuán)結(jié)友愛的風(fēng)尚；忠貞愛國的氣節(jié)；清正廉潔的作風(fēng)。這種精神是一個(gè)偉大民族的高尚品德。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)今的玉石雕琢已逐漸走出了傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，大師們已意識到藝術(shù)多樣性共存的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 堅(jiān)持文化自信！我國的民族文化，既有歷史的輝煌；又有藝術(shù)的遺存。</p><p class="ql-block"> 云南 騰沖《中國玉石雕藝術(shù)大師館》，給我們留下了難忘的印象。</p> <p class="ql-block"> 我們對這個(gè)世界知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。</p><p class="ql-block"> 我曾聽過這樣一段話：“有些人的生命是為了傳宗接代、有些是享受、有些是體驗(yàn)、有些是旁觀，而我是生命的旁觀者。我來世上，就是看一棵樹怎么生長、河水怎么流、白云怎么飄、甘露怎么凝結(jié)、花兒怎么開的……”</p><p class="ql-block"> 這不得不說是一種人生境界！之所謂修仙者骨之清秀，得道者神之最靈！</p> <p class="ql-block"> 不求世俗畫中景，為乞人間真善美！</p><p class="ql-block"> 弘揚(yáng)民族文化責(zé)無旁貸！</p>