<p class="ql-block">因COVID-19疫情，在家閑住，于是有了2020/11/8 - 11/12的雞足山游。</p><p class="ql-block">雞足山，在云南西部，橫斷山脈東南邊緣，距大理古城100公里。</p><p class="ql-block">“頂聳西北，掉尾東南，前列三峰，后拖一嶺，宛若雞足”，因此得名。</p><p class="ql-block">最高的天柱峰，海拔3248米，相對高差1468米。</p><p class="ql-block">峰巔有金頂寺和楞嚴(yán)塔。</p><p class="ql-block">在那里，愛山的可以觀山，敬佛的可以拜佛。</p><p class="ql-block">（網(wǎng)絡(luò)照片）</p> <p class="ql-block">好不容頁搜到一張衛(wèi)星地圖，顯示其山勢。</p><p class="ql-block">（網(wǎng)絡(luò)照片）</p> <p class="ql-block">說起雞足山，就要了解與雞足山相連的三位“名人”。</p><p class="ql-block">首位是迦葉尊者。佛陀十大弟子之一，以“頭陀第一”著稱。</p><p class="ql-block">靈山盛會時，大梵天王以金色缽羅花獻(xiàn)佛，并請佛說法。佛陀以手拈花，遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳，卻一言不出。眾弟子皆面面相覷，默然不明所以，唯獨(dú)摩訶迦葉妙悟其意，報以會心一笑。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛當(dāng)即將手中之花交付迦葉，說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉”。 并說：“吾將金縷袈裟傳付于汝，轉(zhuǎn)授補(bǔ)處，至彌勒出世，勿令朽壞?！?迦葉恭敬禮佛，說：“善哉！善哉！我當(dāng)依敕，恭順佛故?！?lt;/p><p class="ql-block">這是《大梵天王問佛決疑經(jīng)》中 “拈花微笑、衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省?lt;/p><p class="ql-block">（網(wǎng)絡(luò)照片）</p> <p class="ql-block">玄奘《大唐西域記》：“迦葉承旨住持正法，結(jié)集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。山陰而上，屈盤取路，至西南岡。山峰險阻，崖徑盤薄，乃以錫扣，剖之如割。山徑既開，逐路而進(jìn)，盤紆曲折，回互斜通，至于山頂，東北面出，既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峰斂覆，故今此山三脊隆起?！?lt;/p><p class="ql-block">迦葉攜金縷袈裟和佛陀舍利子，到雞足山，入華首門，等待56億7千萬年后彌勒佛下生，以傳授衣缽，并協(xié)助他教化眾生。</p><p class="ql-block">迦葉被列為禪宗始祖（達(dá)摩是迦葉的第28代傳人，是中國一地的禪宗初祖）。雞足山是唯一的迦葉道場，中國的禪宗祖庭，與五臺、峨眉、普陀、九華齊名的佛山。</p><p class="ql-block">這是“守衣入定，待佛降生”的典故。</p><p class="ql-block">（網(wǎng)絡(luò)照片）</p> <p class="ql-block">第二位是徐弘祖，號霞客（1587 - 1641），明代地理學(xué)家、旅行家和探險家。</p><p class="ql-block">“我欲倒騎玉龍背，峰巔群鶴共翩翩”。對自然山水之美，他有超功利的興趣和摯愛。</p><p class="ql-block">從20歲起的前30年，他游覽了華東、華北、華中等地區(qū)。因母親在，他只作短期游，總是如期而歸，主要是慕游名山。</p><p class="ql-block">他的游記，包括風(fēng)景名勝、歷史背景、文物古跡、傳說故事、民俗風(fēng)情。材料都是親身所歷，親眼所見，當(dāng)下記錄，力求詳盡。</p><p class="ql-block">在那個沒有飛機(jī)、火車、汽車的年代，完完全全的自籌資金，實(shí)行徒步“自助游”，實(shí)非易事。</p><p class="ql-block">（網(wǎng)絡(luò)照片）</p> <p class="ql-block">崇楨9年（1636年），徐霞客年屆五十，唯恐老病將至，而老母已經(jīng)故去再無牽掛，于是決定進(jìn)行“西南萬里遐征”。不計(jì)程，亦不計(jì)年，游泊巖棲，游行無礙。</p><p class="ql-block">步行2年3個月，歷盡艱辛，三次遇盜，四次絕糧，同伴靜聞和尚受傷病逝。于1638年臘月22日首次登上雞足山，住悉檀寺（文革被毀，已不存，現(xiàn)雞足山賓館址）。</p><p class="ql-block">他住山上一個月，登山臨水，對雞足山的地貌、山脈、水文、氣候、物產(chǎn)、人物、寺院，作詳盡的考察，留下記錄。</p><p class="ql-block">1639年正月22日，徐霞客應(yīng)麗江土官木增邀請，赴麗江游覽考察，后又去大理、保山、騰沖等地，同年8月22日二上雞足山。</p><p class="ql-block">他受木增委托，耗時3個月編寫“雞足山志”。1640年春，他病勢日重，兩足俱廢，心力交瘁。<span style="font-size: 18px;">木增派人用滑竿送他回故鄉(xiāng)。經(jīng)150天到黃岡，再乘快船6天，于6月到江陰，次年正月去世。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">去世后，他人整理徐霞客34年旅行尚存的文稿，出版了“徐霞客游記”，計(jì)60多萬字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">英國學(xué)者、科學(xué)史權(quán)威李約瑟博士認(rèn)為，就徐霞客觀察自然之精細(xì)和記載之翔實(shí)而言，“不像是17世紀(jì)的學(xué)者寫的東西，倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘察家所寫的考察記錄。他不但在分析各種地貌上具有驚人的能力，而且能夠很有系統(tǒng)地使用各種專門術(shù)語?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">徐霞客兩次登臨雞足山，駐山共178天，雞足山，是徐霞客一生中旅游考察的重點(diǎn)和終點(diǎn)。3萬余字游記，是“徐霞客游記”的壓卷之作。他為雞足山編寫了第一部山志，可惜已佚。只在游記中附有“雞足山志目”和“雞足山志略”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">徐霞客游覽考察路線圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span>（網(wǎng)絡(luò)照片）</p> <p class="ql-block">第三位是虛云和尚（1840 - 1959），高德大僧。</p><p class="ql-block">他的前半生都在尋師訪道，參禪見性。曾由普陀法華庵起香，三步一拜，經(jīng)23個月，跪拜到五臺山<span style="font-size: 18px;">。也曾從五臺山出發(fā)，用4年半時間，由陜?nèi)氪ā⒉?，到不丹、尼泊爾、印度、錫蘭、緬甸云游參訪。</span></p><p class="ql-block">他的后半生都在復(fù)興名藍(lán)古剎，倡導(dǎo)農(nóng)禪道風(fēng)，弘揚(yáng)佛法，利濟(jì)民生。一衲，一杖，一笠，一鐘，行遍天下。<span style="font-size: 18px;">傳法曹洞，兼嗣臨濟(jì)，中興云門，扶持法眼，延續(xù)溈仰，以一身而挑禪宗五家法脈。篳路藍(lán)縷，以啟山林。上求下化，自度度人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">虛云曾寫詩總結(jié)自己一生：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">受盡九磨十難，了知世事無常。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">（五帝：道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)。四朝：滿清皇朝、太平天國、中華民國、中華人民共和國。）</span></p><p class="ql-block">1953年，發(fā)起中國佛教協(xié)會，并任名譽(yù)主席。</p><p class="ql-block">（網(wǎng)絡(luò)照片）</p> <p class="ql-block">明清時，雞足山佛教興盛?！敖鸬羁罩邢沆F迷，十里松風(fēng)吹不斷”，曾有36大寺、72庵、千余所靜室，住山僧眾5千余人。</p><p class="ql-block">1889年，虛云初上雞足山時，所余寺院不到10所，而且叢林?jǐn)?，僧伽失儀，一派衰相。他發(fā)誓“日后機(jī)緣成熟，定當(dāng)以重振迦葉尊者道場為首任?！?lt;/p><p class="ql-block">1902年，虛云再上雞足山，想搭一茅棚而遭驅(qū)趕，<span style="font-size: 18px;">無立足之地。</span></p><p class="ql-block">1904年，虛云三上雞足山，受請主持“殿宇傾頹、鐘魚絕響”的缽盂峰迎祥寺（后賜名祝圣寺）。辟山啟土，誦經(jīng)參禪，<span style="font-size: 18px;">開單接客，</span>恢復(fù)十方叢林。辦佛學(xué)堂，授課示范，正本清源，振興禪宗。</p><p class="ql-block">虛云在云南弘化26年，其中駐錫雞足山達(dá)14年，使雞足山名聲日隆，道風(fēng)遠(yuǎn)播。</p><p class="ql-block">迦葉、霞客、虛云，都是有毅力、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭宋铩?。雞足山，作為佛教勝地而興起和延續(xù)，三位功不可沒。</p><p class="ql-block">（網(wǎng)絡(luò)照片）</p> <p class="ql-block">D1 11/8 周日。</p><p class="ql-block">在大理客運(yùn)站（下關(guān)），乘小巴直赴雞足山。今天的目標(biāo)，是到達(dá)金頂，安排好食宿。</p><p class="ql-block">1個半小時，先走平路，再平緩上山，到達(dá)雞足山的山門牌坊。</p><p class="ql-block">始建于明萬歷年間，毀于文革，1985年原樣重建。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">雕梁畫棟，飛檐翹角。一門隔兩世，是浮華紅塵與清凈佛國的分界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">?趙樸初題藍(lán)底金字大匾“靈山一會”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">明代衛(wèi)樸撰黑底金字楹聯(lián) “梵鐘聲徹三千界，雞足名標(biāo)第一山”，原掛石鐘寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2500年前，佛祖釋迦牟尼在西方靈鷲山設(shè)壇，宣說佛法妙義，諸佛菩薩秉承聽經(jīng)。</span></p> <p class="ql-block">沿盤道進(jìn)山，回望山下雞足山鎮(zhèn)的八卦圖布局。青瓦、白墻、水彩畫的白族房屋式樣。</p><p class="ql-block">路邊開始出現(xiàn)九蓮寺、佛塔寺等稀疏分布的佛寺。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)有寺庵和交通的全圖。分別圈出了我們在2020年、2021年兩次登山到過的寺院。</p><p class="ql-block">小巴到達(dá)石鐘寺停車場，全部乘客下車，這里是私家車進(jìn)山的終點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">石鐘寺。</p><p class="ql-block">唐時創(chuàng)建。永樂年間，敕賜少林寺二僧人重建，明清民國多次增建，成為山上最大最古老的寺院之一。</p><p class="ql-block">相傳寺左有水潭，上懸崖石，叩之如鐘，故名石鐘。</p><p class="ql-block">孫中山題寫橫幅 “曇云法?！?。</p><p class="ql-block">于右任題寫楹聯(lián)：“<span style="font-size: 18px;">如來，有相無相是虛；</span>石鐘，無聲有聲皆幻?！?lt;/p><p class="ql-block">文革被毀，1998年獲批開始修復(fù)，尚未見成效?，F(xiàn)大停車場，看來是寺院原址。</p> <p class="ql-block">千手觀音的臨時居所。</p> <p class="ql-block">從石鐘寺到觀光車中轉(zhuǎn)站，是一條石階路，二三百米長。</p><p class="ql-block">路邊樹林中有猴群，上竄下跳，討要吃食。舉止尚文明，未見有強(qiáng)奪豪取的。</p> <p class="ql-block">路邊經(jīng)常見到“霞客古道”的標(biāo)識牌。</p> <p class="ql-block">在中轉(zhuǎn)站10元購票，乘觀光大巴上山，到索道下站。</p><p class="ql-block">香會街吃午飯后，乘纜車上山。全程1811米。上行45元，下行30元。</p> <p class="ql-block">萬壑松濤圍繞，也可見三三兩兩的信徒、游人，在下方石階上艱苦攀登，一步一個腳印。</p> <p class="ql-block">乘索道飛渡。</p><p class="ql-block">過去，我對修建直通山頂?shù)牡巧焦泛退鞯溃懿灰詾槿?。一來怕任意改變自然景觀，二來認(rèn)為一些風(fēng)景絕佳處，在奮力登攀中才能體察其妙處，應(yīng)當(dāng)留給年輕人專享。</p><p class="ql-block">近年，逐漸產(chǎn)生力不從心的感覺，想法也隨之有所改變。</p> <p class="ql-block">從索道上站出來，金頂寺在望。</p><p class="ql-block">不想爬二三百米石階的，路邊有滑竿服務(wù)，要價280元。</p> <p class="ql-block">三官殿。</p><p class="ql-block">道教廟殿，在金頂寺的前方。</p><p class="ql-block">有楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">人心皆向善，何必三官施法力；</p><p class="ql-block">天道盡存仁，常將百愛化甘霖。</p> <p class="ql-block">堯，敬天愛民，風(fēng)調(diào)雨順，被尊為天官。</p><p class="ql-block">舜，民風(fēng)高尚，地不生災(zāi)，被尊為地官。</p><p class="ql-block">禹，因勢利導(dǎo)，治理洪害，被尊為水官。</p><p class="ql-block">三官分工：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。</p> <p class="ql-block">金頂寺，明弘治年間，來秀禪師創(chuàng)建。峰頂屢建亭臺殿塔，逐漸構(gòu)成宏偉的寺院建筑群。</p><p class="ql-block">文革被毀。</p><p class="ql-block">2004年、2014年，惟圣和尚兩次組織修建。</p><p class="ql-block">金頂寺寺門。</p><p class="ql-block">飛檐翹角，凌空欲飛。正脊垂脊，<span style="font-size: 18px;">雕梁畫棟。雙龍倒掛，</span>斗拱相承。艷麗多姿，是白族特色。</p> <p class="ql-block">金殿。</p><p class="ql-block">崇楨14年（1641年），黔國公沐天波，將昆明太和宮的銅殿遷來天柱峰頂，寺院由此改稱金頂寺。</p><p class="ql-block">文革時被砸碎熔毀。</p><p class="ql-block">2007年用銅250噸，重新鑄銅鍍金，仿木結(jié)構(gòu)。<span style="font-size: 18px;">殿內(nèi)殿外，一片金光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">?</span>供奉千手觀音。</p> <p class="ql-block">楞嚴(yán)塔。</p><p class="ql-block">1932年，龍?jiān)坪兔耖g捐資重建。</p><p class="ql-block">密檐式空心方塔，石礎(chǔ)磚身，高41米，內(nèi)7級，外13級。</p><p class="ql-block">二樓有釋迦牟尼臥像和龍?jiān)祁}字“法相莊嚴(yán)”。</p><p class="ql-block">在鐵欄圍護(hù)的望臺上，可盡覽朝暉夕陰，錦繡河山。</p><p class="ql-block">雞足山上標(biāo)志性大型建筑，抗戰(zhàn)時飛越駝峰飛機(jī)的天然航標(biāo)。</p> <p class="ql-block">山為地之勝，寺為山之勝，塔為寺之勝。</p><p class="ql-block">人說：“天下名山僧占多”。其實(shí)在中國，名山和名寺是相輔相成的。山以寺傳，寺以山傳。就如雞生蛋，蛋生雞一樣。</p> <p class="ql-block">夕陽斜照，層層疊疊的遠(yuǎn)山近壑，層林盡染。</p> <p class="ql-block">飲光殿。</p><p class="ql-block">正中供奉迦葉，兩側(cè)供奉達(dá)摩和慧能。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿。</p><p class="ql-block">擔(dān)當(dāng)撰寫的大殿楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">萬佛之光，迦葉為世尊第一上首；</p><p class="ql-block">五岳之外，雞足乃天下有數(shù)名山。</p><p class="ql-block">照抄一段歷史，一字不差：</p><p class="ql-block">“1966年6月，因“文化大革命”運(yùn)動，雞足山被當(dāng)成“封建堡壘”成了革命對象。9月6日，在“搗毀雞足山指揮部”的率領(lǐng)下，1300多名紅衛(wèi)兵組成破“四舊”隊(duì)伍開赴雞足山，搗毀了28座寺廟的全部銅鑄、泥塑佛像，金頂金殿被砸毀，尊勝塔被炸毀，各寺庵佛教經(jīng)藏、法器、匾額楹聯(lián)、文物被洗劫一空，84名僧尼被趕下山勞動改造。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅廢銅就賣了5萬公斤。浩劫空前，雞足山寺院變成一片廢墟?！保ㄙe川縣地方志編纂委員會辦公室《雞足山志》2012年10月 云南人民出版社）</p><p class="ql-block">雞足山、大理百姓，在歷史上有向佛的傳統(tǒng)。但在自上而下的蠱惑下，形成毀佛的瘋狂群眾運(yùn)動。</p><p class="ql-block">幾十年、幾百年、上千年的古建文物日積月累，艱苦傳承，徹底地毀于一旦。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在滿山的寺宇廟庵，其實(shí)都是“假古董”。楞嚴(yán)塔，是幸存的唯一“真古董”，但它的歷史不足百年。</p><p class="ql-block">如果沒有充分的反思，昨日之毀，今日之興，大興大毀可能會周而復(fù)始。</p><p class="ql-block">一聲嘆息。</p><p class="ql-block">夜宿金頂寺接待樓，距大雄寶殿100米。標(biāo)間，有電熱褥，有WiFi，隨僧吃齋。</p><p class="ql-block">寂寥無聲，漫天星斗。</p> <p class="ql-block">D2 11/9 周一。</p><p class="ql-block">一片漆黑中響起鐘聲。打手電去大雄寶殿。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">惟圣和尚著紫色袈裟，主持早課。六七僧人，八九信眾，多是三四十歲女性。</span></p> <p class="ql-block">早課后，到寺前寬大的睹光臺等待日出。</p><p class="ql-block">云海浩瀚，無邊無涯，山蔽林隱，黛峰沉浮。</p><p class="ql-block">金頂寺所在的天柱峰，在群山中突兀雄起，又被稱為四觀峰：東觀日出、南觀祥云、西觀蒼洱、北觀玉龍。</p><p class="ql-block">雞足山還有八景：天柱佛光、重巖返照、洱海回嵐、蒼山積雪、華首晴雷、萬壑松濤、飛瀑穿云、塔院秋月。</p><p class="ql-block">徐霞客“絕頂四觀”：</p><p class="ql-block">芙蓉萬仞削中天，摶捖乾坤面面懸。</p><p class="ql-block">勢壓東溟日半夜，天連北極雪千年。</p><p class="ql-block">晴光西洱搖金鏡，瑞色南云列彩筳。</p><p class="ql-block">奇觀盡收今古勝，帝庭呼吸獨(dú)為偏。</p><p class="ql-block">虛云“四觀峰絕頂”：</p><p class="ql-block">西來勝地自何年，山勢巍巍接梵天。</p><p class="ql-block">一派回源朝北闕，三峰鼎峙鎮(zhèn)南天。</p><p class="ql-block">踏開藤杖千重翠，收盡缽盂萬井煙。</p><p class="ql-block">俯首忽聞下界語，始知身在白云巔。</p> <p class="ql-block">風(fēng)云變幻，波濤起伏，時開時合，忽淡忽濃。</p><p class="ql-block">徐霞客“云觀”：</p><p class="ql-block">白云本是山中物，南極祥光五色偏。</p><p class="ql-block">驀地兜羅成世界，一身卻在玉毫巔。</p><p class="ql-block">徐霞客盛贊雞足山的絕妙景觀：“東日、西海、北雪、南云，四者之中，海內(nèi)得其一，已為奇絕，而雞足一頂，已萃天下之四觀，此不特首雞足，實(shí)首海內(nèi)矣。”</p> <p class="ql-block">茫茫云漫，冉冉日升，勃勃生機(jī)，曈曈萬物。</p><p class="ql-block">徐霞客“日觀”：</p><p class="ql-block">天門遙與海門通，夜半車輪透影紅。</p><p class="ql-block">不信下方猶夢寐，反疑忘打五更鐘。</p> <p class="ql-block">今天漫游山頂以降的寺院。有平整的石板道路相通，但之字形上上下下，全憑腳力。</p><p class="ql-block">觀音閣。</p> <p class="ql-block">巍峨陡壁，佛寺孤立。</p> <p class="ql-block">地老天荒的歡喜佛。</p> <p class="ql-block">回望金頂。</p> <p class="ql-block">袈裟石。</p><p class="ql-block">迦葉尊者曬衣，在青石上留下橫豎相交的紋路，如袈裟鋪覆。</p> <p class="ql-block">銅瓦殿，原名傳燈寺。</p> <p class="ql-block">正德年間建寺，因山高風(fēng)大，天寒積雪，所以屋頂用銅瓦覆蓋。</p><p class="ql-block">文革后重建仍用銅瓦，作暗處理，遠(yuǎn)看似普通磚瓦。</p><p class="ql-block">殿中供燃燈古佛。在佛教中燃燈佛是過去佛，是引渡釋迦牟尼佛的導(dǎo)師。</p> <p class="ql-block">華首門。</p><p class="ql-block">古今名人、中外僧侶、老幼眾生，頂禮膜拜的圣地。</p><p class="ql-block">天柱峰下一天然絕壁，筆直如削，下臨萬丈深淵。</p><p class="ql-block">華首門，是絕壁上的一塊凹面。高約40米，寬約20米，宛若崖壁上鑲嵌一道大石門。中間有一道垂直下裂的石縫，把凹面分為左右兩扇。這個“大門”的檐口、門楣、石鎖都清晰可辨。</p><p class="ql-block">見太子閣和飲光雙塔。</p> <p class="ql-block">佛祖涅槃后，迦葉遵旨，組織佛教的經(jīng)典結(jié)集，傳法于阿難尊者。20年后來到雞足山，以大神通入<span style="font-size: 18px;">華首門內(nèi)，在里面守衣入定，</span>發(fā)愿以深厚的禪定使肉身不壞，等待彌勒下生。</p><p class="ql-block">阿阇世王聽到迦葉入滅的消息，趕來瞻仰尊者遺容。雞足三峰自然開裂，狀似蓮花。迦葉端然入定，身上覆蓋曼陀羅花，莊嚴(yán)無比。待阿阇世王退出后，山峰又自然合攏。</p><p class="ql-block">華首門，意為“第一位領(lǐng)悟佛祖拈花之意的修行者入定處的大門”。它是雞足山佛教文化的歷史源頭，被佛教徒譽(yù)為“中華第一門”。</p> <p class="ql-block">虛云一上雞足山，禮拜華首門。聽到“當(dāng)！當(dāng)！當(dāng)！” 三下響亮鐘聲，在山間久久回蕩，引起信徒一片贊嘆：“我等常人朝拜石門，心誠則可聞木魚或磬聲，若有佛菩薩來朝拜石門，方可聞天鐘?！?lt;/p><p class="ql-block">虛云三上雞足山，在迎祥寺禪定，見到迦葉尊者，手捧如來的金縷袈裟示他，說：“佛陀當(dāng)年度化眾生，遇到過很多魔障。汝為正法來到此山，在佛的慈威庇佑下，你可勇猛精進(jìn)一切善舉而成就之！”</p><p class="ql-block">虛云有 “華首門”詩：</p><p class="ql-block">西來福地?fù)矶U關(guān)，絕壁懸?guī)r聳翠鬟。</p><p class="ql-block">洞里天機(jī)千萬劫，門前月色幾重山。</p><p class="ql-block">襕衣守待龍華會，竹杖看生鼠嚙斑。</p><p class="ql-block">到此跏跌閑坐聽，曹溪一水響潺潺。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">在石壁上，看到虛云坐禪的頭像？</span></p> <p class="ql-block">華首門下的太子閣。</p><p class="ql-block">清代銅鑄四方閣樓。重建改為楠木銅瓦。</p><p class="ql-block">有藏傳佛教信徒來此禮拜，用哈達(dá)包裹石塊投向高處，有的掛在了石壁上。</p><p class="ql-block">夏秋之際，遠(yuǎn)谷雷雨大作，這里卻晴日當(dāng)空。電光雷聲傳來，多次反射，聲震山間，空谷留音，是“華首晴雷”勝景。</p> <p class="ql-block">佛經(jīng)中所記，迦葉尊者去的雞足山，實(shí)際上是印度的雞足山，在佛陀伽耶東北32公里。</p><p class="ql-block">《大唐西域記》記載雞足山，“高巒陗無極，深壑洞無涯。山麓溪澗，喬林羅谷。岡岑嶺嶂，繁草被巖。峻起三峰，傍挺絕崿，氣將天接，形與云同……其后尊者大迦葉波居中寂滅……”</p><p class="ql-block">中國的雞足山，原名九曲崖、青巔山。中國佛教先輩，用心良苦，為了佛教的中國化、本地化，把佛教場景搬到中國。因?yàn)樯叫紊袼?，明代這座山改名為雞足山。又附加了許多的傳說、圣蹟、祥瑞。</p><p class="ql-block">同理，因?yàn)橛《褥`鷲山有名，淅江衢州、四川蘆山、云南大理等地出現(xiàn)多個靈鷲山，最有名的是山西五臺山的菩薩頂。</p><p class="ql-block">科學(xué)追求“真”，講究實(shí)證、邏輯、可重復(fù)性。宗教追求“善”，講究絕對信仰、完全不疑。如果用科學(xué)方法，對宗教故事加以細(xì)細(xì)的證實(shí)、證偽，并無意義，反倒是太書生氣了。</p> <p class="ql-block">僧人采集野菊花，晾干用來泡茶。</p><p class="ql-block">至于如何看待雞足山的傳說、寺院、佛像呢？1912年，李根源將軍率兵上山，瘋狂地逐僧毀寺。虛云孤身前往見李，有一番談話，結(jié)果是李的皈依。</p><p class="ql-block">李問：“佛教有何用？有何益？”</p><p class="ql-block">虛云答：“圣人設(shè)教，總以濟(jì)世利民，語其初基，則為善去惡……從古政教并行，政以齊民，教以化民……佛教教人治心，心為萬物之本，本得其正，萬物得以寧，而天下太平！”</p><p class="ql-block">李問：“要這些泥塑木雕作什么？空費(fèi)銭財！”</p><p class="ql-block">虛云答：“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不張；令人起敬畏之心耳！……即以世俗言，尼山塑圣，丁蘭刻木……亦不過令人心有所歸，乃起其敬信之忱，功效不可思議?！Z其極則，若見諸相非相，即見如來！”</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">位置處于中國西南的雞足山，由于地理位置適中，成為了漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教的交匯點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block">根據(jù)美國皮尤研究中心，2010年全世界佛教人口4·9億（全球人口的7%）。其中中國佛教人口2·5億，占了一半（中國人口的18%），印度佛教人口僅0·29億（印度人口的2·4%）。而且，佛道儒三教合一，佛教文化逐漸深入人心，成為了中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。</p><p class="ql-block">我想，如果迦葉可以預(yù)見到佛陀的最大信徒群將在中國，他是真可能選擇來云南長住的。</p><p class="ql-block">（以下接《滇西雞足山記下篇》）</p>