<p class="ql-block">因COVID-19疫情,在家閑住,于是有了2020/11/8 - 11/12的雞足山游。</p><p class="ql-block">雞足山,在云南西部,橫斷山脈東南邊緣,距大理古城100公里。</p><p class="ql-block">“頂聳西北,掉尾東南,前列三峰,后拖一嶺,宛若雞足”,因此得名。</p><p class="ql-block">最高的天柱峰,海拔3248米,相對高差1468米。</p><p class="ql-block">峰巔有金頂寺和楞嚴(yán)塔。</p><p class="ql-block">在那里,愛山的可以觀山,敬佛的可以拜佛。</p><p class="ql-block">(網(wǎng)絡(luò)照片)</p> <p class="ql-block">好不容頁搜到一張衛(wèi)星地圖,顯示其山勢。</p><p class="ql-block">(網(wǎng)絡(luò)照片)</p> <p class="ql-block">說起雞足山,就要了解與雞足山相連的三位“名人”。</p><p class="ql-block">首位是迦葉尊者。佛陀十大弟子之一,以“頭陀第一”著稱。</p><p class="ql-block">靈山盛會時,大梵天王以金色缽羅花獻(xiàn)佛,并請佛說法。佛陀以手拈花,遍示大眾,從容不迫,意態(tài)安詳,卻一言不出。眾弟子皆面面相覷,默然不明所以,唯獨(dú)摩訶迦葉妙悟其意,報以會心一笑。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛當(dāng)即將手中之花交付迦葉,說:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉”。 并說:“吾將金縷袈裟傳付于汝,轉(zhuǎn)授補(bǔ)處,至彌勒出世,勿令朽壞?!?迦葉恭敬禮佛,說:“善哉!善哉!我當(dāng)依敕,恭順佛故?!?lt;/p><p class="ql-block">這是《大梵天王問佛決疑經(jīng)》中 “拈花微笑、衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省?lt;/p><p class="ql-block">(網(wǎng)絡(luò)照片)</p> <p class="ql-block">玄奘《大唐西域記》:“迦葉承旨住持正法,結(jié)集既已,至第二十年,厭世無常,將入寂滅,乃往雞足山。山陰而上,屈盤取路,至西南岡。山峰險阻,崖徑盤薄,乃以錫扣,剖之如割。山徑既開,逐路而進(jìn),盤紆曲折,回互斜通,至于山頂,東北面出,既入三峰之中,捧佛袈裟而立,以愿力故,三峰斂覆,故今此山三脊隆起?!?lt;/p><p class="ql-block">迦葉攜金縷袈裟和佛陀舍利子,到雞足山,入華首門,等待56億7千萬年后彌勒佛下生,以傳授衣缽,并協(xié)助他教化眾生。</p><p class="ql-block">迦葉被列為禪宗始祖(達(dá)摩是迦葉的第28代傳人,是中國一地的禪宗初祖)。雞足山是唯一的迦葉道場,中國的禪宗祖庭,與五臺、峨眉、普陀、九華齊名的佛山。</p><p class="ql-block">這是“守衣入定,待佛降生”的典故。</p><p class="ql-block">(網(wǎng)絡(luò)照片)</p> <p class="ql-block">第二位是徐弘祖,號霞客(1587 - 1641),明代地理學(xué)家、旅行家和探險家。</p><p class="ql-block">“我欲倒騎玉龍背,峰巔群鶴共翩翩”。對自然山水之美,他有超功利的興趣和摯愛。</p><p class="ql-block">從20歲起的前30年,他游覽了華東、華北、華中等地區(qū)。因母親在,他只作短期游,總是如期而歸,主要是慕游名山。</p><p class="ql-block">他的游記,包括風(fēng)景名勝、歷史背景、文物古跡、傳說故事、民俗風(fēng)情。材料都是親身所歷,親眼所見,當(dāng)下記錄,力求詳盡。</p><p class="ql-block">在那個沒有飛機(jī)、火車、汽車的年代,完完全全的自籌資金,實(shí)行徒步“自助游”,實(shí)非易事。</p><p class="ql-block">(網(wǎng)絡(luò)照片)</p> <p class="ql-block">崇楨9年(1636年),徐霞客年屆五十,唯恐老病將至,而老母已經(jīng)故去再無牽掛,于是決定進(jìn)行“西南萬里遐征”。不計(jì)程,亦不計(jì)年,游泊巖棲,游行無礙。</p><p class="ql-block">步行2年3個月,歷盡艱辛,三次遇盜,四次絕糧,同伴靜聞和尚受傷病逝。于1638年臘月22日首次登上雞足山,住悉檀寺(文革被毀,已不存,現(xiàn)雞足山賓館址)。</p><p class="ql-block">他住山上一個月,登山臨水,對雞足山的地貌、山脈、水文、氣候、物產(chǎn)、人物、寺院,作詳盡的考察,留下記錄。</p><p class="ql-block">1639年正月22日,徐霞客應(yīng)麗江土官木增邀請,赴麗江游覽考察,后又去大理、保山、騰沖等地,同年8月22日二上雞足山。</p><p class="ql-block">他受木增委托,耗時3個月編寫“雞足山志”。1640年春,他病勢日重,兩足俱廢,心力交瘁。<span style="font-size: 18px;">木增派人用滑竿送他回故鄉(xiāng)。經(jīng)150天到黃岡,再乘快船6天,于6月到江陰,次年正月去世。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">去世后,他人整理徐霞客34年旅行尚存的文稿,出版了“徐霞客游記”,計(jì)60多萬字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">英國學(xué)者、科學(xué)史權(quán)威李約瑟博士認(rèn)為,就徐霞客觀察自然之精細(xì)和記載之翔實(shí)而言,“不像是17世紀(jì)的學(xué)者寫的東西,倒像是一位二十世紀(jì)的野外勘察家所寫的考察記錄。他不但在分析各種地貌上具有驚人的能力,而且能夠很有系統(tǒng)地使用各種專門術(shù)語?!?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">徐霞客兩次登臨雞足山,駐山共178天,雞足山,是徐霞客一生中旅游考察的重點(diǎn)和終點(diǎn)。3萬余字游記,是“徐霞客游記”的壓卷之作。他為雞足山編寫了第一部山志,可惜已佚。只在游記中附有“雞足山志目”和“雞足山志略”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">徐霞客游覽考察路線圖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span>(網(wǎng)絡(luò)照片)</p> <p class="ql-block">第三位是虛云和尚(1840 - 1959),高德大僧。</p><p class="ql-block">他的前半生都在尋師訪道,參禪見性。曾由普陀法華庵起香,三步一拜,經(jīng)23個月,跪拜到五臺山<span style="font-size: 18px;">。也曾從五臺山出發(fā),用4年半時間,由陜?nèi)氪ā⒉?,到不丹、尼泊爾、印度、錫蘭、緬甸云游參訪。</span></p><p class="ql-block">他的后半生都在復(fù)興名藍(lán)古剎,倡導(dǎo)農(nóng)禪道風(fēng),弘揚(yáng)佛法,利濟(jì)民生。一衲,一杖,一笠,一鐘,行遍天下。<span style="font-size: 18px;">傳法曹洞,兼嗣臨濟(jì),中興云門,扶持法眼,延續(xù)溈仰,以一身而挑禪宗五家法脈。篳路藍(lán)縷,以啟山林。上求下化,自度度人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">虛云曾寫詩總結(jié)自己一生:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">坐閱五帝四朝,不覺滄桑幾度;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">受盡九磨十難,了知世事無常。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">(五帝:道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)。四朝:滿清皇朝、太平天國、中華民國、中華人民共和國。)</span></p><p class="ql-block">1953年,發(fā)起中國佛教協(xié)會,并任名譽(yù)主席。</p><p class="ql-block">(網(wǎng)絡(luò)照片)</p> <p class="ql-block">明清時,雞足山佛教興盛?!敖鸬羁罩邢沆F迷,十里松風(fēng)吹不斷”,曾有36大寺、72庵、千余所靜室,住山僧眾5千余人。</p><p class="ql-block">1889年,虛云初上雞足山時,所余寺院不到10所,而且叢林?jǐn)?,僧伽失儀,一派衰相。他發(fā)誓“日后機(jī)緣成熟,定當(dāng)以重振迦葉尊者道場為首任?!?lt;/p><p class="ql-block">1902年,虛云再上雞足山,想搭一茅棚而遭驅(qū)趕,<span style="font-size: 18px;">無立足之地。</span></p><p class="ql-block">1904年,虛云三上雞足山,受請主持“殿宇傾頹、鐘魚絕響”的缽盂峰迎祥寺(后賜名祝圣寺)。辟山啟土,誦經(jīng)參禪,<span style="font-size: 18px;">開單接客,</span>恢復(fù)十方叢林。辦佛學(xué)堂,授課示范,正本清源,振興禪宗。</p><p class="ql-block">虛云在云南弘化26年,其中駐錫雞足山達(dá)14年,使雞足山名聲日隆,道風(fēng)遠(yuǎn)播。</p><p class="ql-block">迦葉、霞客、虛云,都是有毅力、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)摹叭宋铩?。雞足山,作為佛教勝地而興起和延續(xù),三位功不可沒。</p><p class="ql-block">(網(wǎng)絡(luò)照片)</p> <p class="ql-block">D1 11/8 周日。</p><p class="ql-block">在大理客運(yùn)站(下關(guān)),乘小巴直赴雞足山。今天的目標(biāo),是到達(dá)金頂,安排好食宿。</p><p class="ql-block">1個半小時,先走平路,再平緩上山,到達(dá)雞足山的山門牌坊。</p><p class="ql-block">始建于明萬歷年間,毀于文革,1985年原樣重建。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">雕梁畫棟,飛檐翹角。一門隔兩世,是浮華紅塵與清凈佛國的分界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">?趙樸初題藍(lán)底金字大匾“靈山一會”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">明代衛(wèi)樸撰黑底金字楹聯(lián) “梵鐘聲徹三千界,雞足名標(biāo)第一山”,原掛石鐘寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">2500年前,佛祖釋迦牟尼在西方靈鷲山設(shè)壇,宣說佛法妙義,諸佛菩薩秉承聽經(jīng)。</span></p> <p class="ql-block">沿盤道進(jìn)山,回望山下雞足山鎮(zhèn)的八卦圖布局。青瓦、白墻、水彩畫的白族房屋式樣。</p><p class="ql-block">路邊開始出現(xiàn)九蓮寺、佛塔寺等稀疏分布的佛寺。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)有寺庵和交通的全圖。分別圈出了我們在2020年、2021年兩次登山到過的寺院。</p><p class="ql-block">小巴到達(dá)石鐘寺停車場,全部乘客下車,這里是私家車進(jìn)山的終點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">石鐘寺。</p><p class="ql-block">唐時創(chuàng)建。永樂年間,敕賜少林寺二僧人重建,明清民國多次增建,成為山上最大最古老的寺院之一。</p><p class="ql-block">相傳寺左有水潭,上懸崖石,叩之如鐘,故名石鐘。</p><p class="ql-block">孫中山題寫橫幅 “曇云法?!?。</p><p class="ql-block">于右任題寫楹聯(lián):“<span style="font-size: 18px;">如來,有相無相是虛;</span>石鐘,無聲有聲皆幻?!?lt;/p><p class="ql-block">文革被毀,1998年獲批開始修復(fù),尚未見成效?,F(xiàn)大停車場,看來是寺院原址。</p> <p class="ql-block">千手觀音的臨時居所。</p> <p class="ql-block">從石鐘寺到觀光車中轉(zhuǎn)站,是一條石階路,二三百米長。</p><p class="ql-block">路邊樹林中有猴群,上竄下跳,討要吃食。舉止尚文明,未見有強(qiáng)奪豪取的。</p> <p class="ql-block">路邊經(jīng)常見到“霞客古道”的標(biāo)識牌。</p> <p class="ql-block">在中轉(zhuǎn)站10元購票,乘觀光大巴上山,到索道下站。</p><p class="ql-block">香會街吃午飯后,乘纜車上山。全程1811米。上行45元,下行30元。</p> <p class="ql-block">萬壑松濤圍繞,也可見三三兩兩的信徒、游人,在下方石階上艱苦攀登,一步一個腳印。</p> <p class="ql-block">乘索道飛渡。</p><p class="ql-block">過去,我對修建直通山頂?shù)牡巧焦泛退鞯溃懿灰詾槿?。一來怕任意改變自然景觀,二來認(rèn)為一些風(fēng)景絕佳處,在奮力登攀中才能體察其妙處,應(yīng)當(dāng)留給年輕人專享。</p><p class="ql-block">近年,逐漸產(chǎn)生力不從心的感覺,想法也隨之有所改變。</p> <p class="ql-block">從索道上站出來,金頂寺在望。</p><p class="ql-block">不想爬二三百米石階的,路邊有滑竿服務(wù),要價280元。</p> <p class="ql-block">三官殿。</p><p class="ql-block">道教廟殿,在金頂寺的前方。</p><p class="ql-block">有楹聯(lián):</p><p class="ql-block">人心皆向善,何必三官施法力;</p><p class="ql-block">天道盡存仁,常將百愛化甘霖。</p> <p class="ql-block">堯,敬天愛民,風(fēng)調(diào)雨順,被尊為天官。</p><p class="ql-block">舜,民風(fēng)高尚,地不生災(zāi),被尊為地官。</p><p class="ql-block">禹,因勢利導(dǎo),治理洪害,被尊為水官。</p><p class="ql-block">三官分工:天官賜福,地官赦罪,水官解厄。</p> <p class="ql-block">金頂寺,明弘治年間,來秀禪師創(chuàng)建。峰頂屢建亭臺殿塔,逐漸構(gòu)成宏偉的寺院建筑群。</p><p class="ql-block">文革被毀。</p><p class="ql-block">2004年、2014年,惟圣和尚兩次組織修建。</p><p class="ql-block">金頂寺寺門。</p><p class="ql-block">飛檐翹角,凌空欲飛。正脊垂脊,<span style="font-size: 18px;">雕梁畫棟。雙龍倒掛,</span>斗拱相承。艷麗多姿,是白族特色。</p> <p class="ql-block">金殿。</p><p class="ql-block">崇楨14年(1641年),黔國公沐天波,將昆明太和宮的銅殿遷來天柱峰頂,寺院由此改稱金頂寺。</p><p class="ql-block">文革時被砸碎熔毀。</p><p class="ql-block">2007年用銅250噸,重新鑄銅鍍金,仿木結(jié)構(gòu)。<span style="font-size: 18px;">殿內(nèi)殿外,一片金光。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">?</span>供奉千手觀音。</p> <p class="ql-block">楞嚴(yán)塔。</p><p class="ql-block">1932年,龍?jiān)坪兔耖g捐資重建。</p><p class="ql-block">密檐式空心方塔,石礎(chǔ)磚身,高41米,內(nèi)7級,外13級。</p><p class="ql-block">二樓有釋迦牟尼臥像和龍?jiān)祁}字“法相莊嚴(yán)”。</p><p class="ql-block">在鐵欄圍護(hù)的望臺上,可盡覽朝暉夕陰,錦繡河山。</p><p class="ql-block">雞足山上標(biāo)志性大型建筑,抗戰(zhàn)時飛越駝峰飛機(jī)的天然航標(biāo)。</p> <p class="ql-block">山為地之勝,寺為山之勝,塔為寺之勝。</p><p class="ql-block">人說:“天下名山僧占多”。其實(shí)在中國,名山和名寺是相輔相成的。山以寺傳,寺以山傳。就如雞生蛋,蛋生雞一樣。</p> <p class="ql-block">夕陽斜照,層層疊疊的遠(yuǎn)山近壑,層林盡染。</p> <p class="ql-block">飲光殿。</p><p class="ql-block">正中供奉迦葉,兩側(cè)供奉達(dá)摩和慧能。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿。</p><p class="ql-block">擔(dān)當(dāng)撰寫的大殿楹聯(lián):</p><p class="ql-block">萬佛之光,迦葉為世尊第一上首;</p><p class="ql-block">五岳之外,雞足乃天下有數(shù)名山。</p><p class="ql-block">照抄一段歷史,一字不差:</p><p class="ql-block">“1966年6月,因“文化大革命”運(yùn)動,雞足山被當(dāng)成“封建堡壘”成了革命對象。9月6日,在“搗毀雞足山指揮部”的率領(lǐng)下,1300多名紅衛(wèi)兵組成破“四舊”隊(duì)伍開赴雞足山,搗毀了28座寺廟的全部銅鑄、泥塑佛像,金頂金殿被砸毀,尊勝塔被炸毀,各寺庵佛教經(jīng)藏、法器、匾額楹聯(lián)、文物被洗劫一空,84名僧尼被趕下山勞動改造。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),僅廢銅就賣了5萬公斤。浩劫空前,雞足山寺院變成一片廢墟?!保ㄙe川縣地方志編纂委員會辦公室《雞足山志》2012年10月 云南人民出版社)</p><p class="ql-block">雞足山、大理百姓,在歷史上有向佛的傳統(tǒng)。但在自上而下的蠱惑下,形成毀佛的瘋狂群眾運(yùn)動。</p><p class="ql-block">幾十年、幾百年、上千年的古建文物日積月累,艱苦傳承,徹底地毀于一旦。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在滿山的寺宇廟庵,其實(shí)都是“假古董”。楞嚴(yán)塔,是幸存的唯一“真古董”,但它的歷史不足百年。</p><p class="ql-block">如果沒有充分的反思,昨日之毀,今日之興,大興大毀可能會周而復(fù)始。</p><p class="ql-block">一聲嘆息。</p><p class="ql-block">夜宿金頂寺接待樓,距大雄寶殿100米。標(biāo)間,有電熱褥,有WiFi,隨僧吃齋。</p><p class="ql-block">寂寥無聲,漫天星斗。</p> <p class="ql-block">D2 11/9 周一。</p><p class="ql-block">一片漆黑中響起鐘聲。打手電去大雄寶殿。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">惟圣和尚著紫色袈裟,主持早課。六七僧人,八九信眾,多是三四十歲女性。</span></p> <p class="ql-block">早課后,到寺前寬大的睹光臺等待日出。</p><p class="ql-block">云海浩瀚,無邊無涯,山蔽林隱,黛峰沉浮。</p><p class="ql-block">金頂寺所在的天柱峰,在群山中突兀雄起,又被稱為四觀峰:東觀日出、南觀祥云、西觀蒼洱、北觀玉龍。</p><p class="ql-block">雞足山還有八景:天柱佛光、重巖返照、洱海回嵐、蒼山積雪、華首晴雷、萬壑松濤、飛瀑穿云、塔院秋月。</p><p class="ql-block">徐霞客“絕頂四觀”:</p><p class="ql-block">芙蓉萬仞削中天,摶捖乾坤面面懸。</p><p class="ql-block">勢壓東溟日半夜,天連北極雪千年。</p><p class="ql-block">晴光西洱搖金鏡,瑞色南云列彩筳。</p><p class="ql-block">奇觀盡收今古勝,帝庭呼吸獨(dú)為偏。</p><p class="ql-block">虛云“四觀峰絕頂”:</p><p class="ql-block">西來勝地自何年,山勢巍巍接梵天。</p><p class="ql-block">一派回源朝北闕,三峰鼎峙鎮(zhèn)南天。</p><p class="ql-block">踏開藤杖千重翠,收盡缽盂萬井煙。</p><p class="ql-block">俯首忽聞下界語,始知身在白云巔。</p> <p class="ql-block">風(fēng)云變幻,波濤起伏,時開時合,忽淡忽濃。</p><p class="ql-block">徐霞客“云觀”:</p><p class="ql-block">白云本是山中物,南極祥光五色偏。</p><p class="ql-block">驀地兜羅成世界,一身卻在玉毫巔。</p><p class="ql-block">徐霞客盛贊雞足山的絕妙景觀:“東日、西海、北雪、南云,四者之中,海內(nèi)得其一,已為奇絕,而雞足一頂,已萃天下之四觀,此不特首雞足,實(shí)首海內(nèi)矣。”</p> <p class="ql-block">茫茫云漫,冉冉日升,勃勃生機(jī),曈曈萬物。</p><p class="ql-block">徐霞客“日觀”:</p><p class="ql-block">天門遙與海門通,夜半車輪透影紅。</p><p class="ql-block">不信下方猶夢寐,反疑忘打五更鐘。</p> <p class="ql-block">今天漫游山頂以降的寺院。有平整的石板道路相通,但之字形上上下下,全憑腳力。</p><p class="ql-block">觀音閣。</p> <p class="ql-block">巍峨陡壁,佛寺孤立。</p> <p class="ql-block">地老天荒的歡喜佛。</p> <p class="ql-block">回望金頂。</p> <p class="ql-block">袈裟石。</p><p class="ql-block">迦葉尊者曬衣,在青石上留下橫豎相交的紋路,如袈裟鋪覆。</p> <p class="ql-block">銅瓦殿,原名傳燈寺。</p> <p class="ql-block">正德年間建寺,因山高風(fēng)大,天寒積雪,所以屋頂用銅瓦覆蓋。</p><p class="ql-block">文革后重建仍用銅瓦,作暗處理,遠(yuǎn)看似普通磚瓦。</p><p class="ql-block">殿中供燃燈古佛。在佛教中燃燈佛是過去佛,是引渡釋迦牟尼佛的導(dǎo)師。</p> <p class="ql-block">華首門。</p><p class="ql-block">古今名人、中外僧侶、老幼眾生,頂禮膜拜的圣地。</p><p class="ql-block">天柱峰下一天然絕壁,筆直如削,下臨萬丈深淵。</p><p class="ql-block">華首門,是絕壁上的一塊凹面。高約40米,寬約20米,宛若崖壁上鑲嵌一道大石門。中間有一道垂直下裂的石縫,把凹面分為左右兩扇。這個“大門”的檐口、門楣、石鎖都清晰可辨。</p><p class="ql-block">見太子閣和飲光雙塔。</p> <p class="ql-block">佛祖涅槃后,迦葉遵旨,組織佛教的經(jīng)典結(jié)集,傳法于阿難尊者。20年后來到雞足山,以大神通入<span style="font-size: 18px;">華首門內(nèi),在里面守衣入定,</span>發(fā)愿以深厚的禪定使肉身不壞,等待彌勒下生。</p><p class="ql-block">阿阇世王聽到迦葉入滅的消息,趕來瞻仰尊者遺容。雞足三峰自然開裂,狀似蓮花。迦葉端然入定,身上覆蓋曼陀羅花,莊嚴(yán)無比。待阿阇世王退出后,山峰又自然合攏。</p><p class="ql-block">華首門,意為“第一位領(lǐng)悟佛祖拈花之意的修行者入定處的大門”。它是雞足山佛教文化的歷史源頭,被佛教徒譽(yù)為“中華第一門”。</p> <p class="ql-block">虛云一上雞足山,禮拜華首門。聽到“當(dāng)!當(dāng)!當(dāng)!” 三下響亮鐘聲,在山間久久回蕩,引起信徒一片贊嘆:“我等常人朝拜石門,心誠則可聞木魚或磬聲,若有佛菩薩來朝拜石門,方可聞天鐘?!?lt;/p><p class="ql-block">虛云三上雞足山,在迎祥寺禪定,見到迦葉尊者,手捧如來的金縷袈裟示他,說:“佛陀當(dāng)年度化眾生,遇到過很多魔障。汝為正法來到此山,在佛的慈威庇佑下,你可勇猛精進(jìn)一切善舉而成就之!”</p><p class="ql-block">虛云有 “華首門”詩:</p><p class="ql-block">西來福地?fù)矶U關(guān),絕壁懸?guī)r聳翠鬟。</p><p class="ql-block">洞里天機(jī)千萬劫,門前月色幾重山。</p><p class="ql-block">襕衣守待龍華會,竹杖看生鼠嚙斑。</p><p class="ql-block">到此跏跌閑坐聽,曹溪一水響潺潺。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">在石壁上,看到虛云坐禪的頭像?</span></p> <p class="ql-block">華首門下的太子閣。</p><p class="ql-block">清代銅鑄四方閣樓。重建改為楠木銅瓦。</p><p class="ql-block">有藏傳佛教信徒來此禮拜,用哈達(dá)包裹石塊投向高處,有的掛在了石壁上。</p><p class="ql-block">夏秋之際,遠(yuǎn)谷雷雨大作,這里卻晴日當(dāng)空。電光雷聲傳來,多次反射,聲震山間,空谷留音,是“華首晴雷”勝景。</p> <p class="ql-block">佛經(jīng)中所記,迦葉尊者去的雞足山,實(shí)際上是印度的雞足山,在佛陀伽耶東北32公里。</p><p class="ql-block">《大唐西域記》記載雞足山,“高巒陗無極,深壑洞無涯。山麓溪澗,喬林羅谷。岡岑嶺嶂,繁草被巖。峻起三峰,傍挺絕崿,氣將天接,形與云同……其后尊者大迦葉波居中寂滅……”</p><p class="ql-block">中國的雞足山,原名九曲崖、青巔山。中國佛教先輩,用心良苦,為了佛教的中國化、本地化,把佛教場景搬到中國。因?yàn)樯叫紊袼?,明代這座山改名為雞足山。又附加了許多的傳說、圣蹟、祥瑞。</p><p class="ql-block">同理,因?yàn)橛《褥`鷲山有名,淅江衢州、四川蘆山、云南大理等地出現(xiàn)多個靈鷲山,最有名的是山西五臺山的菩薩頂。</p><p class="ql-block">科學(xué)追求“真”,講究實(shí)證、邏輯、可重復(fù)性。宗教追求“善”,講究絕對信仰、完全不疑。如果用科學(xué)方法,對宗教故事加以細(xì)細(xì)的證實(shí)、證偽,并無意義,反倒是太書生氣了。</p> <p class="ql-block">僧人采集野菊花,晾干用來泡茶。</p><p class="ql-block">至于如何看待雞足山的傳說、寺院、佛像呢?1912年,李根源將軍率兵上山,瘋狂地逐僧毀寺。虛云孤身前往見李,有一番談話,結(jié)果是李的皈依。</p><p class="ql-block">李問:“佛教有何用?有何益?”</p><p class="ql-block">虛云答:“圣人設(shè)教,總以濟(jì)世利民,語其初基,則為善去惡……從古政教并行,政以齊民,教以化民……佛教教人治心,心為萬物之本,本得其正,萬物得以寧,而天下太平!”</p><p class="ql-block">李問:“要這些泥塑木雕作什么?空費(fèi)銭財!”</p><p class="ql-block">虛云答:“佛言法相,相以表法,不以相表,于法不張;令人起敬畏之心耳!……即以世俗言,尼山塑圣,丁蘭刻木……亦不過令人心有所歸,乃起其敬信之忱,功效不可思議?!Z其極則,若見諸相非相,即見如來!”</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">位置處于中國西南的雞足山,由于地理位置適中,成為了漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教的交匯點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block">根據(jù)美國皮尤研究中心,2010年全世界佛教人口4·9億(全球人口的7%)。其中中國佛教人口2·5億,占了一半(中國人口的18%),印度佛教人口僅0·29億(印度人口的2·4%)。而且,佛道儒三教合一,佛教文化逐漸深入人心,成為了中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。</p><p class="ql-block">我想,如果迦葉可以預(yù)見到佛陀的最大信徒群將在中國,他是真可能選擇來云南長住的。</p><p class="ql-block">(以下接《滇西雞足山記下篇》)</p>