<h1><b> 求 實(shí) 與 批 判</b></h1><p class="ql-block"><b> ——《馬嵬驛貴妃》的思想深度</b></p><p class="ql-block"><b> </b></p><h5><b style="font-size: 18px;"> 李木生先生的詩歌散文，雖非鴻篇巨制，但具有獨(dú)到的思想深度，讀來令人贊嘆折服。詩歌集《野草的呼吸》歌詠歷史、人物、山川、江河……，每一首都閃爍著思想的光輝；散文集《天地蒼?！访枘〈蟮?、山石、草木、水、月、動(dòng)物、異域……，每一篇都透射出靈魂的豐華。而發(fā)表于《書屋》雜志2018年第11期的《馬嵬驛的貴妃》，更是一篇視角新銳，觀點(diǎn)獨(dú)到，頗具深度的佳作。</b></h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <b> 一</b></p><h5><b style="font-size: 18px;"> 《馬嵬驛的貴妃》既非史學(xué)考證，亦非文學(xué)紀(jì)實(shí)，全篇夾敘夾議，其主旨就在于“求實(shí)與批判”——文中提到“魯迅的稱贊杜甫，正是基于杜甫對于統(tǒng)治者與歷史所持的求實(shí)與批判的態(tài)度”，作者自身又何嘗不是師承杜甫？《馬嵬驛的貴妃》最能給讀者以強(qiáng)烈的吸引與震撼的，也正在于作者一脈相承地秉持先哲前賢“對于統(tǒng)治者與歷史所持的求實(shí)與批判的態(tài)度”。不附眾議，不恤人言，鍥而不舍地專注于“求實(shí)與批判”，才使《馬嵬驛的貴妃》一文達(dá)到了稽古振今發(fā)人深省的思想深度。</b></h5><h5><b style="font-size: 18px;"> 中國歷史上唐玄宗與楊玉環(huán)的“愛情故事”，流傳至今，婦孺皆知。自白居易《長恨歌》與陳鴻《長恨歌傳》始，歷朝歷代無數(shù)文士騷客對“李楊愛情”傾慕艷羨，歌贊詠嘆，賦文作詩，樂此不疲。這方面的文學(xué)作品，可謂車載斗量、浩如煙海。直到今天，白居易的《長恨歌》入選中學(xué)課本，混沌未開的孩子們要在課堂上詠誦“李楊愛情”；一曲《梨花頌》成為舞臺(tái)經(jīng)典，黃袍紅袖聯(lián)袂演繹“此生只為一人去，道他君王情也癡……”?？隙ㄅc褒贊“李楊愛情”的真摯與專一，幾乎成為一千多年來此類文藝作品的主流。然而，真實(shí)的“李楊愛情”是亂倫悖俗的，是齷齪卑劣的，是以一方付出了生命的代價(jià)為終結(jié)的。李楊之間，只有“情愛”，沒有“愛情”。所謂“楊家有女初長成”、“一朝選在君王側(cè)”、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”都不過是多情的文人們一廂情愿地想象臆造，偽飾雕琢，為尊者諱，替帝王遮羞。正是在“李楊愛情”這個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)上，《馬嵬驛的貴妃》作者抽絲剝繭，去偽存真，求實(shí)還原，一針見血地指出：盡管“這些作品，堪稱上乘，甚至都是文學(xué)的經(jīng)典，散發(fā)著人性的光芒，又具有著濃郁的文學(xué)審美意味。但是，將玄宗塑造為情圣，……安史之亂倒成了李楊愛情的陪襯，玄宗便無形之中逃脫了將國家?guī)霊?zhàn)亂深淵的罪責(zé)，反倒出脫成一個(gè)情深意厚的情帝，甚至不惜賦予其‘人性的光芒’，讓其與文人們自己一樣的多情起來，更甚至不惜將這樣一個(gè)薄命的貴妃也作為安史之亂的禍源之一……”而真實(shí)的情況是“玄宗并沒有將他愛妃的死去很當(dāng)一回事，或者，比起他的生命與他的江山來，楊玉環(huán)哪怕比她的本來再俊美、再可人十倍百倍，也不過如此?！弊詈螅髡咭徽Z道破：“讓江山坍塌或糜爛的，是帝王們”?！@樣的認(rèn)識，這樣的結(jié)論，從古至今循著《長恨歌》《長生殿》一路走來的文人學(xué)士們，不要說講出來，恐怕是連想想都覺得“罪過罪過”吧？</b></h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <b>二</b></p><p class="ql-block"><b> 《馬嵬驛的貴妃》不僅揭穿了“李楊愛情”的虛假，更深入探究了陷楊玉環(huán)于死地的馬嵬兵變的緣起、演變以及不見于文字記載的幕后的鼓動(dòng)、組織與領(lǐng)導(dǎo)。浩如煙海的史學(xué)典籍和文學(xué)作品，多把馬嵬兵變歸結(jié)為衛(wèi)護(hù)玄宗逃亡的御林軍兵士因?yàn)轲囸I、勞頓、怨恨與絕望而突然嘩變，在誅殺了宰相楊國忠父子姐弟四人之后，由于擔(dān)心“三千寵愛在一身”的楊家貴妃日后報(bào)復(fù)，逼迫皇帝下旨處死了楊玉環(huán)?！яR乏，群情洶洶，兵士們“自下而上”地起而嘩變，統(tǒng)軍將領(lǐng)順時(shí)應(yīng)勢，玄宗皇帝割愛自保，這樣歸結(jié)馬嵬兵變的演變過程似乎也說得過去。然而，這只是表象，止于這樣的認(rèn)識，是膚淺的?！恶R嵬驛的貴妃》究根探底，直截指出：馬嵬兵變的“直接領(lǐng)導(dǎo)者就是太子李亨。這次兵變最大的受益者就是太子李亨，他不僅從此走出父親的巨大陰影，搶班奪權(quán)；更可以鏟除一直威脅著自己權(quán)力乃至生命的勁敵楊國忠、楊玉環(huán)兄妹?！边@樣把“得利漁翁”太子李亨從幕后扯到前臺(tái)，將兵燹戰(zhàn)塵遮蓋下的皇權(quán)爭奪袒露無遺，作者的觀點(diǎn)是深刻而獨(dú)到的。封建皇朝歷來“太子難當(dāng)”，李亨之前的太子李瑛三兄弟就是被“父皇”親自下旨處死的。李亨久處“父皇”陰影之下，又素與靠裙帶關(guān)系當(dāng)上宰相楊國忠不睦，甚至發(fā)展到勢同水火。而改元“天寶”之后的唐玄宗沉迷聲色，“朝事付宰相，邊事付諸將”，楊國忠得以把持朝政，擅權(quán)為奸，在安史叛軍逼近長安之時(shí)又鼓動(dòng)皇帝西竄巴蜀，一步一步把皇帝和朝政控制在自己手上。太子李亨既要全身自保，又想承繼大位，楊國忠則如虎狼在側(cè)。禍患不除，焉成大事？誠如《馬嵬驛的貴妃》文中所說：“太子李亨，只有一條路可走，借叛軍毀國之危，更借天怒人怨之時(shí)，果斷兵變，除去楊家兄妹?！别囸I勞頓的六軍將士，當(dāng)時(shí)也許只看到楊國忠父子及“國夫人”姐妹國難當(dāng)頭依舊驕奢淫逸耀武揚(yáng)威，因而怒恨難捺，持刀相向。但冒著“犯上作亂”的死罪逼迫皇帝下旨處死才藝過人、貌美傾城、溫婉雅致、不干朝政且與他們素?zé)o怨恚的貴妃，卻也未必是兵士們的必然選擇。然而，長于宮院、幾十年如履薄冰的太子，深知宮廷爭斗的殘酷與兇險(xiǎn)：今日“承歡侍宴”的貴妃，明天如果依然得寵，就可能是楊家翻盤復(fù)仇的令旗。只有斬草除根，才無后患之虞。鼓動(dòng)“六軍不發(fā)”，逼迫殺死楊貴妃，削弱乃至抵消老皇帝的威權(quán)，嘩變兵將又何至于此？這只能是圖謀搶班奪權(quán)的太子李亨及身邊人的密謀策劃。自此之后，大唐皇朝這艘風(fēng)雨飄搖中的航船，便陡然轉(zhuǎn)向。不經(jīng)意間，太子李亨便取代了“父皇”操盤掌舵。心力交瘁的唐玄宗，悻悻然被排擠靠邊站，也只能無可奈何地吞下這顆自己親手催生長成的苦果。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;"> 楊貴妃的死，太子李亨、陳玄禮、高力士難脫干系。那么，玄宗皇帝呢？是否真如《長恨歌》中所寫“君王掩面救不得”？《馬嵬驛的貴妃》有這樣的描述：“當(dāng)他（玄宗）拄著拐棍，在一個(gè)兵荒馬亂的小驛站，看到自己的宰相楊國忠的頭顱掛在矛上，看到楊國忠兒子戶部侍郎楊暄、御史大夫魏方進(jìn)、還有他興沖沖封下的韓國夫人與秦國夫人血污的尸體，所謂的愛情早已拋到九霄云外。他已經(jīng)讓自己所寵愛的安祿山驚破了膽魄，如今這個(gè)小小的驛站上，嘩變的兵士與他們背后的太子，更讓他心驚肉跳。憑他在血腥里奪取政權(quán)與四十五年間站在大唐權(quán)力峰巔上的風(fēng)云變幻，他一定嗅出了危急的險(xiǎn)惡——稍有不慎，自己的性命也會(huì)變成一片血污?！薄八踔翆τ诖筇频奈磥硪呀?jīng)絕望，只想著逃到蜀地活命；他知道太子掌握的兵力已經(jīng)超過自己，他心里也清楚了人心的向背。他甚至慶幸還有一個(gè)愛妃做他的最后一道防線，或者說作他最后一張挽救自己的法碼，這不僅可以表示自己與民心同心的英明，還可從長遠(yuǎn)處將大唐衰亡的責(zé)任推托給她與他：看看，是他們把英明的我攪和暈了?！边@才是真實(shí)的唐玄宗</b><span style="font-size: 18px;">，</span><b style="font-size: 18px;">這才是本色的封建帝王。 ——只是，這與文士們熱情謳歌的“六宮粉黛無顏色”“三千寵愛在一身”的“風(fēng)流皇帝”、這與信誓旦旦“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的“情圣”，又該有多么遙遠(yuǎn)的距離啊！不僅如此，更令人心驚肉跳的是“（玄宗）為了表達(dá)自己的堅(jiān)決與無私，專門讓人用車子拉著愛妃的尸體放在驛站的正廳里，請兵變的實(shí)施者陳玄禮驗(yàn)明正身。新唐書舊唐書都還為皇帝諱，說得不明不白。北宋的司馬光卻不管這些，還是在他的那部影響巨大的《資治通鑒》里如實(shí)道來：‘上乃命力士引貴妃于佛堂，縊殺之。輿尸置驛庭，召玄禮等入視之?！边@是多么陰森可怖的一幕——不僅要貴妃死，還要“死給你看”！當(dāng)年溫泉出浴的凝脂玉體，如今要橫尸車輿讓兵將查驗(yàn)。玄宗此舉，豈止是對愛情的背叛，簡直是對人性尊嚴(yán)的虐殺！《馬嵬驛的貴妃》將這些史實(shí)一一開掘出來，并不只是為了講一個(gè)完整的故事，作者努力追求的，振聾發(fā)聵、力透紙背的，還是那五個(gè)字：“求實(shí)與批判”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 18px;"> 馬嵬驛兵變是大唐皇朝一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，太子李亨自此與“父皇”分道揚(yáng)鑣，一個(gè)月后在靈武自行即皇帝位，虛尊玄宗為“太上皇”，雖未“改朝”，卻已“換代”。經(jīng)天緯地的“開元天地大寶圣文神武皇帝”就此不僅沒有了“春從春游夜專夜”的貴妃陪伴，還失去了對朝廷皇權(quán)的實(shí)際控制。此后余生的所謂“行宮見月傷心色”“夜雨聞鈴腸斷聲”以至“孤燈挑盡”“翡翠衾寒”，到底是美人無蹤的寂寥，還是皇權(quán)盡失的落寞，也只有天知道！</b></p> <h5><b> 三</b></h5><h5><b style="font-size: 18px;"> 木生先生的作品，字里行間蘊(yùn)含著對魯迅的尊崇，其語言文字風(fēng)格也有許多地方肖似魯迅。但是，“君子和而不同”，尊崇魯迅未必就意味著附和與盲從?！恶R嵬驛的貴妃》在論述到貴妃與安祿山的關(guān)系時(shí)，直白的表示：“最終還是不能贊同魯迅的認(rèn)知?！?lt;/b></h5><h5><b style="font-size: 18px;"> 魯迅生前不滿意于人們誣稱楊貴妃“誤國”“ 禍水”的指責(zé)，一直存有將唐玄宗、楊貴妃的生平活動(dòng)及安史之亂的歷史過程撰文成篇的夙愿，借此指斥男權(quán)社會(huì)的荒誕，為歷史上一直受人支配、處于弱勢地位的女性翻案：“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不相信妲己亡殷、西施沼吳、楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是決不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)?！薄暗撋街畞y以后的文人就都撒著大謊,玄宗逍遙事外,倒說是許多壞事情都由她（楊玉環(huán)）……”如果魯迅先生生命里程得以延長，說不定會(huì)有一部關(guān)于唐玄宗、楊玉環(huán)、安祿山的經(jīng)典作品問世，人們也許能從魯迅先生深切的認(rèn)識和獨(dú)到的見解中受到更多的啟迪。</b></h5><h5><b style="font-size: 18px;"> 但是，從現(xiàn)在能搜集到的魯迅先生本人或他人轉(zhuǎn)述的部分言論來看，魯迅先生對楊玉環(huán)與安祿山之間的“曖昧關(guān)系”是信而不疑的。在這一點(diǎn)上，以“求實(shí)”為基本出發(fā)點(diǎn)的木生先生在《馬嵬驛的貴妃》文中明白無誤地表達(dá)了不同的見解：“我常常會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地挑出一個(gè)個(gè)當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)來打量，打量來打量去，怎么也不能落實(shí)他們之間的‘曖昧’。非但不能落實(shí)，還會(huì)得出相反的結(jié)論：楊貴妃與安祿山，或許根本就沒有這種曖昧?！弊髡哂蓪σ粋€(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的細(xì)致“打量”中，認(rèn)定楊貴妃與安祿山“曖昧關(guān)系”的不可能：“從一個(gè)女人的角度考量，她（楊玉環(huán)）會(huì)以女人的直覺，感覺到這個(gè)癡肥者背后的骯臟殘忍，尤其是他的狡詐、甚至淫邪——哪怕這種狡詐與淫邪藏在嬌憨與天真、巴結(jié)與尊崇之中。也許她曾表示過親昵，那也是對于皇帝寵信安祿山的一種順從，一種演戲。”另外，從玄宗的角度，“不要說皇帝仍然喜歡著愛妃，就是在曾經(jīng)喜歡甚至愛過的女人的角度上，‘英明果斷’的明皇，也絕對不會(huì)讓這個(gè)胡人染指。哪怕喜愛已經(jīng)淡薄甚至冷淡，就是從皇帝的面子與尊嚴(yán)上計(jì)較，玄宗也絕對不允許任何人稍有侵犯。”至于安祿山，“這是他巴結(jié)與麻痹玄宗所走的一條曲線，也是滿足貴妃虛榮心以企她在玄宗面前美言從而蒙蔽玄宗的奇招?！碧菩凇獥钯F妃—安祿山，在深宮瑤殿，“巴結(jié)”“蒙蔽</b><span style="font-size: 18px;">”</span><b style="font-size: 18px;">“籠絡(luò)”“麻痹”，誘使對方入我彀中，虛與委蛇，相互利用，各有所圖，皆大歡喜，這三個(gè)人的一臺(tái)精彩而又荒誕的大戲，就是這樣演下來的。這樣的荒誕劇，延續(xù)到當(dāng)代也并未絕跡，就說前幾年渝州山城率眾“唱紅”的“封疆大吏”與“打黑”的“鬼子”局長還有“瓜媽”，似乎也演繹過《麗人行》，也演繹過《長生殿》，最后以一記響亮的耳光為終結(jié)，雖然沒有“撞破潼關(guān)”的烈度，但與安史之亂中的“李、安、楊”的戲法又何其肖似乃爾，不是也充斥著“巴結(jié)”“蒙蔽”“籠絡(luò)”與“麻痹”、透射出“曖昧”與“狡詐”嗎？</b></h5><h5><b style="font-size: 18px;"> 一千多年來，封建文人們對安祿山與楊貴妃之間的“曖昧”是回避、隱諱、含混其詞，而魯迅先生則忿于安祿山的無恥與狡詐，直言指斥他們的不倫丑行。到了《馬嵬驛的貴妃》文中，作者卻是“一點(diǎn)點(diǎn)地挑出一個(gè)個(gè)當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)來打量”，終于得出了既不同于封建文人也不同于魯迅先生的新論點(diǎn)。綜合看來，還是木生先生的論點(diǎn)更能站住腳。事實(shí)證明：唯“求實(shí)”才能“出真”，唯“求實(shí)”才能“創(chuàng)新”，不管是論史還是撰文，“求實(shí)”都是立論的基礎(chǔ)。魯迅先生是“五四”之后的文化巨人，但“巨人”也是人而不是神，后人尊崇大師，也沒必要舍棄主見一味地附和與盲從。面對高山仰止的大師，敢于提出異見，更是具有獨(dú)立人格與學(xué)士風(fēng)骨的體現(xiàn)。《馬嵬驛的貴妃》文章的可貴處，就在于貫徹始終的“求實(shí)與批判”，即便面對的是素所尊崇的魯迅先生，也概莫如是。</b></h5><h5><br></h5><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">?</span></p> <h5><b style="font-size: 18px;"> 思想深度是文章的靈魂。文字，不管怎樣的組合：詩、詞、文、賦，寫景、狀物、詠志、抒情，即便是純粹的山水田園詩歌、風(fēng)花雪月文章，如果不包含作者對自然空間的體味和對生命歷程的思考，必然不能引起讀者共鳴，也就難以流傳久遠(yuǎn)?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下”，宣泄著天涯孤旅的愁思；“淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”，則寄寓著宦海沉浮的驚悚與憂惕。具有思想深度的詩詞文章，才能打動(dòng)讀者、引發(fā)讀者的思想共鳴和情感震撼。這樣的作品，才能稱為佳作，才能成為名篇，才能流傳久遠(yuǎn)?！恶R嵬驛的貴妃》，就是這樣的一篇佳作與名篇。</b></h5><p class="ql-block"><br></p> <h5><b> ?。ǜ綆е赋龅氖牵骸恶R嵬驛的貴妃》文中引用的《虢國夫人》詩作，作者系晚唐詩人張祜而非杜甫?？磥硎悄旧壬爸钦咭皇А绷恕＃?lt;/b></h5><p class="ql-block"><br></p>