湖南永明勾藍瑤，四面環(huán)山，山勾聯(lián)透，溪水伏流，色藍于靛，青山、流水、小橋、古村，聚焦成一幅天然的風景畫，環(huán)境清幽，有如世外桃源。勾藍瑤有八景，其中的“山窟藏庵”深藏在龍巖山上，等閑難得一見，“只在此山中，云深不知處”。有詩贊云：“佛地厭繁華，清幽境足夸。巖深庵雅靜，路遙樹零參。入座花香滿，前山鳥語華。騷人賞至此，忘卻日西斜。” <p> 游人如織的勾藍瑤寨不知去過多少次，已經(jīng)激發(fā)不起我們的半點漣漪，倒是少有人知的龍巖庵，勾起我們永明歷史文化愛好者的極大興趣，下定決心，一探究竟。行前，周局咨詢老支書歐陽緒珍，了解去龍巖庵的道路情況。</p> <p> 勾藍瑤歷史上興建了八座庵，即涅槃庵、鬼崽庵、龍巖庵、清水庵、老龍鳳庵、新龍鳳庵、豐登庵、龍平庵，其中數(shù)龍巖庵名氣最大，也最神秘。龍巖庵的來歷，頗富傳奇色彩。相傳清水庵僧徒上山砍柴，數(shù)日不歸，其師上山尋覓，見其巖洞張坐，羽化成仙，坐化成佛，不食不言，面貌如生。消息傳出后，四鄉(xiāng)八鄰的信徒蜂擁而至，逐漸成為永明南鄉(xiāng)名勝。</p> 孟冬季節(jié)，連著數(shù)天的陰天，寒氣襲人。十二月六日中午，堆積的云層突然消散，陽關(guān)明媚，風和日旭，真是天助我們也。上山之前，大家脫掉厚實的衣服，帶著攝影器材和飲水輕裝上陣，而富有登山經(jīng)驗的花山云游，卻扛著一袋臍橙，后來證實能量補充，元氣滿滿。 下午二點，我們一行四人，從勾藍瑤的明星之家起步，起點海拔二百五十八米。眼前是銀屏山、龍母山、皇竹山、白地嶺、龍巖山等一座座峰巒，其間藏有硝土巖、龍母洞、盤龍洞、鱉狗洞、背人洞、龍巖洞等溶巖洞穴。 走出不遠，遇上一位采摘野菊花的大娘，閑聊一陣后，周局與何老師先行，結(jié)果走岔道了，幸虧大娘提醒回歸正道。山路繼續(xù)向上延伸，荊棘纏蔓草橫斜，腳下的石板古道時隱時現(xiàn)，一路過去，衣服上沾滿了蒼耳刺球和細刺。石板上，偶見一些動物糞便，說明植被保存良好，生物資源豐富，人與自然和諧。 時至冬季，南方中亞熱帶的植物仍然是那樣茂盛，山上灌木常綠闊葉，山黛青青，偶爾有一二棵紅楓獨立在樹叢中，顯得那樣耀眼。白茅草成片盛開，人過花粉飛絮。路邊四處可見火棘樹，紅艷艷的果實壓滿枝頭，惹人喜愛，大家議論這些山渣渣，在上世紀六十年代初過苦日子立下奇功，活人無數(shù)。面對漫山遍野的植物，我能認識的寥寥無幾，我為自己識別植物的低能而感到羞愧。 一道高聳的石壁突現(xiàn)眼前，此處可作為絕佳的摩崖石刻好地方，都說若能開發(fā)出來，題上詩詞，百年后又將成為文物了。這個地方原來建有石壁歇亭，供善男信女中途休憩。石壁歇亭石碑上的“白巖庵”有些令人不解，難道龍巖庵又叫白巖庵？ <p> 山路七彎八拐，上到高處，海拔五百余米，相對高差三百米?！吨亟垘r山修路碑記》載：“嘗觀通都大邑多名山，僻壤窮鄉(xiāng)有美景……吾村龍巖山，挺然超拔，為蘭溪最秀之峰。若登絕頂，桃洞諸小山似兵之朝將，龍虎關(guān)儼然在目，恭城、平樂依稀可見”。張眼望去附近更高的山峰，我們相信撰寫修路碑文的秀才肯定登上過山頂，否則沒有這樣的感想。</p> 沿著山路一路向下，路旁驚現(xiàn)僧人的墳?zāi)购捅I洞，窮得一無所有的和尚墓，竟然被盜墓賊光顧。來到一片楓樹林里，但見兩排碑墻相對而立，陽關(guān)從樹葉縫隙中穿透，照射到歷經(jīng)風雨滄桑的舊石碑上，顯得那樣肅穆，而地面上呈現(xiàn)出點點的碎影，卻又變得靈動起來。細看一碑刻云：“龍巖居群峰之上，云蒸霞蔚，洞古煙深，開一石巖，精光煥彩。蓋自洪武年間，而佛祗隱身于此，因號為龍巖庵久矣?！蔽覀兛幢槭绞瑫簳r未有發(fā)現(xiàn)周局刻意尋找的那方“漢時崇奉佛像”碑。 <p> 離楓樹林里不遠，是一個山間小盆地，殘破的石圍墻圍住了一半，有石門進出，里面有二個巖洞，此處海拔高度四百四十三米。歷盡千辛萬苦，終于看到了傳說中的龍巖庵。正如碑文所記：“山內(nèi)藏庵，名曰龍巖，極其幽雅。其巖洞若龍之張口，巖前松菊，林壑尤美，佳氣蔥籠，鳴聲上下。坐茂林以終日，濯清泉以自潔，采于山美可茹，釣于水鮮可食。遁跡韜光，得之何求?！?lt;/p> 據(jù)了解，龍巖庵只住和尚，沒有尼姑，與絕大多數(shù)的庵不同。庵通菴，原意是不對外開放的圓形小草屋，而現(xiàn)在的庵則特指女性修行的場所。據(jù)當?shù)乩先嘶貞?，每年的二月初二是龍巖庵的廟會，趕廟會的人很多，甚至廣西富川、恭城的都有，擺小攤做買賣的可以擺半個多月，非常熱鬧。 龍巖庵在上世紀六十年代破四舊中全部被拆毀，僧房、講堂等建筑物無影無蹤，柱礎(chǔ)、香爐、石墩、石碑、磚瓦等雜亂無章地散布，或為荒草所掩藏，盛極一時的龍巖庵成為了追憶。龍巖洞內(nèi)別有洞天，倒懸的石柱從中間割裂；旁邊的洞穴井水已近干枯，賴以生存的生命源泉也將失去，莫非上天作了預(yù)示。 <p> 周局繼續(xù)在洞內(nèi)四處尋找那方“漢時崇奉佛像”碑，一方正面朝下匍臥的石碑引起我們注意，三人合力將其翻轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)是一方“善舍雕刻記”碑，中間被雕琢成水槽，有些讓人納悶，是本來面目，還是后來被人破壞，一時難以定奪。</p> <p> 返回到楓樹林里，周局無意中在石碑的背面，發(fā)現(xiàn)了那方念念不忘躲藏的“漢時崇奉佛像”碑，原來是為了節(jié)約，民國時期在清代石碑背面重洗后雕刻。經(jīng)仔細辨認那方清嘉慶三年（1798）《龍巖山修路碑記》碑文：“漢時崇奉佛像，可擬磷石，五嶺巖凈穴秀，實如鷲嶺湘山?！逼渲械摹翱蓴M磷石”，意思為用磷石比擬佛像，這是佛教最初傳入時期的真實反映。中山大學吳滔教授主編的《湖南江永碑刻集初編》解讀為“可援磷石”，而村里有人解讀為 “可攀磷石”， 無端地將龍巖庵的歷史從明朝推進到漢朝，真是差之毫厘，謬以千里。非常巧合的是，何老師、花山云游在路邊發(fā)現(xiàn)了一個似佛像的洞口，這難道不也是“可擬磷石”嗎？</p> 寺、庵供奉佛、觀音等，超然世外。人們在寺、庵里祈求，尋找精神的寄托，最終求得心安。下山的路上，不由想起宋代常挺的《挽想庵和尚》詩：“想庵住世大玲瓏，脫殼誰知脫屣同。現(xiàn)相維塵非是病，到頭法喜本是空。一塵頓滅靈臺上，萬動都銷烈焰中。從此尺丘藏卵塔，白云流水任西東?！? <p> 下得山來，前后整整三個小時，也讓龍總在村里等得很辛苦。隨后，我們又去勾藍瑤新村，拜訪今年七十八歲的歐陽緒珍老支書，也是村里瑤族文化的傳承者，向他了解龍巖庵的情況。歐陽緒珍說起瑤寨的歷史他如數(shù)家珍，他還擅長瑤族戲劇、武術(shù)、龍獅舞、長鼓、短鼓、蘆笙等多種才藝。</p> 探秘龍巖庵，雖然身體疲憊，但卻不虛此行。