<p><b style="font-size: 22px;">宣示表，故宮博物院藏，著名小楷法帖，原為三國時魏鐘繇所書，真跡不傳于世。只有刻本，一般論者部認為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特征。</b></p><p><br></p> <p><b style="font-size: 22px;">尚書宣示孫權(quán)所求，詔</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">令所報，所以博示。逮于卿</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">佐，必冀良方出于阿是。</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">芻蕘之言可擇廊廟，況</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">繇始以疏賤，得為前恩。橫</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">所盱睨，公私見異，愛同骨肉，</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">殊遇厚寵，以至今日。再世</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">榮名，同國休戚，敢不自量。</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">竊致愚慮，仍日達晨，坐以</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">待旦，退思鄙淺。圣意所</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">棄，則又割意，不敢獻聞。深</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">念天下，今為已平，權(quán)之委質(zhì)，</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">外震神武。度其拳拳，無有</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">二計。高尚自疏，況未見信。</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">今推款誠，欲求見信，實懷</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">不自信之心，亦宜待之以信，而</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">當護其未自信也。其所求</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">者，不可不許，許之而反，不必可</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">與，求之而不許，勢必自絕，</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">許而不與，其曲在己。里語</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">曰：何以罰？與以奪；何以怒？許</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">不與。思省所示報權(quán)疏，曲</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">折得宜，宜神圣之慮。非今</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">臣下所能有增益，昔與文</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">若奉事先帝，事有數(shù)</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">者，有似于此。粗表二事，以</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">為今者事勢，尚當有所</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">依違，愿君思省。若以在所</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">慮可，不須復貌。節(jié)度唯君，</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">恐不可采，故不自拜表。</b></p> <p><b style="font-size: 22px;">《宣示表》用筆沉實古樸，虛和簡凈，充溢著——種恬淡安詳?shù)臍夥?。該帖字形偏扁，長橫居多，我們要注意下面幾點。</b></p><p><b style="font-size: 22px; color: rgb(176, 79, 187);">首先、要求執(zhí)筆方法要正確，即執(zhí)筆宜淺，當以指端貼管，因為指端處感覺靈敏。</b></p><p><b style="font-size: 22px;">執(zhí)筆淺則掌自然虛，掌虛則運動適意，無窒礙之勢。南唐李后主所提出的“撥鐙法”，歷代書家各有不同的解釋，有的人理解為善于騎馬的人，當以足尖踏馬鐙，淺則易出入；有的人理解為撥鐙即古人用指尖持小棒挑撥燈芯，比喻淺執(zhí)之法；有的人理解為由于淺執(zhí)筆時，虎口間狀如馬鐙。這幾種解釋盡管不同，但都是說執(zhí)筆要淺，淺則易于轉(zhuǎn)動。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 22px;">?否則，若執(zhí)筆過深，則掌勢必不能虛，指深掌實，運筆時就不能自如地回旋進退，容易導致氣機窒滯、調(diào)運不靈的毛病。但也不能過低，因為執(zhí)筆越低，筆頭的活動空間越小，特別是在寫長橫時就自然會受到影響。用力不可太緊，也不可太松，宜適中。太緊則用筆易于僵硬，太松則點畫易靡弱。故執(zhí)筆當用“軟硬勁”，緊而不死，松而不脫，不寬不猛，有中稱之道乃佳。</b></p><p><br></p><p><br></p> <p><b style="font-size: 22px; color: rgb(176, 79, 187);">其次，書寫時要注意腕宜平、掌宜豎。</b></p><p><b style="font-size: 22px;">腕平掌豎則鋒容易正，鋒正則四面勢全。但在運筆時又不是永遠與紙面保持垂直之狀而平行運。動，當以直為圓心，筆管隨著筆勢的往來，前后左右，翻騰起倒，惟意所使，及收筆時，端若引繩，終則持之以正，筆勢自然圓活。</b></p> <p><b style="font-size: 22px; color: rgb(176, 79, 187);">第三，要注意該帖有些字的正確筆順。</b></p><p><b style="font-size: 22px;">筆順正確是寫好該帖的重要條件。如圖一“所”字，正確的書寫順序是第二筆和第三筆先寫兩個短豎，然后再寫兩豎之間的挑筆，這樣在行筆走勢上就可以和右邊的撇折橫連起來，從而體現(xiàn)筆畫之間的呼應。還有如圖二“棄”字中間的“世”，正確的書寫順序是先寫長橫，再依次寫三個豎，最后寫下邊的短橫。圖三“獻”字左邊開始部分的正確筆順是先寫橫，再寫橫鉤，再依次寫豎、橫、橫，再寫撇，然后寫下面的部分。再如繁的“門”字，其正確的書寫順序是：先寫左邊豎、橫折、中間短橫，再寫提，然后是右邊，先寫豎折橫(圖四“聞”字此筆已斷成兩筆)，往上依次寫橫、橫折鉤。</b></p><p><b style="font-size: 22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p><b style="font-size: 22px;">總得來說，《宣示表》較鐘繇其他作品，無論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特征。所以，如果想把小楷寫活，想讓你筆底小楷通古法、得萬變，必學《宣示表》。</b></p>