<p><br></p><p>幾種常用對(duì)仗的方式:</p><p>【工對(duì)】:近體詩(shī)中用得很工整的對(duì)仗,稱(chēng)為“工對(duì)”。要做到對(duì)仗工整,一般必須用同一門(mén)類(lèi)的詞語(yǔ)為對(duì),如名詞中天文、地理、時(shí)令、器物、服飾等同一意義范疇的詞。如杜甫《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?!睂?duì)仗相當(dāng)工整。詩(shī)中的“兩個(gè)”對(duì)“一行”(數(shù)量結(jié)構(gòu)對(duì)數(shù)量結(jié)構(gòu)),“黃鸝”對(duì)“白鷺”(禽類(lèi)名詞相對(duì))、“翠”對(duì)“青”(顏色名詞相對(duì))、“千”對(duì)“萬(wàn)”(數(shù)詞相對(duì))都是同類(lèi)詞為對(duì),非常工整。</p><p>【寬對(duì)】:近詩(shī)體對(duì)仗中的一種。它與工對(duì)是相對(duì)的概念。寬對(duì)是一種不很工整的對(duì)仗,一般只要句型相同、詞的詞性相同,即可構(gòu)成對(duì)仗。這樣的對(duì)仗,一般稱(chēng)之為“寬對(duì)”。寬對(duì)要比鄰對(duì)的要求再寬一些。如一般以名詞對(duì)名詞、以形容詞對(duì)形容詞便可以。如黃魯直《答龍門(mén)秀才見(jiàn)寄》詩(shī)第二聯(lián)“明月清風(fēng)非俗物,輕裘肥馬謝兒曹”便是寬對(duì)。</p><p>【鄰對(duì)】:近體詩(shī)對(duì)仗中的一種。用詞義的門(mén)類(lèi)比較接近的詞為對(duì),便叫“鄰對(duì)”。所謂詞義門(mén)類(lèi)相近,如天文與時(shí)令、地理與宮室、器物與衣飾、植物與動(dòng)物、方位對(duì)數(shù)量等的關(guān)系。用這些意義接近的詞為對(duì),就是鄰對(duì)。如白居易《感春》中的兩句:“草青臨水地,頭白見(jiàn)花人”草與頭不同類(lèi),水與花不同類(lèi),地與人不同類(lèi),這可以算是鄰對(duì)。</p><p>【自對(duì)】:也叫當(dāng)句對(duì),對(duì)仗的一種,一句之中某些詞語(yǔ)自成對(duì)偶,叫作自對(duì)。如洪邁《容齋隨筆》中引李義山詩(shī):“密邇平陽(yáng)接上蘭,秦樓鴛瓦漢宮盤(pán)。池光不定花光亂,日氣初涵露氣干。但覺(jué)游蜂繞舞蝶,豈知孤鳳接離鸞,三星自轉(zhuǎn)三山遠(yuǎn),紫府程遙碧落寬?!痹?shī)中多各相為對(duì),如第二句的秦樓對(duì)漢宮,瓦對(duì)盤(pán);第五句的游蜂對(duì)舞蝶;第六句的孤鳳對(duì)離鸞等等。</p><p>【借對(duì)】:近體詩(shī)的一種對(duì)仗方式,或稱(chēng)為假對(duì)。它通過(guò)借義或借音等手段來(lái)達(dá)到對(duì)仗工整的目的。 A:借義是利用詞的多義性,通過(guò)一個(gè)詞的某一種意義與相應(yīng)的詞構(gòu)成對(duì)仗,但詩(shī)里所用的并不是這一種意義,而是另一種意義。如杜甫《曲江》詩(shī):“借債尋常行處有.人生七十古來(lái)稀”?!皩こ!币辉~具有多種含義,一為“平?!?一是“八尺為尋,倍尋為?!薄G罢呤且话愕母痹~,后者是數(shù)量詞,這里用尋常來(lái)對(duì)數(shù)詞“ 七十”,用的是它本來(lái)具有的數(shù)量方面的含義,而詩(shī)中用的卻是它副詞方面的意義。這就是“借義對(duì)”。 B:借音是利用字詞之間的同音關(guān)系,以甲詞(字)來(lái)表乙詞(字)。例如對(duì)句用了甲字,對(duì)句本來(lái)應(yīng)當(dāng)使用與甲字意義相類(lèi)似的乙字,但用乙字在全中的意義上又不合適,于是就選用一個(gè)與甲字同音而又字義相關(guān)的丙字來(lái)結(jié)成對(duì)仗。俞弁《逸老堂詩(shī)話》說(shuō):“洪覺(jué)范《天廚禁臠》有琢句法,中假借格如"殘春紅藥在,終日子規(guī)啼",以紅對(duì)子(諧紫),如"住山今十載,明日又遷居",以十對(duì)遷(諧千)”皆是假借,以寓一時(shí)之興,**多此格,何以穿鑿為哉。”文中所舉就是“借音對(duì)”。</p><p>【扇面對(duì)】:詩(shī)、詞、曲對(duì)仗的一種格式,即隔句相對(duì)。一首詩(shī)中前聯(lián)與后聯(lián)形成對(duì)仗,便是扇面對(duì)。各聯(lián)中的出句和對(duì)句,本身不構(gòu)成對(duì)仗。就詩(shī)方面說(shuō),例如**白居易的《夜聞箏中彈瀟湘送神曲感舊》詩(shī):“縹緲巫山女,歸來(lái)七八年。殷勤湘水曲,留在十三弦??嗾{(diào)吟還出,深情咽不傳。萬(wàn)重云水思,令夜月明前?!钡谝?、三句為對(duì),第二、四句為對(duì)。詞中也使用扇面對(duì),如柳永的《玉蝴蝶》上片:“水風(fēng)輕,蘋(píng)花漸老;月露冷,梧葉飄黃”,下片“念雙燕,難憑遠(yuǎn)信;指暮天,空識(shí)歸航?!鼻械纳让鎸?duì),如程景初散套《春情》:“小小亭軒,燕子來(lái)時(shí)簾未卷。深庭小院,杜鵑啼處月空?qǐng)A?!薄把嘧印本渑c“杜鵑”句即為扇面對(duì)。也即是第二句與第四句隔句為對(duì)。</p><p>【錯(cuò)綜對(duì)】:古代韻文對(duì)仗的一種方式,它不拘字詞的位置,相對(duì)的詞語(yǔ)處于錯(cuò)綜交叉的情況。如中唐詩(shī)人李群玉《杜丞相筵中贈(zèng)美人》詩(shī)“裙拖六幅湘江水,髻挽巫山一段云”,“六幅”與“一段”結(jié)成對(duì)仗,“湘江”與“巫山”也結(jié)成對(duì)仗,但位置不同。這便屬于錯(cuò)綜對(duì)。</p><p>【流水對(duì)】:近體詩(shī)對(duì)仗的一種。流水對(duì)是出句與對(duì)句在意義上和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上不是對(duì)立的,而是有上下相承的關(guān)系,兩者不能脫離或顛倒,而是有一定秩序的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。如杜甫《聞官司軍收河南河北》詩(shī)的兩句:“即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”,它們有前后相承接的關(guān)系,必須是從四川的巴峽到達(dá)巫峽,然后才能再?gòu)南尻?yáng)到達(dá)洛陽(yáng),先后的次序不能倒置,而語(yǔ)句的關(guān)系上,是下句承接上句,兩者構(gòu)成一個(gè)順承復(fù)句,而這兩句使用的詞語(yǔ),卻構(gòu)成對(duì)仗。這種對(duì)仗有如流水,從上游流到下游,故稱(chēng)之為“流水對(duì)”。</p><p>【合掌對(duì)】:是格律詩(shī)對(duì)仗的一種毛病。一首詩(shī)中,出句與對(duì)句所用的詞基本同義或完全同義,上下句意思相重復(fù),好像兩只手掌合在一起,故稱(chēng)這樣的對(duì)仗為“合掌”。合掌是對(duì)仗時(shí)所應(yīng)當(dāng)避免的。劉勰在《文心雕龍》中稱(chēng)這種對(duì)仗為“正對(duì)”,是一種拙劣的對(duì)仗。他在文中言明:“故麗辭之體,凡有四對(duì)。言對(duì)為易,事對(duì)為難;反對(duì)為優(yōu),正對(duì)為劣?!比缢沃畣?wèn)《初到黃梅》詩(shī):“馬上逢寒食,途中屬暮春”。紀(jì)昀《瀛奎律髓刊誤》評(píng)論說(shuō):“途中、馬上、暮春、寒食,未免合掌。 ”</p> <p><br></p><p>詩(shī)中要有情味:</p><p>大家都知道“詩(shī)言志”這句話,詩(shī)里的“志”是什么?就是我們說(shuō)的詩(shī)之情味。詩(shī)是一種什么性質(zhì)的文學(xué)?人常說(shuō)詩(shī)言志,詞言情,其實(shí)情就是志。不論詩(shī)詞的主題是什么,內(nèi)容是什么,也不論它描寫(xiě)了什么,它的本質(zhì)就是“情味之表達(dá)”。</p><p>人之有情方為人,情之美味即成詩(shī)。人有七情六欲,七情是什么?通常為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚(這是中醫(yī)說(shuō)法,其余說(shuō)法大意相似)。六欲則是指眼、耳、鼻、舌、身、意。七情從心,六欲從身。七情六欲實(shí)則左右著我們的健康乃至貫穿我們的人生。我們寫(xiě)詩(shī),講究平仄格律、講究對(duì)仗押韻、講究句法修辭、還講究謀篇煉字等等,所有的一切,都是為“情”之一字所服務(wù)。</p><p>表達(dá)好詩(shī)的情味,才是寫(xiě)作的根本。所有文章都可能帶有情感要素,而詩(shī)之一體為其最,沒(méi)有之一。所以,寫(xiě)詩(shī)的最根本要素就是達(dá)情。正所謂“無(wú)情之人莫言詩(shī)”。詩(shī)之言志,言誰(shuí)的志?詩(shī)之情味誰(shuí)之情?這個(gè)問(wèn)題非常非常關(guān)鍵。有的人寫(xiě)詩(shī),仿佛是人大代表,仿佛以高干自居,滿篇都是高屋建瓴,句句都是領(lǐng)袖視角。祖國(guó)如何巨大成績(jī),政策如何深入民心,諂媚之詞實(shí)乃惡俗之象,可以確切地說(shuō),此乃詩(shī)人之大忌。初學(xué)者尤其要謹(jǐn)慎。</p><p>任何人都沒(méi)有資格去代他人言志,你說(shuō)政策好,我看政策惡,你卻喊著“萬(wàn)眾一心”,你有何資格代我發(fā)言?言不由衷,必然其情不真。虛情假意必然陳詞濫調(diào),又何談為詩(shī)?情到最美處,乃是真情出。話到感人時(shí),那是真心話。真切、真味、真情感,才是詩(shī)之根本。除此無(wú)它。</p><p>所以,言情志必須言本心,情味所到乃是己出。詩(shī)詞乃是最“自我”的文體,凡是言詩(shī),必須“以我為主”。任何缺失“自我”的詩(shī)詞,都是偽詩(shī)詞。寫(xiě)詩(shī)技巧很重要,寫(xiě)詩(shī)情味之本心更重要。這是我必須強(qiáng)調(diào)的。</p><p>所謂情味需要怎么表達(dá)呢?“以我為主”是前提,也是重中之重。還有,情味的把握也是需要掌握的。不論是喜悅還是哀傷,憤懣或者惆悵,各種情緒都可以寫(xiě),但是需要堅(jiān)持一個(gè)原則,那就是“美”。我們需要記住,美學(xué)之下的任何情緒,都具有積極意味。</p><p>哀而不傷,悲而不頹,喜而不忘形,怒而不變態(tài)。能做到這些,前提都是美學(xué)基礎(chǔ)的把握。如果寫(xiě)悲傷,切忌沉淪無(wú)度。如果寫(xiě)喜悅,定要落在實(shí)處。如果寫(xiě)激憤,視野要開(kāi)闊。如果寫(xiě)憂郁,環(huán)境要配合。</p><p>我們學(xué)詩(shī)吟詩(shī),真正的目的是修養(yǎng)。好詩(shī)的可以養(yǎng)人的。而好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn),首先就是具有情味的詩(shī),并且,這樣的情味一定是美的。即使是凄情,也要寫(xiě)成凄美。只有美學(xué)意義上的情味,才是最有價(jià)值的,也是最符合詩(shī)味的,更是可以增加我們修養(yǎng)的。我們寫(xiě)詩(shī),如果一味沉淪在悲悲戚戚中,這樣的負(fù)面情緒其實(shí)得不到舒緩。反而因?yàn)檫@樣悲切之熏染,讓我們心理時(shí)常處在壓抑之中。</p><p>不是不能寫(xiě)悲情之詩(shī),而是怎么去寫(xiě)它。悲傷就是悲傷,難道還要強(qiáng)顏歡笑?悲情之詩(shī),一定要用美感的筆觸去寫(xiě)。同一草一木敘說(shuō),向天地之間吶喊,讓自己融進(jìn)自然中,既然悲,就天地同悲,重在視野的開(kāi)闊,視角的變化。融自身入大自然,化萬(wàn)物為同心。如此,所謂的傷感就疏散到外界中,小小的我可能裝不下它,但是大世界就足以消化了這樣的情緒。</p><p>以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),不論多么惆悵傷感的詩(shī)篇,在詩(shī)的結(jié)尾處,盡量讓筆調(diào)“揚(yáng)起來(lái)”。所謂“揚(yáng)起”不是轉(zhuǎn)悲為喜(這容易突兀),而是讓視角轉(zhuǎn)移,或者讓視野宕開(kāi)。但凡負(fù)面情緒的詩(shī),都要這樣處理。抱怨、悲涼、哀情、憤懣、惆悵、苦悶等等情感基調(diào)的詩(shī),收束之處,一定要發(fā)散。</p><p>另外,如何讓詩(shī)句“美化”起來(lái),那就多增加一些擬人、擬物、多用比興手法,多使用修辭手段。并且,讓景物的動(dòng)感活起來(lái),目之所及皆能語(yǔ),此情此景似故人。在空間的布置上要靈活穿插,善用透視效應(yīng)。在時(shí)間的穿越上要自然,往復(fù)之情味,百感一瞬間?;仨活櫱俾曉?,此處飛花如舊詩(shī)。角度變化余地大,也相當(dāng)于視野大。有時(shí)候,真正的大視野未必要寫(xiě)神州大地或千山萬(wàn)水。要善于寫(xiě)出“一花一時(shí)間,一木一菩提”的效果。以大寫(xiě)大那是俗套,是以小寫(xiě)大才是真功夫。如果寫(xiě)大,那大場(chǎng)景也一定要配合近感受,類(lèi)如“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。</p><p>“無(wú)邊落木”和“不盡長(zhǎng)江”都是大景致,“蕭蕭下”則是近身看,“滾滾來(lái)”也是親身感。這些是老杜的《登高》詩(shī)里的。再看“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”。同樣“萬(wàn)里悲秋”和“百年抱病”也都是寫(xiě)大,“常作客”“獨(dú)登臺(tái)”則是寫(xiě)小。不怕寫(xiě)大,但是忌諱的是一味的大,只發(fā)散而無(wú)收束,就一定失去詩(shī)之本味了。啥是美感?美感就是在這大小錯(cuò)落之中,就是在虛實(shí)轉(zhuǎn)換之間。</p><p>《登高》一詩(shī)可謂悲涼。詩(shī)中甚至還有“潦倒”字句。可是我們讀這樣的詩(shī),一點(diǎn)都沒(méi)有頹廢沉淪之感。相反,我們吟誦之后,隱隱心中升起豪闊之氣,甚至壯志之情。看似悲涼,其實(shí)雄壯。所以,對(duì)于這樣負(fù)面心緒的描寫(xiě),一定要注意如何去處理它。當(dāng)然,前提是我們心境不能狹窄。心境開(kāi)闊時(shí),悲也不成悲,那是一種隱忍??嘁膊皇强?,那是一種磨礪。所謂詩(shī)味,就是在這縱橫交錯(cuò)間,在這跌宕往復(fù)處?;蚱鹇?,或抑揚(yáng),貫穿美感之脈絡(luò)?;蛩惨疲虼┰?,指點(diǎn)時(shí)空之變化。心之念念無(wú)處唱,情寓景中方為詩(shī)。</p><p>上面是以“悲”之情味舉例,說(shuō)明寫(xiě)作原理。其實(shí)我們?nèi)祟?lèi)的情感很復(fù)雜,所謂七情也未必只有七情。七情也不一定是單獨(dú)存在的,所謂五味雜陳說(shuō)的就是情感之紛雜,但是寫(xiě)詩(shī)一定要把握住情感的基調(diào)。還需要注意不同情感味道之間的搭配。寫(xiě)歡樂(lè)、喜慶、愉悅、慶祝、頌典這方面的詩(shī)又如何處理?尤其是,寫(xiě)時(shí)政時(shí)事方面的詩(shī)又如何處理?</p><p>經(jīng)常見(jiàn)到某些詩(shī)群有命題詩(shī)。頌揚(yáng)、贊美是少不了的。讀之,幾乎絕大多數(shù)詩(shī)篇的風(fēng)格都是假大空。言不由衷,虛夸湊合。其實(shí)我不贊成多寫(xiě)這樣的題材。虛夸浮夸,強(qiáng)自贊美,不僅僅違心,更讓自己感到一種累,滿紙荒唐言,時(shí)間久了,慢慢就變成了荒唐人。這樣題材的詩(shī)不是不能寫(xiě),而是非常不好寫(xiě)。其難度很大。它難在什么地方?就是很難把握住“自我”。非常容易寫(xiě)飛了。</p><p> 言己之樂(lè)好寫(xiě),言眾之樂(lè)就難寫(xiě)了。關(guān)鍵點(diǎn)就是情味如何把握。我談戀愛(ài)我娶媳婦我高興,我知道高興在什么地方,我能享受什么樣的快樂(lè)。這絕對(duì)是“自我情感”的一種愉悅,寫(xiě)寫(xiě)曾經(jīng)的一見(jiàn)鐘情,寫(xiě)寫(xiě)那年老槐樹(shù)下的盈盈一握,寫(xiě)寫(xiě)花前月下的喃喃私語(yǔ)。有真實(shí)體驗(yàn)和經(jīng)歷,就言之有物,其情其感就來(lái)的真切。而寫(xiě)什么政策的偉大,寫(xiě)寫(xiě)中央決策的英明,這樣的詩(shī)才是最難寫(xiě)的。因?yàn)?,這樣的真切很直接體會(huì)到。如果不認(rèn)真的去尋味,把握不好切入點(diǎn),勢(shì)必寫(xiě)成假大空,老干體。</p><p>遇到命題詩(shī)而一定要寫(xiě)的時(shí)候,千萬(wàn)不要急著落筆。而是真正地和自己聯(lián)系起來(lái)。比如寫(xiě)扶貧題材,它扶到我沒(méi)有?可能沒(méi)有。扶到周?chē)娜藳](méi)有?可能也沒(méi)有。它扶了與我不相干的人的貧了。我怎么寫(xiě)?</p><p>這個(gè)時(shí)候,要采用“代入法”。詩(shī)語(yǔ)中,我們可以化身為山河,化身為花草,當(dāng)然也可以化身為“被扶人”。就好像古詩(shī)人,他自己不是宮女,卻常常寫(xiě)宮娥怨,漢宮秋月啥的。白居易也沒(méi)有賣(mài)過(guò)炭,卻寫(xiě)了《賣(mài)炭翁》。逼真如親見(jiàn),仿佛他就是那關(guān)苦命的賣(mài)炭翁。他就采用了代入法。也就是,不論什么題材。如果離自己比較遠(yuǎn),那么就“代入”進(jìn)去。目的是,讓“自我”的情味與主題的情味更接近,乃至融合。</p><p>或者說(shuō),化虛為實(shí),化大為小。世界再大,用的還是我的視角。萬(wàn)物紛繁,憑的還是本心。如此,就進(jìn)入了“以我為主”的境界中。情味自然就存在了,詩(shī)語(yǔ)妙然,詩(shī)味自然也就濃郁可人了。</p><p>詩(shī)之咀嚼處,在于情味幾何。情味洋溢處,在于是否有“自我”。自我珍貴處,在于我的視角。視角如何變化,在于美學(xué)方法上。美學(xué)方法的根本,在于虛實(shí)。虛實(shí)之間,在大小,在遠(yuǎn)近,在主客,在方圓,在動(dòng)靜,在前后,在明暗,在陰陽(yáng)……。</p><p>我個(gè)人更喜歡寫(xiě)一些帶有憂傷詩(shī)詞。在傷感中起舞,或許舞出一個(gè)更精彩的美感。詩(shī)言志就是詩(shī)言心,詩(shī)言心就是言人性。我們每每言詩(shī)時(shí),往往都是獨(dú)自青燈下,孤影守夜時(shí)。悲劇,或者悲情之詩(shī),其實(shí)就是把人性掰碎了,展示出來(lái)。寫(xiě)憂郁之詩(shī),未必就是沉淪頹廢,它可以是一種回味,一種反省,一種沉淀,一種含苞待放。彩虹之前的風(fēng)雨,無(wú)限風(fēng)光前的攀登。說(shuō)是傷感,未必就是沉淪,而更多的是沉郁。沉郁之后的雄闊豪邁,更有風(fēng)光。</p><p>總之,最后,不論什么體裁都?xì)w于情味,不論什么情味都寄托于美感。美學(xué)的守候,是我們寫(xiě)詩(shī)人的終極追求。</p> <p><br></p><p>關(guān)于煉字:</p><p>在以前的各種講座中聽(tīng)過(guò)很多,有多次列舉過(guò)不同位置上的字的不同煉法。</p><p>在過(guò)程中謀篇和煉字是永遠(yuǎn)的課題”。寫(xiě)詩(shī),格律等基礎(chǔ)性的知識(shí)都是“硬性”的,其實(shí),只要用功,是不難掌握的。但是,有的人格律也熟了,對(duì)仗也會(huì)了,押韻也能比較準(zhǔn)確地押了,可是寫(xiě)出來(lái)的詩(shī),就是沒(méi)有詩(shī)味,這到底是怎么回事呢?甚至,大白話入詩(shī),也可以合上平仄,也可以在格律上符合啊。</p><p>這是因?yàn)?,他不?huì)煉字。那么,什么是“煉字”呢?煉字是個(gè)詩(shī)詞學(xué)的的術(shù)語(yǔ)。其實(shí),通俗點(diǎn)說(shuō),就是寫(xiě)詩(shī)填詞時(shí),對(duì)所選用的字的挑選和修改。如何去挑最好的“詞兒”來(lái)寫(xiě)自己的作品,就是煉字。我們一般把所有的漢字分為兩類(lèi),一類(lèi)叫做“實(shí)字”,一類(lèi)叫做“虛字”。實(shí)字,是指著字本身具有一定意義的字,比如名詞,代詞,代名詞。比如“山、水、日、月、花、春、秋、鳥(niǎo)、張三、你,我,他們……”等等。這類(lèi)字,經(jīng)常構(gòu)成了我們寫(xiě)作時(shí)的主體.寫(xiě)山,寫(xiě)水,寫(xiě)你,寫(xiě)我,寫(xiě)神仙。怎么運(yùn)用這實(shí)字,其實(shí),實(shí)字的選用問(wèn)題不叫煉字,真正詩(shī)學(xué)上所說(shuō)的煉字,其實(shí)是指著煉虛字。我們下面所要關(guān)注的,就是虛字!那么先知道什么是虛字。很簡(jiǎn)單哦,除了上面說(shuō)的實(shí)字,其余的都是虛字了。比如,動(dòng)詞,形容詞,副詞,連詞,助詞等等。一首詩(shī)里,實(shí)字是骨架,虛字是脈絡(luò)和筋,虛字才是使詩(shī)意靈動(dòng)起來(lái)的關(guān)鍵。比如說(shuō)一個(gè)“山”有什么意思?但說(shuō)它是“大山、小山、高山、禿山、青山……”這一加上虛字,就把山給說(shuō)的清晰逼真了起來(lái)。再比如說(shuō)一個(gè)“笛”字,這有什么意思呢?一個(gè)樂(lè)器而已,但是如果說(shuō)成“橫笛、吹笛、弄笛、奏笛……”,那是不是就生動(dòng)了起來(lái)?怎么來(lái)形容這個(gè)“笛”?怎么讓它動(dòng)起來(lái),讓它具有精彩的靈動(dòng)?這,就是煉字!字煉的好,你的作品就生動(dòng),不會(huì)煉字,就寫(xiě)不出好詩(shī)來(lái)。所以,煉字,真的真的很重要的。</p><p>下面,介紹一些具體的煉第幾個(gè)字的方法。比如七言里,第一個(gè)字怎么煉,第二個(gè),第三、四、五、六、七個(gè)字怎么煉。近體詩(shī)分為五言和七言的兩種。傳統(tǒng)上的說(shuō)法是,五言要煉第二、三字,而七言,要煉二、四、五、七字。其實(shí),想開(kāi)了,就不必拘泥什么位置了,可以肯定的說(shuō),煉字是不分什么位置的。建議是,見(jiàn)虛字就要去“煉”,而不管它在第幾個(gè)字的位置上。比如我們看老杜的一句詩(shī)“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”,上下句第一個(gè)字就是動(dòng)詞。看他這字用的怎么樣?開(kāi)句一個(gè)“映”字就使句子活了起來(lái),下句一個(gè)“隔”字領(lǐng)句也非常到位。這個(gè)“映”字呼應(yīng)了尾字的“色”,沒(méi)有映哪來(lái)的色?而“隔”字,和后面的“音”字扣合了起來(lái),前后照應(yīng),渾然一體。煉字怎么煉?煉字,其實(shí)就是要讓詩(shī)意變的更和諧,更具有整體的靈動(dòng)的流動(dòng)感。</p><p>我們還要注意這“映”與“隔”的關(guān)系。這是一個(gè)對(duì)仗句,我們要注意上句用了“映”字,下句就不要用同類(lèi)的字來(lái)寫(xiě)了,如果下句寫(xiě)個(gè)“照”,那和“映”就是一個(gè)意思了。上下句之間,首先要避免的就是重復(fù)的意象和重復(fù)的動(dòng)作,這可是常見(jiàn)的“毛病”哦,上句寫(xiě)什么意思,下句換個(gè)詞兒還寫(xiě)它,我們把這叫什么?叫“合掌”,這是寫(xiě)近體詩(shī)時(shí)一定要避免的。詩(shī)意是要變化而豐富的,你在一個(gè)意象上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的寫(xiě)起來(lái)沒(méi)完了,那你的詩(shī)還有什么看頭?上下句之間,可以寫(xiě)成遞進(jìn)的關(guān)系,形成一個(gè)連貫的“流動(dòng)感”,可以寫(xiě)成并列的關(guān)系,但并列不等于相同。還可以寫(xiě)成對(duì)比的關(guān)系,總之,是要錯(cuò)落開(kāi)。錯(cuò)落而不失去聯(lián)系,是關(guān)鍵。所以,煉字的好壞,也決定著謀篇的成功與否。再看老杜這句,有了“映階碧草”,才有了“隔葉黃鸝”,怎么聯(lián)系上的?上面有“草”,下面有“葉”,上句寫(xiě)的“映”其實(shí)形容的是草,下句“隔”的葉,才有了來(lái)源。上句寫(xiě)色,下句寫(xiě)音,按現(xiàn)在的話講,這視頻和音頻都給你整全了,搭配的又是這么協(xié)調(diào),這詩(shī)句能不活嗎?這詩(shī)能不好看嗎?我們都聽(tīng)過(guò)賈島煉字的故事,他因?yàn)椤吧圃孪麻T(mén)”還是“僧敲月下門(mén)”而撓頭不止,我們現(xiàn)在常說(shuō)的“推敲”二字,就來(lái)源于他煉字的故事。他還道出了“兩句三年得,一吟雙淚流”的感嘆。我們寫(xiě)詩(shī),立意容易,措辭卻難。只隨意而寫(xiě),常常卻用辭不工或出律,如果只去琢磨詞兒了,卻往往傷了我們的氣格,使原來(lái)的立意跑了調(diào)。辭和意,總是很難協(xié)調(diào)起來(lái),這就是初學(xué)著面臨的一道門(mén)坎兒。那我們?cè)撛趺唇鉀Q這個(gè)難題呢?解決方法只有八個(gè)字---豐富底蘊(yùn),換位思考。</p><p>[豐富底蘊(yùn)],就是多做積累哦。要煉字,你首先得有字可煉,漢字的特點(diǎn)是非常有趣的,同音不同義,同字不同義,同義不同字,同字不同音,變化多端,豐富多彩。你掌握的越多越好啊。比如一個(gè)“說(shuō)”字,你可以寫(xiě)成“講”寫(xiě)成“言”寫(xiě)成“曰”“云”“侃”“噴”“吹”“撂”“描”“道”……呵,還有很多,用在你的詩(shī)句里,哪個(gè)最恰當(dāng)呢?知道的多,選擇余地就大。所以,可供選擇的材料你得備足了。除了一個(gè)“說(shuō)”字,你都不知道還有這么多可以形容“說(shuō)”的,你不知道它有這么多的變身,你拿什么去煉字?。砍诉@個(gè)字,你沒(méi)有別的字可選,當(dāng)然覺(jué)的詩(shī)難寫(xiě),更難修改了。再看前面說(shuō)的賈島,他呢,也只是會(huì)在“推”和“敲”二個(gè)字上打轉(zhuǎn),怪不得他要“一吟雙淚流”呢,能不愁哭了嗎?其實(shí),除了“推敲”二字,他還可以選別的字啊---“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧尋月下門(mén)”不好嗎?還可以寫(xiě)成“僧移月下門(mén)”“僧踢月下門(mén)”“僧扶月下門(mén)”“僧依月下門(mén)”“僧開(kāi)月下門(mén)”“僧呼月下門(mén)”……呵呵,多了去了。</p><p>但是要說(shuō)明的是,我們煉字用心癡迷的精神可以學(xué)它,煉字的方法卻不可以學(xué)他。我們可以比他選擇的范圍更大更豐富。知道的詞越多,煉字的底氣就越足。[換位思考],是提高煉字能力的關(guān)鍵所在。如果覺(jué)的自己想不出好詞的時(shí)候,就要換個(gè)角度去寫(xiě)它。寫(xiě)同一個(gè)動(dòng)作,換個(gè)角度去看去寫(xiě),那動(dòng)作表現(xiàn)的效果就不一樣了。換個(gè)角度,再換個(gè)角度,再再換個(gè)角度。就好象去攝影,選個(gè)最佳的角度去拍照,拍出的照片就是最佳的。最佳最妙的角度去看這個(gè)動(dòng)作,那這個(gè)動(dòng)作就是最精彩的。把這個(gè)動(dòng)作相應(yīng)的詞用上,就是煉出了好字了哦。比如我們寫(xiě)一個(gè)燕子和樹(shù)的關(guān)系,我們就可以從不同的角度去描寫(xiě)這場(chǎng)景色。我們可以寫(xiě)成“紫燕穿林過(guò)”,這個(gè)穿,是形容燕子的動(dòng)感。我們還可以寫(xiě)成“林間藏燕影”,還可以再換幾個(gè)角度去寫(xiě)它“燕語(yǔ)枝前鬧”“雛燕鳴春柳”“雨燕擦梢影”等等等等。</p><p>前面賈島的“推敲”?!巴啤焙汀扒谩保钦f(shuō)這位和尚深夜歸來(lái)臨門(mén)而做的動(dòng)作,是直接推開(kāi)好呢?還是先敲敲門(mén)好?賈島猶豫的是這個(gè)。但是我們放開(kāi)思路,把視線放在和尚身上,用一個(gè)“尋”字,則可寫(xiě)出另一個(gè)態(tài)勢(shì),是說(shuō)他找不到回家的門(mén)了,或他夜行尋宿呵。寫(xiě)“踢”呢?則可以表現(xiàn)另一個(gè)情景,比如《水滸》里的魯智深回寺院,那就得又砸又踢,再比如上面選一個(gè)“扶”字呢,也可以形容他夜不成寐,或者說(shuō)他忽有佛悟,扶門(mén)而望哦。根據(jù)自己的立意,換個(gè)角度,多點(diǎn)想象,煉字,其實(shí)也不是很難的事。如果不以煉字為難,那么寫(xiě)首好詩(shī)也不是遙不可及的哦。我們感覺(jué)自己詞匯量不足的時(shí)候,我們就用“換角度”的方法來(lái)彌補(bǔ)。其實(shí),寫(xiě)詩(shī)就是寫(xiě)的靈氣。什么叫靈氣呢?八面玲瓏,角度多了,思路就開(kāi)了,靈氣自然就在其中了。</p><p>看李白,看杜甫,看白居易,他們寫(xiě)的詩(shī),有多少生字難字嗎?他們會(huì)的字,我們也會(huì)哦。他們比我們強(qiáng)在哪呢?他寫(xiě)的詩(shī),煉的字咋就那么精彩呢?根本原因是,他會(huì)換位思考。他可以把自己想象成山,用山來(lái)說(shuō)話,可以把別人換成自己,用自己來(lái)寫(xiě)別人的話。把話說(shuō)回來(lái),動(dòng)詞,形容詞,本身就是一種變化性的詞,我們何不以變化的角度來(lái)運(yùn)用它們呢?我們?cè)倏匆粋€(gè)“來(lái)”字,我們可以把它寫(xiě)成“去”字,因?yàn)槲覀儼逊轿蛔兓幌拢涂梢粤?。把?lái)字可以寫(xiě)成“上”字也可以寫(xiě)成“下”字?!盁熁ㄈ孪?lián)P州”,這里的“下”就相當(dāng)于一個(gè)“來(lái)”字或者一個(gè)“去”字哦。我們長(zhǎng)說(shuō)“北上”和“南下”,這里的“上”和“下”,其實(shí)也就是來(lái)來(lái)去去啊。在我們寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候,也要這么去思考,去想象,去聯(lián)想,那么,我們的詩(shī)必然也就會(huì)靈活了起來(lái)。煉字,是個(gè)長(zhǎng)期修煉的課題,說(shuō)到底,它本質(zhì)上不是個(gè)方法的問(wèn)題,而是個(gè)思維模式的問(wèn)題。我們學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī),其實(shí)訓(xùn)練的最終目的,就是訓(xùn)練的這種思維模式,也就是我們所說(shuō)的“詩(shī)思”。多去讀那些經(jīng)典的名篇佳作,去注意那里面的虛字是怎么運(yùn)用的,起到的是什么作用,可以試著去給他換一個(gè),看看是不是會(huì)更好。</p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p>虛實(shí)概念:</p><p>從一個(gè)最基本的概念說(shuō)起,這個(gè)概念是【虛實(shí)】。然后,結(jié)合這個(gè)概念,我們同步滲透到詩(shī)詞寫(xiě)作的每個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。對(duì)于所謂學(xué)寫(xiě)詩(shī),其實(shí)沒(méi)有什么一定之規(guī)“序”可言。尤其對(duì)我們這些成年人來(lái)說(shuō),按照傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)步驟,已經(jīng)來(lái)不及了。 </p><p> 不如打破常規(guī),我們就饑不擇食,隨需隨抓,遇到什么問(wèn)題,就解決什么問(wèn)題。詩(shī)的學(xué)問(wèn)很多,立意、命題、平仄、押韻、對(duì)仗、造句、修辭、煉字、謀篇、引典等等等等。</p><p>每一個(gè)方面都足以構(gòu)成一個(gè)大學(xué)問(wèn)。而我們學(xué)詩(shī)詞,其實(shí)不是為了應(yīng)付高考,不是普通學(xué)科進(jìn)修,甚至,某種意義上說(shuō),詩(shī),不是用來(lái)學(xué)的,而是需要悟的。如此,能和大家一起共同參悟,是值得珍惜的事。</p><p>為什么我說(shuō)虛實(shí)是詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)概念,而不是什么平平仄仄,這個(gè),可能以前人們都不怎么提,虛實(shí)是我們的一個(gè)極其普通而常見(jiàn)的概念,我們幾乎每個(gè)人都知道。但是,恰恰這個(gè)普通,才是我們學(xué)詩(shī)的關(guān)鍵所在。所以,不妨建立起我們自己的詩(shī)學(xué)觀,就是一切以虛實(shí)為出發(fā)點(diǎn),然后去研究詩(shī)詞寫(xiě)作的每一個(gè)方面。事實(shí)上,所有的藝術(shù),都離不開(kāi)虛實(shí)二字。沒(méi)有虛實(shí)表現(xiàn),幾乎就無(wú)藝術(shù)可言。詩(shī)詞,同樣是藝術(shù)。這樣的文學(xué)藝術(shù),當(dāng)然也不例外。試看我們學(xué)詩(shī)過(guò)程中遇到的每個(gè)方面,都可以用虛實(shí)來(lái)解釋?zhuān)踔?,可以成為我們學(xué)詩(shī)的指導(dǎo)途徑。虛實(shí)是一個(gè)普通概念,詩(shī)學(xué)運(yùn)用它,就能得到想像之外的效果。</p><p>比如,詩(shī)的格律,二平二仄的分布,其實(shí)就是一種虛實(shí)交替。押韻,白腳和韻腳的交替,同樣可以理解為虛實(shí)的變化。謀篇之觸景生情,同樣如此。我們寫(xiě)詩(shī),有言景之語(yǔ),有言情之語(yǔ),景之為實(shí),情之為虛。以虛實(shí)觀點(diǎn),一樣可以比照。先建立起我們的“虛實(shí)觀”,之后再面對(duì)我們?cè)谠?shī)學(xué)中的每一個(gè)問(wèn)題。這樣,就是我們另類(lèi)的詩(shī)學(xué)錘煉法。所以,一定一定要注重“虛實(shí)”二字。</p><p>說(shuō)虛實(shí),都知道。但具體虛實(shí)是啥呢?啥是虛?啥是實(shí)?也不一定每個(gè)人都能真正解釋明白。首先,虛實(shí)是一個(gè)相對(duì)的概念。世上沒(méi)有絕對(duì)而單一的虛,也沒(méi)有絕對(duì)而單一的實(shí)。虛和實(shí),是互相依托而成立的。沒(méi)有對(duì)方,就沒(méi)有它自己。也就是說(shuō),虛實(shí),其實(shí)是比較出來(lái)的。換言之,沒(méi)有比較,就沒(méi)有虛實(shí)!它在詩(shī)學(xué)里,具體能起到什么作用呢?在我們的詩(shī)學(xué)對(duì)仗之中,虛實(shí)的作用就很關(guān)鍵了。它表現(xiàn)的一個(gè)“鐵律”是,上實(shí),下虛。詩(shī)中的對(duì)仗,一定會(huì),并且一定要依照這個(gè)規(guī)律去寫(xiě)。甚至,包括楹聯(lián)等等,都是這樣的規(guī)律。之所以我把它定義為“鐵律”,是因?yàn)?,它符合一定的自然?guī)律。而且符合詩(shī)文之正常表現(xiàn)。另外,我們從大量的古典詩(shī)詞作品中,也可以得到驗(yàn)證??臻e時(shí)候,可以隨便去找一篇著名古詩(shī)詞??纯雌渲械膶?duì)仗。就明白了。任意找一篇著名詩(shī)詞作品,可以看到這樣的規(guī)律。就是“上實(shí),下虛”。因?yàn)椋鼘?duì)我們的寫(xiě)作,具有很大的幫助。 </p><p>初學(xué)對(duì)仗經(jīng)常犯的錯(cuò)誤是,合掌。但是了解上實(shí)下虛的特點(diǎn),就完全可以避免這樣的錯(cuò)誤。格律詩(shī),尤其是律詩(shī)的寫(xiě)作“要求”是,中間二聯(lián)要對(duì)仗。事實(shí)上,律詩(shī),包括七律和五律,是由四個(gè)“聯(lián)”組成的。每一個(gè)聯(lián),其實(shí)都構(gòu)建成了一個(gè)內(nèi)部小環(huán)境。此聯(lián)既與整體謀篇有關(guān),也自成氣候。所以,寫(xiě)這些體裁的格律詩(shī)時(shí)候,既要照顧好整體謀篇,也要經(jīng)營(yíng)好“小天地”的建設(shè)和維護(hù)。因?yàn)閷?duì)仗對(duì)于詩(shī)詞寫(xiě)作太重要了。</p><p>我們學(xué)詩(shī)的時(shí)候,學(xué)對(duì)仗只需要記住幾個(gè)要素就足夠了。所謂的形式,不是誰(shuí)誰(shuí)發(fā)明的。我們了解基本要素,我們自己也可以達(dá)到一定的形式。對(duì)仗的基本要素,簡(jiǎn)單明了,平仄不用考慮。因?yàn)樵?shī)里的對(duì)仗句,同樣符合格律的平仄。詞性是必須考慮的,對(duì)仗句中,每個(gè)字對(duì)應(yīng)位置的字的詞性,必須一致。名詞對(duì)名詞,動(dòng)對(duì)動(dòng)。形容詞,副詞,數(shù)詞,量詞,虛詞等等,都要一一對(duì)應(yīng)。這點(diǎn)必須嚴(yán)格要求。還有人說(shuō),是不是詞類(lèi)也要一致?這個(gè)不必!寫(xiě)詩(shī),不是背誦《聲律啟蒙》,那種聲律啟蒙類(lèi)的要求詞類(lèi)相同。寫(xiě)詩(shī),則不必。虛實(shí)的概念,還有更多的用處。比如我們?cè)炀?,就一定要考慮虛實(shí)的因素。這里討論的與所謂的“老干體”有關(guān),老干體之所以為老干體,它真正的原因,其實(shí)就是對(duì)“虛實(shí)”掌握不好。雄心大志滿篇飛,神州大地全寫(xiě)遍,不喊口號(hào),也是思想內(nèi)容都塞滿。虛之無(wú)度,就成了所謂的老干體。 </p><p>詩(shī)句,是詩(shī)里的最基礎(chǔ)的單位。所謂詩(shī)篇,都是由句子組成的。造句功力不足,詩(shī)就很出彩。所以,造句,對(duì)一個(gè)詩(shī)人而言是十分重要,也十分致命的。而造句,一個(gè)必須要注意的問(wèn)題就是,必須注意句子里的虛實(shí)安排。如果誰(shuí)忽視這樣的安排,造句就很容易失敗。所謂的“失敗”,就是寫(xiě)的難看唄。</p><p>關(guān)于造句就是一個(gè)要點(diǎn)。這個(gè)要點(diǎn)是【虛話實(shí)寫(xiě),實(shí)話虛寫(xiě)】。這也是所謂的八字方針。如果能透徹理解,并且運(yùn)用好,詩(shī),想寫(xiě)不好都難??臻e下來(lái)的時(shí)候,我們要多琢磨一下這八個(gè)字,會(huì)有益處的。 </p><p>一句之內(nèi),有虛實(shí)。一聯(lián)之內(nèi),有虛實(shí)。一篇之內(nèi),有虛實(shí)。虛實(shí)虛實(shí),到底該咋寫(xiě)虛實(shí)?虛實(shí)到底是個(gè)啥東西?就按我們?nèi)粘I畹乃?jiàn)所感所思來(lái)理解吧。近處為實(shí),遠(yuǎn)處為虛。這個(gè)沒(méi)問(wèn)題吧?靜為實(shí),動(dòng)為虛,也好理解吧?眼見(jiàn)為實(shí),耳聽(tīng)為虛。眼前為實(shí),當(dāng)下為實(shí),而昨天和明天,都是虛。很多,自己去體會(huì),其實(shí),這樣的概念,離我們都不遠(yuǎn)。景物為實(shí),思想為虛。景物和景物之間,也不一樣。景物之間的比對(duì),也有虛實(shí)。理想,和妄想之間,也有虛實(shí)。</p><p>如此,我們這樣多角度去理解虛實(shí)。那么好了,我們?nèi)绱酥匾暡⑶依斫膺@樣的虛實(shí)概念,在寫(xiě)作的時(shí)候,就要善于運(yùn)用它。本來(lái)大家都熟悉的概念,而不善于利用,是不是浪費(fèi)資源?那么,一句之內(nèi)有虛實(shí)。也就是,一句內(nèi),虛實(shí)都要體現(xiàn)。寫(xiě)完之后,不妨自己審度一下。如果,一句之內(nèi)虛實(shí)不能達(dá)到平衡。也沒(méi)有關(guān)系,就用對(duì)句?;蛘?,下一聯(lián),來(lái)補(bǔ)充它,以達(dá)到虛實(shí)的平衡??梢砸痪鋵?shí)話多,下句虛話對(duì)之。本聯(lián)實(shí)字滿,下一聯(lián)虛字對(duì)應(yīng)之。總之,一個(gè)目的,詩(shī)詞作品里,需要達(dá)到一種平衡,就是“虛實(shí)的平衡”。不論是句內(nèi),聯(lián)內(nèi),或者篇內(nèi)。這樣的虛實(shí)平衡,才是檢驗(yàn)一首詩(shī)的本質(zhì)問(wèn)題。虛實(shí)平衡,深入說(shuō),是一種動(dòng)態(tài)平衡。也就是,趨向平衡的態(tài)勢(shì),這樣的態(tài)勢(shì),對(duì)作品的塑造非常重要。</p><p>先熟悉并重視起虛實(shí)的概念,然后學(xué)會(huì)運(yùn)用它。并且把詩(shī)學(xué)里的每一個(gè)概念,都用虛實(shí)比照對(duì)應(yīng)一下。會(huì)發(fā)現(xiàn)。詩(shī)的寫(xiě)作,其實(shí)完全就是虛實(shí)的運(yùn)用。建議大家都給予足夠的重視。</p><p>詩(shī)學(xué),沒(méi)有一定之規(guī)。所謂詩(shī)之有法,詩(shī)無(wú)定法。寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中,我們不僅要享受寫(xiě)作的快樂(lè)。而且,享受思考的快樂(lè)。切記切記,虛實(shí)之重要。我們針對(duì)具體的詩(shī)學(xué)問(wèn)題,研究起來(lái),我們就有了研究的工具,也就是有了我們自己的“理論工具?!焙芏嘣?shī)病,我們寫(xiě)完了自己很難發(fā)現(xiàn)。檢查來(lái)去,就是找不出問(wèn)題。那么我們了解虛實(shí)之后,就容易找到問(wèn)題了。就拿對(duì)仗句也有一種虛實(shí)的關(guān)系存在。我們要認(rèn)清這點(diǎn),才更容易掌握它并使用它。多數(shù)情況下,上句就往“實(shí)”里寫(xiě),而下句則在“虛”上描。也就是說(shuō),上句盡量做客觀的(如景物實(shí)在)描寫(xiě),下句則可以融進(jìn)人的思想(感受、想象、比擬、夸張等)的主觀因素。甚至上句寫(xiě)景象,下句寫(xiě)人象,都可以分出這種虛實(shí)的關(guān)系。按這個(gè)思路去設(shè)計(jì)對(duì)仗句,則不僅避免了合掌的出現(xiàn),還可以在大結(jié)構(gòu)的背景下,構(gòu)建出小的節(jié)奏背景,使詩(shī)意豐富蘊(yùn)藉,精彩靈動(dòng)起來(lái)。也就是說(shuō),在大的虛實(shí)布局下,構(gòu)建小的虛實(shí)節(jié)奏。我們可以隨便找?guī)讉€(gè)古人律詩(shī)里的對(duì)仗句,體會(huì)一下這種虛實(shí)的關(guān)系:響遏行云橫碧落,清和冷月到簾櫳----《聞笛》趙 嘏(頸聯(lián))葉浮嫩綠酒初熟,橙切香黃蟹正肥----《冬景》劉克莊(頷聯(lián))黃金甲鎖雷霆印,紅錦韜纏日月符----《送天師》甯獻(xiàn)王(頷聯(lián))疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏----《梅花》林 逋(頷聯(lián))</p><p>“妙有虛實(shí)”詩(shī)家定論。虛實(shí)并舉,虛實(shí)相生,相輔相成,即對(duì)立又統(tǒng)一,是藝術(shù)的辯證法則。清代畫(huà)家兼詩(shī)人方薰說(shuō):“古人用筆,妙有虛實(shí),所謂畫(huà)法,即在虛實(shí)之間?!渡届o居畫(huà)論》金圣嘆指出:“須知文到妙處,絕是虛中有實(shí),實(shí)中有虛”。作詩(shī)填詞度曲,亦無(wú)不如此。何為虛實(shí),一般說(shuō)來(lái),意念上的、不可感觸到的事物為虛,如人主觀之所思、所想;而客觀存在的外物,可感、可觸的東西為實(shí),如一切自然物。就詩(shī)詞創(chuàng)作而言,情為虛,景為實(shí);義理為虛,物象為實(shí)。詩(shī)詞作品,離不開(kāi)“情景”二字,情,是人內(nèi)心世界的主觀感受,景,是外部世界的客觀存在。借景抒情,情景交融,是虛實(shí)相生的體現(xiàn)。楊巨源《城東春早》云:詩(shī)家清景在新春,綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦,出門(mén)俱是看花人。寓虛于實(shí),實(shí)里透虛,虛實(shí)相生?;橄鬄樾蜗?,變理論為畫(huà)面。通篇比喻,將議論之虛形象化,通過(guò)對(duì)新春嫩綠形象之實(shí)的贊譽(yù),烘托出“新春”(實(shí)喻新一代人才)時(shí)節(jié)的寶貴。先畫(huà)圖景,后抒情懷。</p><p><br></p> <p><br></p><p>詩(shī)中煉字(下)</p><p>“煉字”的意義和基本思路。這煉字于詩(shī)而言,怎么看重它都不過(guò)分。寫(xiě)詩(shī)高手和初學(xué)者的區(qū)別在哪?主要體現(xiàn)在煉字上。一個(gè)字可以救活全篇,一個(gè)字可以帶來(lái)一番新的境界,這是毫不夸張的說(shuō)法。</p><p><br></p><p>常有人說(shuō),寫(xiě)詩(shī)要重意境,可以不拘泥字句或者格律,其實(shí)這是很不負(fù)責(zé)的說(shuō)法。意是什么?于詩(shī)而言,再高深的意也是要靠一個(gè)個(gè)具體的字的組合來(lái)表現(xiàn)的,“皮之不存,毛將焉附”?把字煉好了,才能表達(dá)好你的詩(shī)意。</p><p>如果不講究字,隨意堆砌,那么你再豐富的想象,再好的意,也只能留在你的腦子里,而化不成好詩(shī)。所以,寫(xiě)好詩(shī)的基礎(chǔ)是“煉”好字。煉字,其實(shí)就是在煉意。。</p><p><br></p><p>練過(guò)太極拳的人都知道,打太極拳有個(gè)說(shuō)法是“重意不重形”,我覺(jué)得這和我們寫(xiě)詩(shī)的道理是一樣的。太極拳是個(gè)意念拳,由于意念領(lǐng)先,它能起到意、氣、形融貫一體,對(duì)氣敷全身起到極其良好的作用。但是意念領(lǐng)先的前提是對(duì)拳練多年,動(dòng)作(形)正確,而在練拳中已取得一定經(jīng)驗(yàn)的人而言的。</p><p>如果叫初學(xué)者去重意,那么他本人就不會(huì)太極拳規(guī)范的拳架(形),不明白形與意的關(guān)系,所以用“重意”之詞只能去嚇唬初學(xué)者。太極拳"形"的質(zhì)量,決定于意的質(zhì)量,形正,意就正,形亂意必邪。</p><p><br></p><p>太極拳是具有文化內(nèi)涵,富有哲理性藝術(shù)性的拳術(shù),其意與形的關(guān)系,也可以借鑒于我們?cè)娫~寫(xiě)作的。詩(shī)是什么?詩(shī)言志,詩(shī)寫(xiě)的就是“意”,詩(shī)意詩(shī)意,所以詩(shī)當(dāng)然以“意”為重。但是詩(shī)也要有形的,詩(shī)“形”不正,詩(shī)意也是必邪。</p><p>詩(shī)形是什么?當(dāng)然是指詩(shī)之體裁的合體,詩(shī)句的合理通順,以及詩(shī)中每一字的具體運(yùn)用。字煉的越好,意就表達(dá)的越貼切,越傳神。</p><p><br></p><p>我們欣賞詩(shī)歌的思路會(huì)按照什么樣的順序呢?很自然,我們會(huì)先看語(yǔ)言,再看意象,再再品味意境,最后才感受情感??丛?shī)第一眼看到的就是你的語(yǔ)言組織,語(yǔ)法不通,語(yǔ)句亂堆,生硬之詞隨意湊,那么,第一印象就得不了高分,語(yǔ)言都不過(guò)關(guān),你就沒(méi)資格喊什么“意境為重為先”這樣的口號(hào)了。</p><p><br></p><p>語(yǔ)言組織得當(dāng),才能塑造好意象以及意象間的關(guān)系,意象與意象間的合理而巧妙的互動(dòng),才能塑造出詩(shī)之意境。詩(shī)之意境出來(lái)了,詩(shī)意的情感也就“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”了。</p><p>我在上次講座時(shí)說(shuō)到,“煉字”指的就是煉虛字,詩(shī)的煉虛字,其實(shí)主要是指煉的是動(dòng)詞和形容詞。虛字本身是無(wú)意義的字,是配合實(shí)字而具有意義的。所以,煉字時(shí),其實(shí)還是要結(jié)合實(shí)字一起煉的。貼合實(shí)字展開(kāi)想象,那么,虛字的運(yùn)用就能使我們的詩(shī)靈動(dòng)了起來(lái)。,</p><p><br></p><p>我們先看一個(gè)例子體會(huì)一下。看看杜甫的一首詩(shī)</p><p>旅夜抒懷 杜甫</p><p>細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。 </p><p>星垂平野闊,月涌大江流。 </p><p>名豈文章著,官應(yīng)老病休。 </p><p>飄飄何所似,天地一沙鷗。</p><p><br></p><p>我們注意一下他的頷聯(lián)“星垂平野闊,月涌大江流”。他對(duì)星和月的描述是用“垂”和“涌”來(lái)表現(xiàn)的,叫我們來(lái)寫(xiě)星寫(xiě)月,一般是不會(huì)想到這兩個(gè)字吧?</p><p>他描述的前提,是建立在“平野闊”的基礎(chǔ)上,星懸高空,與“平野闊”(寫(xiě)成平面的感覺(jué))構(gòu)成了立體的效果,這“星”好象要往下掉一樣,這樣的形容,生動(dòng)異常。“月涌”呢?月從江邊升起,就好象在江中升起一樣,江水滔滔,托月而起,一個(gè)“涌”字,平添了如許的動(dòng)感。</p><p><br></p><p>我們?cè)倏匆皇桌畎椎摹丢?dú)坐敬亭山》</p><p>眾鳥(niǎo)高飛盡,孤云獨(dú)去閑。</p><p>相看兩不厭,唯有敬亭山。</p><p><br></p><p>我在上周講課時(shí)說(shuō)過(guò):“他寫(xiě)的詩(shī),煉的字咋就那么精彩呢?根本原因是,他會(huì)換位思考。他可以把自己想象成山,用山來(lái)說(shuō)話,可以把別人換成自己,用自己來(lái)寫(xiě)別人的話”,看李白寫(xiě)詩(shī),其實(shí)就是這樣,他正是以物觀物,所以才不知何者是自己,何者是山,才會(huì)這樣忘我與投入。</p><p><br></p><p>這是一種投入狀態(tài),也是一種閑適的心境,他將自身的這種“閑”化為了云之閑情,化自己為云,所以他寫(xiě)出了“孤云獨(dú)去閑”。這種將感情移到了身外之物上去的寫(xiě)法,在美學(xué)上,叫“移情”。再看起句的“眾鳥(niǎo)高飛盡”,鳥(niǎo)高飛而漸漸淡出視線,一個(gè)“盡”字寫(xiě)出了這種淡盡的形態(tài)。一盡一閑,呼應(yīng)得當(dāng)。</p><p><br></p><p>好,我們舉上面這兩個(gè)例子,是為了說(shuō)明幾個(gè)問(wèn)題。五言詩(shī),煉虛字主要在第二字第三字第五字上煉的,這是傳統(tǒng)的說(shuō)法,而我們這兩個(gè)例子正是一個(gè)煉的第二字,一個(gè)煉的第五字。</p><p>以后凡寫(xiě)五言,在這些位置上有虛字(主要是指動(dòng)詞和形容詞),就多加推敲,因?yàn)閷?duì)五言而言,這位置也算是個(gè)多變的“節(jié)點(diǎn)”。</p><p><br></p><p>五律煉第二字,還可以參考下面幾個(gè)例子:</p><p>水廻青嶂合,云度綠溪陰。---廻,度(孟浩然)</p><p>紅入桃花嫰,青歸柳色新。---入,歸(杜甫)</p><p>竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。---喧,動(dòng)(王維)</p><p>氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城。---蒸,撼(孟浩然)</p><p><br></p><p>五律煉第三字,我們?cè)俳梃b下面這些例子</p><p>參差連曲陌,迢遞送斜暉。---連,送(李商隱)</p><p>青天回玉壘,遠(yuǎn)樹(shù)出華陽(yáng)。---回,出(王漁洋)</p><p>江山有巴蜀,棟宇自齊梁。---有,自(杜甫)</p><p>藏舟移夜壑,華屋落泉臺(tái)。---移,落(黃庭堅(jiān))</p><p><br></p><p>我們不妨再看一下五律煉第五字</p><p>明月松間照,清泉石上流。---照,流(王維)</p><p>香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。---濕,寒(杜甫)</p><p>寒梅雪中盡,春風(fēng)柳上歸。---勁,歸</p><p>日落江湖白,潮來(lái)天地青。---白,青</p><p>草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。---疾,輕</p><p><br></p><p>關(guān)于七律,多在第二,四,五,七字上煉。多讀讀古詩(shī),例子到處都是,我這里不一一舉例了。只看兩個(gè)在第七字上的虛字的煉法,</p><p><br></p><p>青楓江上秋帆遠(yuǎn),白帝城邊古木疏。---遠(yuǎn),疏(高適)</p><p>看這上句“青楓江上秋帆遠(yuǎn)”,前面是“青楓”“江上”“秋帆”幾個(gè)物象的陳列,最后用一個(gè)“遠(yuǎn)”字便將他們合理的布置起來(lái)了。對(duì)句“白帝城邊古木疏”也是這樣的功效。前面是實(shí)字組合,最后這個(gè)字是虛字。</p><p>斷句可為“青楓江上--秋帆--遠(yuǎn)”“白帝城邊--古木--疏”。遠(yuǎn)是形容“秋帆”的,“疏”是形容“古木”的,而前面“青楓江上”和“白帝城邊”,起著狀語(yǔ)的作用。語(yǔ)法清晰,層次分明。</p><p><br></p><p>再看一個(gè):</p><p>海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔,天涯涕淚一身遙。---隔,遙(杜甫)</p><p>斷句和上面是一樣的,一個(gè)“隔”字透出了不得相見(jiàn)的悲涼,一個(gè)“遙”又寫(xiě)出幾許孤身寂寞之感。 </p><p>還是強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn),煉虛字,最好是見(jiàn)虛字就要煉,虛字是隨著實(shí)字走的,是意象間的紐帶和脈絡(luò),沒(méi)有好的虛字的煉,那所寫(xiě)的意象就是死氣沉沉的堆砌。而上面說(shuō)的五言或七言的幾個(gè)關(guān)鍵位置,是需要重點(diǎn)注意,多加推敲的。煉字,就是煉意,虛實(shí)結(jié)合,先立“象”(實(shí)字),再煉字(虛字)。</p><p><br></p><p>這里看一個(gè)煉虛字的特例</p><p>幸不折來(lái)傷歲暮,若為看去亂鄉(xiāng)愁。---杜甫</p><p>這是杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄》中的頷聯(lián),看看這里虛字的運(yùn)用,這一聯(lián)中除了“時(shí)、雪,客、春”外余下十字皆為虛字,頸聯(lián)更狠,上下句分別只使用了一個(gè)實(shí)字“歲、鄉(xiāng)”,有《詩(shī)話》對(duì)其評(píng)道:“兩聯(lián)用二十二虛字,句法老健,意味深長(zhǎng),非巨筆不能到”。 </p><p><br></p><p>其實(shí),一個(gè)句子里,特別是在七律中,可能不止有一個(gè)動(dòng)詞,需要煉的可能有兩處。下面把這樣相關(guān)的例子羅列一下。這里我要說(shuō)明的是,在一個(gè)句子中,不適合出現(xiàn)三個(gè)以上(包括三個(gè))的動(dòng)詞。</p><p><br></p><p>兩個(gè)動(dòng)詞,足以表達(dá)出你要表達(dá)的任何意思了,如果你意猶未盡,那就請(qǐng)把多余的動(dòng)詞放在其他的句子里去。習(xí)慣上,我把這包含動(dòng)詞太多的句子稱(chēng)為“多動(dòng)癥”。這一點(diǎn),我著重強(qiáng)調(diào),因?yàn)槲乙?jiàn)到的初學(xué)的朋友經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤。</p><p>雖然這不是絕對(duì)的,比如上面舉的杜甫的這個(gè)例子就含有三個(gè)以上的動(dòng)詞,但是,多動(dòng)了,我們很難掌握,特別是對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō),很多詩(shī)病的原由皆是因?yàn)椤皠?dòng)”的太多了。所以,我再三的強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。,</p><p><br></p><p>煉雙字,有下面這些類(lèi)型,</p><p>1,煉第一、第五字。2,煉第二、第五字。3,煉第二、第七字。4,煉第三、第六字。5,煉第四、第六字。6,煉第三、第七字。</p><p>我們著重看一下“煉第二第五字”,因?yàn)檫@是比較常見(jiàn)的,其余的就不一一舉例了,煉雙字時(shí),重點(diǎn)注意的是動(dòng)和動(dòng)之間的配合和協(xié)調(diào),</p><p><br></p><p>2,煉第二、第五字</p><p>“云移雉尾開(kāi)宮扇,日繞龍鱗識(shí)圣顏”(杜甫)。----“移”“開(kāi)”,“繞”“識(shí)”。</p><p>“秋入園林花老眼,茗搜文字響枯腸”(黃山谷)。----“入”“花”,“搜”“響”。</p><p>“溪冷泉聲苦,山空木葉干”(高適)。----“冷”“苦”,“空”“干”。</p><p>“水合南江壯,山連大劍昏”(王漁洋)。----“合”“壯”,“連”“昏”。</p><p>“燈昏山鬼逼,雨止蟄龍還”(王漁洋)。----“昏”“逼”,“止”“還”。</p><p><br></p><p>看前人的句子怎么煉的,對(duì)我們是個(gè)借鑒。讀到精彩的句子,我們就要習(xí)慣地看看它到底精彩在什么地方?看他的動(dòng)詞和形容詞是怎么運(yùn)用的?想象力的發(fā)揮,其實(shí)多源于這里。 </p><p><br></p><p>下面說(shuō)一下關(guān)于詩(shī)的“詩(shī)眼”的問(wèn)題。我們前面所說(shuō)的煉字,其實(shí)煉的是什么?就是在煉詩(shī)眼。</p><p>什么是詩(shī)眼呢?打個(gè)比方,我們都知道一個(gè)成語(yǔ)叫做“畫(huà)龍點(diǎn)睛”,也理解它的意思,其實(shí),所謂的詩(shī)眼,就如這龍的眼睛一樣??丛?shī),就看最重要的那部分,最能體現(xiàn)詩(shī)意,最具精神的那一段,那一句,那一個(gè)字。</p><p>俗話說(shuō),眼睛是心靈的窗戶(hù)。一首詩(shī)里,有時(shí)候會(huì)有一句非常關(guān)鍵的話,對(duì)理解全篇的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)或者是作品的主旨,起著非常重要點(diǎn)示的作用,這就是詩(shī)眼。 </p><p><br></p><p>古人煉字,講究的就是“點(diǎn)眼”一說(shuō)?!霸?shī)眼”這個(gè)詞是宋人提出來(lái)的。蘇東頗的話是“天工忽向背,詩(shī)眼七增損”。南宋的范成大的形容是“道眼已空詩(shī)眼在,梅花欲動(dòng)雪花稀”。比如杜甫的詩(shī)中句“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”,一“濺”一“驚”皆為眼也。 </p><p><br></p><p>李白的“人煙寒橘柚,秋色老梧桐”,“寒”和“老”把詩(shī)給帶活了。宋朝人論詩(shī),把詩(shī)句中突出的、不平凡的字,稱(chēng)為"詩(shī)眼"。好比人的眼,有眼才見(jiàn)精神。眼睛有神,人才精神,眼睛是心靈的窗戶(hù)。詩(shī)有光彩,也須看詩(shī)眼所在,詩(shī)眼是詩(shī)歌的神采。</p><p><br></p><p>詩(shī)眼,其實(shí)還分為句中之眼,和篇中之眼。句中眼是基礎(chǔ),篇中眼是精髓。煉詩(shī)眼,煉的還是虛字。我們主要是在動(dòng)詞和形容詞上多下工夫。下面舉例中,以句為例的是看句中眼,以全篇為例的,我們找的是篇中眼,這點(diǎn)說(shuō)明一下。</p><p>我們先看王昌齡的《閨怨》:</p><p>“</p><p>閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌上楊柳色,悔教夫婿覓封侯?!薄?lt;/p><p>這里哪個(gè)字最關(guān)鍵,其實(shí)大家也看出來(lái)了,在這個(gè)“悔”字上。一個(gè)“悔”字把這位少婦的“閨怨”濃愁抒發(fā)得淋漓盡致,這里煉的就是動(dòng)詞。訓(xùn)練自己,讀詩(shī)時(shí)要善于找出詩(shī)眼所在,下筆時(shí),也會(huì)比較注意鍛造這個(gè)詩(shī)眼,讓我們的詩(shī)有眼,我們的作品也就有了精神。好詩(shī)都會(huì)有詩(shī)眼的,不成功的作品就是散光,無(wú)神。。</p><p><br></p><p>再看李商隱的《柳》:</p><p>曾逐東風(fēng)拂舞筵,樂(lè)游春苑斷腸天。</p><p>如何肯到清秋日,已帶斜陽(yáng)又帶蟬。</p><p><br></p><p>要找這里的詩(shī)眼,我們自然就看到了“逐”字和“帶”字,這兩個(gè)字使詩(shī)活了起來(lái)。“逐”和“帶”是這里的詩(shī)眼?!爸稹庇凶分鸬囊馑迹f(shuō)柳枝追逐東風(fēng),變被動(dòng)為主動(dòng),寫(xiě)出了柳枝的蓬勃生氣。 </p><p><br></p><p>本來(lái)是斜陽(yáng)照著柳枝,秋蟬貼在柳枝上哀鳴,詩(shī)人卻用兩個(gè)“帶”字反說(shuō)柳枝“帶”著他們,(二個(gè)“帶”字是重出字,后面我們會(huì)講他的用法)同樣是化被動(dòng)為主動(dòng),化客觀死景為活景,表現(xiàn)了秋日之柳的不幸。兩者形成鮮明的對(duì)照,表達(dá)了詩(shī)人遲暮之感。</p><p><br></p><p>我們?cè)賮?lái)看李清照的《醉花陰》,這是一首“重陽(yáng)詞”,其結(jié)尾句:“莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。”一個(gè)“瘦”字,是全篇的詞眼。創(chuàng)造了一個(gè)凄清寂寥的深秋懷人的境界,形象地概括了全篇的詞意,畫(huà)龍點(diǎn)睛,使思婦形象與凄涼環(huán)境顯得十分協(xié)調(diào)。“人比黃花瘦”實(shí)際上已經(jīng)成為經(jīng)典用語(yǔ)了,皆因?yàn)檫@個(gè)“瘦”字。</p><p><br></p><p>咱們?cè)倏匆皇自?shī):“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中。”,這是王維的《鳥(niǎo)鳴澗》。這里最具動(dòng)感的是哪個(gè)字呢?對(duì),是這個(gè)“驚”字?!绑@”字用得好,好在其反襯的效果,鳥(niǎo)兒的驚動(dòng)反襯春澗的幽靜。體現(xiàn)了詩(shī)人心境的寧?kù)o。</p><p><br></p><p>煉詩(shī)眼,不是僅僅煉動(dòng)詞,還要煉形容詞和副詞,比如我們看王維的詩(shī)句:“大漠孤煙直,黃河落日?qǐng)A”“直”寫(xiě)的是烽煙勁拔、堅(jiān)毅之美感。落日,本來(lái)容易給人以感傷的感受,用一個(gè)“圓”字給人親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué),</p><p>這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象,而且表現(xiàn)了詩(shī)人真切的感受,把孤寂的情緒巧妙地融化于廣闊的自然景象之中。一直一圓,亦剛亦柔,寫(xiě)的是相當(dāng)強(qiáng)的震撼力。</p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p>關(guān)于副詞的煉法,我們可以參考看看柳宗元寫(xiě)的《江雪》:</p><p>“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?!?lt;/p><p>這里給我們感受最深的字是哪個(gè)呢?是這個(gè)“獨(dú)”字。既有“狐獨(dú)”之意,又有“狐傲”之情,既表達(dá)了沉寂清冷的生活氛圍,又表達(dá)了詩(shī)人傲岸卓立的情操,若換用別的字,就難以表達(dá)如此豐富的內(nèi)容。一個(gè)“獨(dú)”字提領(lǐng)出了全篇的精神所在。</p><p>寫(xiě)詩(shī)煉字,近體詩(shī)每個(gè)字都應(yīng)該是有自己獨(dú)到作用的,所以,避免重復(fù)就是要從煉字做起。煉字,就是精煉你的詩(shī)句。我在以前說(shuō)過(guò),從格律上而言,五律只不過(guò)是七律去掉每句前面兩個(gè)字而已,格律是完全一樣的。 </p><p><br></p><p>利用下面一點(diǎn)時(shí)間,說(shuō)一下疊字和重出字。</p><p>我們先看一首古詩(shī):</p><p>青青河畔草,郁郁園中柳。</p><p>盈盈樓上女,皎皎當(dāng)戶(hù)牖。</p><p>娥娥紅粉妝,纖纖出素手。</p><p><br></p><p>再看易安的《聲聲慢》里的句子:</p><p>尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,最難將息</p><p>再看王維的《積雨輞川莊作》</p><p>積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑。</p><p>漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。</p><p>山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵。</p><p>野老與人爭(zhēng)席罷,海鷗何事更相疑。</p><p><br></p><p>我們注意到都使用了“疊字”。疊字就是兩字連用,起的多是強(qiáng)調(diào)的作用,也起的是一種詩(shī)意的回味和回蕩的效應(yīng)。我們尋常寫(xiě)作時(shí),也常用到疊字,但是,卻很難寫(xiě)的好。疊字看著好寫(xiě),</p><p>套用前人對(duì)此的評(píng)論“'漠漠陰陰’用疊字之法,不獨(dú)摹景入神,而音調(diào)抑揚(yáng),氣格整暇,妙處悉在此四字之中”,形容的是氣氛,講究的是聲調(diào)?!澳庩帯北煌瞥缳潎@,概因在這兩方面表現(xiàn)的好。</p><p><br></p><p>疊字有用在句首的,用在句尾的,有用在中二聯(lián)的,但是我的看法是同一首詩(shī)里盡量不要多用,尤其是中二聯(lián),如果頷聯(lián)用了,頸聯(lián)就不要用,不然極難掌控,控制不住這詩(shī)意就非常容易“平”了。首句用了,尾句就不要用。</p><p>疊字使用的多是形容詞副詞等“狀詞”,疊起來(lái)本身就有強(qiáng)調(diào)的作用,如果連續(xù)多處使用,則很難突出重點(diǎn)到底在哪了。除非有特殊的寫(xiě)法,如前面易安的那個(gè)《聲聲慢》</p><p><br></p><p>我們寫(xiě)近體詩(shī),忌諱用的是重字。但是疊字也是重字,是屬于有意而為之的,不算犯忌諱。還有一種形式,叫“重出字”,也是用的重字,但是重字之間有著一定的關(guān)聯(lián)和照應(yīng),這也是一鐘設(shè)計(jì),這也不算構(gòu)成詩(shī)病。</p><p>比如義山的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”,這兩個(gè)“難”字構(gòu)成了排比的關(guān)系,是種修辭手段。</p><p><br></p><p>還比如:</p><p>此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看---蘇東坡</p><p>桃花細(xì)逐楊花落,黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛---杜甫</p><p>春心莫共花爭(zhēng)發(fā),一寸相思一寸灰---李商隱</p><p><br></p><p>再看一下王安石的《游鍾山》:</p><p>終日看山不厭山,買(mǎi)山終待老山間。</p><p>山花落盡山長(zhǎng)在,山水空流山自閑。</p><p><br></p><p>還有王漁洋的《題秋江獨(dú)釣圖》:</p><p>一簑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤。</p><p>一曲高歌一樽酒,一人獨(dú)釣一江秋。</p><p><br></p><p>這甚至四句都反復(fù)重出了字,但是形成了并列遞進(jìn)等互相關(guān)聯(lián)的關(guān)系,是一種獨(dú)到的設(shè)計(jì)。自然帶出一種風(fēng)味。這里,再把本人的一篇七律拿出來(lái),雖然寫(xiě)的不算好,但是也嘗試使用了重出字的寫(xiě)法,給朋友們借鑒一下:</p><p><br></p><p>誰(shuí)知窈窕風(fēng)來(lái)舞,卻是娉婷葉托花。</p><p>長(zhǎng)袖送香香撲語(yǔ),短聲銜笛笛吹沙。</p><p>平生最怕伊人笑,淺笑難扶醉客斜。</p><p>零落芬芳傷幾許,桃園深處一流霞。</p><p><br></p><p>我這篇七律的頷聯(lián)用了兩個(gè)“香”字,兩個(gè)“笛”字,看著是疊字,其實(shí)不是疊字的用法,而是重出字的用法,因?yàn)檫@兩個(gè)“香”字不是起著強(qiáng)調(diào)的作用,而是接引遞進(jìn)的作用,下句的“笛”字,也是這樣。</p><p>在頸聯(lián),上下句各用了一個(gè)“笑”,同一個(gè)字,其實(shí)是屬于不同的詞性,對(duì)句的“笑”其實(shí)是做名詞用的。有朋友對(duì)我這一聯(lián)是否工整提出了疑問(wèn),私以為還是對(duì)的比較工整的,呵呵?!靶Α钡闹爻?,也不是詩(shī)病之重復(fù),是借用、遞轉(zhuǎn)的作用。</p><p><br></p><p>其實(shí),疊字也好,重出字也好,都屬于煉字的范疇。字要活用,要為我所用。有所設(shè)計(jì),有所謀劃和布局,自然會(huì)有所效果,有所精彩。現(xiàn)在將網(wǎng)絡(luò)上匯集的關(guān)于煉字的名句貼在下面,算是節(jié)日里給大家的一個(gè)小貼士吧:</p><p><br></p><p>1.吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)莖須。 【前蜀】盧延讓</p><p>2.百煉為字,千煉成句。 【唐】皮日休</p><p>3.吟成五個(gè)字,用破一生心。 【唐】方于</p><p>4.新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟。 【唐】杜甫</p><p>5.為人性癖耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休 【唐】杜甫</p><p>6.欲識(shí)為詩(shī)苦,秋霜若在心。 【唐】杜牧</p><p>7.兩句三年得,一吟雙淚流。 【唐】賈島</p><p>8.典盡客衣三尺雪,煉精詩(shī)句一頭霜。 【唐】杜荀鶴</p><p>9.夜吟曉不休,苦吟鬼神愁。 【唐】孟郊</p><p>10.為求一字穩(wěn),耐得半宵寒。 【唐】顧文煒</p><p>11.清詩(shī)要淘煉,乃得鉛中銀。 【宋】蘇軾</p><p>12.愛(ài)好由來(lái)落筆難,一詩(shī)千改始心安。 【清】牧</p><p>13.字字看來(lái)都是血,十年辛苦不尋常。 【清】曹雪芹</p><p>14.詩(shī)家好作奇句警語(yǔ),必千錘百煉而后成?!厩濉口w翊</p><p>15.詩(shī)可數(shù)年不寫(xiě),不可一字不真。 【東晉】陶淵明</p><p>16.欲望句之驚人,先求理之服眾。 【清】李漁</p><p>17.清水出芙蓉,天然去雕飾。 【唐】李白</p><p>18.讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。 【唐】杜甫</p><p>19.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行 【宋】陸游</p><p>20.文章本天成,妙手偶得之。 【宋】陸游</p> <p><br></p><p>平仄與拗救:</p><p>我們現(xiàn)在再把近體詩(shī)的基本要求溫習(xí)一下:</p><p>1,每一句的字?jǐn)?shù)相等,五言或七言。 2,四句一首的我們稱(chēng)為絕,八句一首的我們稱(chēng)為律。比八句 還多的叫?律,也叫排律。 3,一韻到底,且只能押平聲韻。所有的近體詩(shī),第一句都是可押韻, 可以不押韻的。除了第一句, 單數(shù)句不許押韻,只能在偶數(shù)句押韻。 4,在律當(dāng)中,第一二句叫首 聯(lián)(也叫起聯(lián)),第三四句叫頷聯(lián)(承聯(lián)),第五六句叫頸聯(lián)(轉(zhuǎn) 聯(lián)),第七八句叫尾聯(lián)(結(jié)聯(lián))。中間兩聯(lián)上 下句(3句和4句,及5句和6句)要有對(duì)仗的關(guān)系,其 他兩聯(lián)可以對(duì)仗可以不對(duì)仗。頷聯(lián)對(duì)仗可以略寬 些,但是頸聯(lián)則要求工對(duì)。關(guān)于近體詩(shī)的對(duì)仗,我 們以后有專(zhuān)?課程講授。 5,要合乎格律詩(shī)的平仄規(guī)律。 </p><p>知道了上面這些,我們就可以知道了近體詩(shī)的格律是怎么回事了。說(shuō)復(fù)雜也不算復(fù)雜,說(shuō)不復(fù)雜 吧,剛一接觸也會(huì)有點(diǎn)發(fā)蒙。其實(shí),重要的還是依仗我們上周講到的聲韻知識(shí)。寫(xiě)近體詩(shī),每個(gè)字 的平仄都是有要求的,該用平聲字,就不要選仄聲,這樣兩平兩仄的節(jié)拍性的分布,就形成了近體 詩(shī)音樂(lè)特點(diǎn)的旋律美感,讀來(lái)自然抑揚(yáng)頓挫,起伏有致。因?yàn)槊總€(gè)節(jié)拍主要是由二個(gè)字組成的,平 平或仄仄,那么,這第二個(gè)字就是這個(gè)節(jié)拍的節(jié)點(diǎn)。平[平],或仄[仄]。所以,節(jié)奏感主要是體現(xiàn)在 這節(jié)點(diǎn)之上的,這每個(gè)節(jié)拍的第二字,在我們的句子里,分別就占據(jù)了第二,第四,第六的位置。 </p><p>因此,我在前面強(qiáng)調(diào),所謂近體詩(shī)的“對(duì)”和“粘”,主要是看它的第二、第四、第六字。每一聯(lián)的上下 句間,這幾個(gè)字“對(duì)”上了,基本就能合上律了。前一聯(lián)的后句,和后一聯(lián)的前句,這幾個(gè)位置上的 字 的平仄相同了,那么,也就是“粘”上了。最后一字是韻字,或者是仄聲收句字,我們另會(huì)根據(jù)押 韻規(guī) 則來(lái)約束它,前面的第一、第三、第五字呢?一般就可以輕松些不要求那么嚴(yán)了,這,就是傳 說(shuō)中的“一三五不論,二四六分明”了,呵呵。二四六盡量不要??,該平不能仄,該仄不能平,要鮮明 啊。</p><p>單看二四六這幾個(gè)位置的字,只能有這樣的表現(xiàn)---“平仄平”,或“仄平仄”,非此,即判為不合 律。 “一三五不論,二四六分明”挺好記,也是一般判斷格律詩(shī)是否合律的常?方法。但是,它不是很絕 對(duì) 的,有兩點(diǎn)必須要注意到:</p><p>1,不能犯“孤平”。 什么是“孤平”呢?,就是前后兩字都是仄聲字,而中間夾一平聲字,這就是“孤平”。句中如果犯了“孤 平”,那這就是通常所說(shuō)的拗句了?!稗帧笔巧兑馑?別扭,不順口唄!句中有拗即是病。嚴(yán)格的說(shuō), 標(biāo) 準(zhǔn)的理想的格律詩(shī),是不能有拗句存在的。但,這樣的標(biāo)準(zhǔn)型的格律詩(shī),使在唐詩(shī)三百首里,也 找 不出來(lái)幾首的。寫(xiě)詩(shī)嘛,言的是個(gè)心情,干嗎那么束手束腳的這么嚴(yán)格呢?所以有這么一句是“拗 而 能救,既不算拗”,松綁了。</p><p>在七言詩(shī)中,第一個(gè)字離音節(jié)比較遠(yuǎn),它的平仄如何完全可以不用管 它。那么,第二個(gè)字犯“孤平”是被允許的了。對(duì)七言詩(shī)而言,主要是看第四個(gè)字,如果犯了“孤平”, 那就是拗句了,這是必須要補(bǔ)救的。而五言詩(shī)只是七言詩(shī)去掉前兩個(gè)字而已,那么,對(duì)于五言詩(shī), 就是第二字不能孤平了(4-2=2)。如有孤平出現(xiàn),就算拗句。而拗句需要采取不久措施的,稱(chēng)作 “拗 救”,給救回來(lái)了,那還算合律的格律詩(shī),否則,就是不合格的出律詩(shī)了。 </p><p>2,不能“三平尾”或“三仄尾” 所謂“三平尾”或“三仄尾”,就是句子最后三個(gè)字,不能連續(xù)用三個(gè)平聲字,或連續(xù)用三個(gè)仄聲字。尤 其是“三平尾”是近體詩(shī)之大忌,是不可救之拗句,所以堅(jiān)決要避免,必須的。但這里有個(gè)特殊情</p><p>況, 可以逃過(guò)這樣的約束,那就是對(duì)專(zhuān)有名詞開(kāi)綠燈。如果出句為三仄尾,那么對(duì)句則以三平尾來(lái) 救它 (值得商榷的說(shuō)法)。下面有幾個(gè)例子可以參考一下:</p><p>可憐白雪曲,未遇知音人---?應(yīng)物 仄仄仄 平平平</p><p>蕭蕭古塞冷,漠漠秋云低---杜 甫 仄仄仄 平平平</p><p>草色全經(jīng)細(xì)雨濕,花枝欲動(dòng)春?寒---王維 仄仄仄 平平平 這幾個(gè)例子,屬于特例,只是簡(jiǎn)單介紹一下。</p><p>對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō),不要輕易去試,養(yǎng)成習(xí)慣就不好 了,壞了規(guī)矩,就不能成方圓了。其實(shí),在唐詩(shī)里,下三仄和下三平,也不少?的,但多?在五言 近體詩(shī)中,七律很少?到。古詩(shī)中,三仄尾常?,三平尾少?。延習(xí)下來(lái),形成這樣的概念,“三仄 尾”盡量避免,但是不算大錯(cuò),“三平尾”絕對(duì)禁止,救無(wú)可救。</p><p>下面不妨再列幾個(gè)“三仄尾”的例子:</p><p>“浮云一別后,流水十年間”---這是?應(yīng)物的。 仄仄仄</p><p>“凄涼蜀故妓,來(lái)舞魏宮前”---這是劉禹錫的。 仄仄仄</p><p>“江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳”---這是老杜的。 仄仄仄</p><p>下面,我們以前面所列的四種七言的平仄句子為例,說(shuō)一下近體詩(shī)的“拗”的情況有哪些: (1)平平仄仄平平仄。(2)仄仄平平仄仄平。 @@* @*@ (3)平平仄仄仄平平。(4)仄仄平平平仄仄。 @@X@@</p><p>說(shuō)明:</p><p>一,下面標(biāo) @ 的字,是可平可仄的,不算拗。</p><p>二,下面標(biāo)注上 * 的字,是必須要拗救的,而且是可 以救的字,救的方法有“自救”和“對(duì)句救”兩種。</p><p>三,下面標(biāo)有 x 的字,是無(wú)法救的拗了。該仄的時(shí)候 給整成平了,那就是“三平尾”了,該“平”的時(shí)候給整成仄了,那就是“三仄尾”了。在這里還要說(shuō)明一 下,關(guān)于“孤平”是詩(shī)之大忌,必須要拗救的,關(guān)于所謂的“孤仄”是不犯格律的,所以不存在“孤仄”的 問(wèn)題。也就是說(shuō),“孤仄”不是病。 上面認(rèn)識(shí)了什么樣的句子是拗句,那么,下面介紹一下“拗救”,就是如何對(duì)可以救的“拗句”進(jìn)行補(bǔ) 救。 </p><p>1,自救 在七言詩(shī)中,第三字,除了“(2)仄仄平平仄仄平”這種句子之外,都可以平仄不論,拗了也不需要 救。主要是因?yàn)樵凇柏曝破狡截曝破健本涫街校绻谌謱⑵阶謸Q成仄字,那么,就必然形成了第 四 字的“孤平”。而其他三種句型則不存在這個(gè)問(wèn)題。這句,如果真的在第三字用上“仄字”而不可 換,那 么,怎么救它呢?---將第五個(gè)字的“仄”給改成“平”就可以了。這就是自救。</p><p>舉個(gè)例子如下:</p><p>南去北來(lái)休便休,白蘋(píng)吹盡楚江秋。 道人不是悲秋客,一任晚山相對(duì)愁。 看這句“南去北來(lái)休便休”,按格律應(yīng)該是“仄仄平平仄仄平”這樣的,但是“北”字,使得該平的地方用 上了仄,那么,作者便將該仄的第五個(gè)字使用了平聲的“休”字。再看第四句“一任晚山相對(duì)愁”,“晚” 字的位置本該平,但是“晚”這個(gè)仄字不想換,那么,作者便在本該仄的第五字的位置上,用了平聲 字 “相”字,這樣,也救了前面形成的“孤平”。</p><p>2,對(duì)句救 在七言詩(shī)中,第五個(gè)字只有在“(2)仄仄平平仄仄平”這個(gè)句中是可以不論的,選平選仄是無(wú)所謂 的, 不構(gòu)成孤平。但是在其他句中是不可以的比如在“平平仄仄平平仄”句中,,把第五字給換成仄音 字,那么,第六字就必然形成孤平了,這句就成了“拗句”了。一般的,所謂的“救”都是后面救前面, 而這第五字,后面空間太小了,所以“自救”不成了,怎么辦?那就只能靠“對(duì)句救”了。</p><p>舉例: 勸君更進(jìn)(一)杯酒,?出陽(yáng)關(guān)(無(wú))故人 ---第五字“一”拗了,那么改變下句的第五字的平仄,用“無(wú)”(平聲字)來(lái)救它。 花開(kāi)堪折(直)須折,莫待無(wú)花(空)折枝 ---第五字“直”拗了,那么改變下句的第五字的平仄,用“空”(平 聲字)來(lái)救它。</p><p>兒童相?(不)相識(shí),笑問(wèn)客從(何)處來(lái) ---第五字“不”拗了,那么改變下句的第五字的平仄,用“何”(平 聲字)來(lái)救它。</p><p> 關(guān)于“對(duì)句救”,其實(shí)只是指著這一種“(1)平平仄仄平平仄”句型的,其他三種,(2)仄仄平平仄仄 平--- 不需要救,前面說(shuō)過(guò)了。(3)平平仄仄仄平平---第五字拗了就成三平尾了,不可救。(4)仄 仄平平平仄 仄---如果第五字拗了則成; 三仄尾了,也不可救或不必救。 </p><p>再次強(qiáng)調(diào)一下前面那就個(gè)“三平尾”的舉例,那是特例,人家作者是大詩(shī)家,名人效應(yīng)或類(lèi)于“為偉人 諱”,所以一般人不會(huì)去指責(zé)的,而我們學(xué)習(xí)者,是盡量不去模仿這種特例的。他寫(xiě)了那是特例,你 要是寫(xiě)了,會(huì)被磚頭拍死的。為了安全,還是別去亂試哦。 關(guān)于近體詩(shī)的“拗和拗救”其實(shí)是個(gè)令人挺頭疼的問(wèn)題,不僅困擾了大多數(shù)的初學(xué)者,連一些所謂的 “高手”也糾纏不清的。</p><p>尤其是一些特例,總是給人一種很“無(wú)理”的感覺(jué)。我個(gè)人感覺(jué)的,能不拗則盡 量不去拗,也不要去為顯示自己多少會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)“拗救”而特意的拗拗來(lái)去的炫耀,“拗”畢竟是個(gè)“病”, 即拗救了,那也是打個(gè)補(bǔ)丁而已,難以言美。</p><p><br></p> <p><br></p><p>拗與拗救:</p><p>因?yàn)榻w詩(shī)的“拗與拗救”是困擾很多初 學(xué)者的“大問(wèn)題”,也是很多詩(shī)詞寫(xiě)作“高手”們糾纏不清的一個(gè)問(wèn)題,所以,今天繼續(xù)探討它,為的是今后再遇到這類(lèi)問(wèn)題,我們不再困擾。</p><p>舍得為你講拗救,你和舍得一起去傳播詩(shī)詞文化。我們自己會(huì)一點(diǎn),就和大家分享一點(diǎn),拋掉那些 狹隘的?戶(hù)之間,鄙視那種文人相輕的陋習(xí),詩(shī)詞是文化,不是拿來(lái)裝點(diǎn)自己那脆弱的小小虛榮心 的。愛(ài)詩(shī),愛(ài)詞,愛(ài)文化,從愛(ài)護(hù)自己做起,從開(kāi)拓自己的心境做起。狹隘的心境永遠(yuǎn)培養(yǎng)不出詩(shī) 心來(lái)。</p><p>那么,就讓我們以歡喜的平和的心態(tài),來(lái)繼續(xù)理順這拗和拗救吧,讓格律詩(shī)的“拗”我們這里再 拗下去</p><p>平平仄平仄,仄平平仄平---本句格 仄仄平平仄,平平仄仄平---正格</p><p>按正規(guī)格式,這一聯(lián)應(yīng)該是“仄仄平平仄,平平仄仄平”,但是他這里“有”字出律了,怎么辦,他在下 句用“相”字給救了回來(lái),“相”這里,應(yīng)該仄的地方改成平字。其實(shí),這下句“暮禽相1與還”的“暮”也出 律了,它使得“禽”字成了孤平,但是,同樣這個(gè)“相”字也救了它,這又是自救。那么,這個(gè)“相”字既 救了上句(對(duì)句救),也救了本句(自救),這個(gè)叫什么?這叫“雙救法”。</p><p>過(guò)去古人詩(shī)中的有些拗,其實(shí)就是詩(shī)人有意而為之。他覺(jué)得格律對(duì)他的“意”約束的緊了些,而他故意 想取那種“高古”(古拙,不拘)的調(diào)?,在音的節(jié)奏點(diǎn),刻意“拗”下去,形成重的“低音炮”效果。</p><p>看孟浩然的這個(gè)“人事有代謝,往來(lái)成古今”,上句竟然連這四個(gè)仄聲。他怎么救的呢?用一個(gè)“成”字 救了它。注意“成”這個(gè)字的位置,不論是自救還是對(duì)句救,起“救”的作用,盡是在七言的第五字,或 五言的第三字上。這個(gè)“成”將本該的“仄”換成了“平”,救了上句的拗,其實(shí)它也就了本句的拗“往”字, 它是什么?對(duì)了,這也是用的“雙救法”。</p><p>我們?cè)倏匆粋€(gè)特例吧,大家都熟悉的大拗之句的例子</p><p>江南春絕句(杜牧) 千里鶯啼綠映江,水村山郭酒旗?。 南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。</p><p>看這第三句“南朝四百八十寺”(平平仄仄仄仄仄),竟然連用了五個(gè)仄聲字(豈止是三仄尾,哈)。 這首絕句,網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞界對(duì)這樣的“拗”句也是爭(zhēng)論不休。其實(shí),他只用下句“多少樓臺(tái)煙雨中”里的一個(gè) “煙”字就給救了。另外,我認(rèn)為,雖然七言的第一字是可平可仄的不影響本句的音節(jié),但是,這里的 “多”字,從音韻和諧性的?度來(lái)看,卻對(duì)上句的大連仄也同樣起著“救”的作用。如果換個(gè)“仄”字試 下,顯然聲韻上不如這個(gè)。這里再提請(qǐng)大家注意,這個(gè)“煙”字,還是在這七言的第五字的位置上。</p><p> 關(guān)于近體詩(shī)的“拗和拗救”之法,其實(shí)還有很多的變例,我這里就不一一講述了,其實(shí)我自己也在學(xué)習(xí) 中,呵呵。初學(xué)的朋友,對(duì)于一些特拗不必過(guò)于看重。我們要著重注意前面我講的“自救”“對(duì)句救”這 兩種最基本的方法。一般的就能對(duì)付過(guò)去了。</p><p>讀唐詩(shī)時(shí),我們還經(jīng)常讀到一些現(xiàn)在看來(lái)不合格律要求的詩(shī),尤其是有大量的詩(shī)甚至就沒(méi)有“黏”。一 般的來(lái)講,絕句中,第三句不“粘”反而去“對(duì)”的,律詩(shī)中第五句不去“粘”而在平仄上用“對(duì)”的這樣的 詩(shī),我們稱(chēng)為“折腰體”,就是中間開(kāi)始,平仄上不去粘了,而去對(duì),下面還繼續(xù)按新的平仄的粘對(duì)去 繼續(xù)。其實(shí),更有甚者,律詩(shī)中第三句就不去粘了,有的,是尾聯(lián)不粘,更令人吃驚的是,有的詩(shī) 每一聯(lián)都不去粘。這些啊,不管它是折頭折腰還是折腳,我們統(tǒng)統(tǒng)把它們列為拗體詩(shī)。</p><p><br></p> <p><br></p><p>古詩(shī)詞中的離別意象:</p><p>在古代詩(shī)詞作品中,離別,總是被當(dāng)作反復(fù)歌詠的主題。“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”,是唐玄宗的凄楚;“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”,是柳三變的纏綿;“遙想楚云深,人遠(yuǎn)天涯近”,是朱淑真的幽怨;“怕人尋問(wèn),咽淚裝歡”,是唐婉的酸辛。凡此種種,不一而足。 </p><p>古代的離別詩(shī)詞,往往涉及一些特定的風(fēng)物,如設(shè)酒餞別,折柳相送,或者吹笳彈琴,吟詩(shī)高歌??傮w說(shuō)來(lái),這些有關(guān)離別的意象常常表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面?! ?lt;/p><p>第一,離別的時(shí)間。如李白“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州”(《送孟浩然之廣陵》),王維“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新”(《送元二使安西》)等等。春天是個(gè)特殊的季節(jié),萬(wàn)物復(fù)蘇,本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)充滿生機(jī)的季節(jié),但離人卻要就此遠(yuǎn)去,帶走了一年的希望。所以作為離別的雙方,怎不倍加傷感?當(dāng)然,離別詩(shī)更多的場(chǎng)景摹寫(xiě)是在秋季。如“颯颯秋風(fēng)生,愁人怨離別”(孟郊《古怨別》),“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋,一看腸一斷,好去莫回頭”(白居易《南浦別》)等等。當(dāng)然,從小的時(shí)間范圍來(lái)講,許多詩(shī)人更喜歡把離別與落日、夕陽(yáng)、暮色聯(lián)系在一起,用以表達(dá)濃濃的別情。離別的傷感與落日的蒼茫正相協(xié)調(diào),悲涼的環(huán)境正好可以烘托凄涼的離別之情。如“移舟泊煙渚,日暮客愁新”(孟浩然《宿建德江》),“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》),“夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯”(馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》)等等。 </p><p>再者,離別地點(diǎn)的安排,詩(shī)人也有講究。古代的作品,常常寫(xiě)到灞橋,寫(xiě)到勞勞亭、長(zhǎng)亭、南浦等。灞橋,建于漢代,位于今西安城東12公里,是一座頗有影響的古橋。對(duì)送行人而言,這是終點(diǎn);對(duì)遠(yuǎn)行人來(lái)說(shuō),這是始點(diǎn)??梢哉f(shuō),在中國(guó)古代所有的文學(xué)作品中,灞橋是最富有離別氣息的經(jīng)典意象?! ?lt;/p><p>勞勞亭,位于南京城南,是著名的送別之地。在古漢語(yǔ)中,勞勞表示非常憂傷,如成語(yǔ)中就有“勞燕分飛”之說(shuō)?! ?lt;/p><p>長(zhǎng)亭,是古人在大道上專(zhuān)為行人休息所設(shè)的亭子,人們常在此送別。柳永“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚”,李叔同“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天”的句子便取其離別之意?! ?lt;/p><p>南浦,即古南浦郡,其水濱常為古人送別之處。古人常在南浦送別親友,如屈原《九歌·河伯》:“送美人兮南浦?!苯驮凇秳e賦》中說(shuō):“送君南浦,傷如之何?!薄?lt;/p><p>另外,在離別的景物上,古人常常描寫(xiě)柳枝、春草、月亮,由于長(zhǎng)期大量使用,這些詩(shī)歌意象如今已成了離別的代稱(chēng)?!傲敝C“留”音,折柳相贈(zèng)表示留念、挽留之意,一為不忍分別,二為永不忘懷。再者,柳樹(shù)和其他樹(shù)木相比,其特點(diǎn)是“隨地可活”,這正可以拿來(lái)祝愿遠(yuǎn)別的人,到了異地后,隨遇而安,一切順?biāo)臁罹拊础皸盍瑹熷卑洞?,年年攀折為行人”,劉禹錫“城外春風(fēng)吹酒旗,行人揮袂日西時(shí)。長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù),唯有垂楊管別離”等等,都是這方面的例子?! ?lt;/p><p>“春草”也是這樣一種意象,它經(jīng)常被用在表達(dá)送別、相思主題的作品中,成為抒發(fā)離愁別恨的一個(gè)載體。李煜《清平樂(lè)》中“離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生”,王維《山中送別》中“春草明年綠,王孫歸不歸”等句均有對(duì)“春草”這一意象的涉及?! ?lt;/p><p>當(dāng)然,“寒蟬”“夕陽(yáng)”“秋雨”“陽(yáng)關(guān)”“古道”“月亮”“酒”等等也都是與離別有關(guān)的意象。</p><p><br></p> <p><br></p><p>詩(shī)中造句一:</p><p>中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)范圍里,或言之詩(shī)歌技法范圍中,句法乃最重要環(huán)節(jié)之一。一篇作品里,語(yǔ)句之作用者甚。其上可與謀篇相配合,下可及煉字之精要。且句句之間的關(guān)聯(lián),或相對(duì)而對(duì)仗鼎立,或勾連而前后呼應(yīng)。句外千絲萬(wàn)縷,句內(nèi)風(fēng)云變幻。骨血相連,脈絡(luò)縱橫,造句之法度,不可輕視之。古往今來(lái),詩(shī)歌句法之演變,結(jié)構(gòu)之類(lèi)別,論述之精要,不勝枚舉。</p><p>而今我等論句法,兼而顧之,拆而分之,揉碎而細(xì)研之,透視而體悟之,可得出些許醒悟。句隨意走,意取靈秀。內(nèi)視句中有世界,自成體系而獨(dú)立之。虛實(shí)有度方成氣候,下字成詞須具匠心。外視句外乾坤界,遙相呼應(yīng)在其中。</p><p> 古詩(shī)話云【凡作詩(shī),使人讀第一句知有第二句,讀第二句知有第三句,次第終篇,方為至妙】(摘自《鐘伯敬先生朱評(píng)詞府靈蛇亨集》)。道的是“詩(shī)意貴開(kāi)合”。這就是說(shuō)句子的外延性、接續(xù)性、勾連而成篇。也就是,言一句而謀下一句,且同時(shí),須回顧前一句。此等作詩(shī)之思維,應(yīng)該養(yǎng)成習(xí)慣。</p><p>造句之法,蒙于謀篇之法。謀篇之法,緣于立意命題。我們說(shuō),不論下字還是造句,其守則就是要“瞻前顧后”,不可“盲人摸象”。寫(xiě)一山一石,須顧及此山石能否用于篇意。言一花一木,當(dāng)化身為花木以花木視角代己言。晴天為何象,風(fēng)雨何寓意,春天象征之心緒,秋雨如何入我心。取景者即為借景之言,詠物之,定為言情語(yǔ)。化景物為代言人,那么,不論言何景色,其實(shí)延續(xù)的都是情志之一脈。脈絡(luò)不斷,詩(shī)語(yǔ)自是流暢。詩(shī)語(yǔ)之流暢,語(yǔ)句之間的勾連呼應(yīng)自然形成。如此,我們?cè)炀渲巴庋臃ā本统鰜?lái)了</p><p> 也即,不論言何景物之語(yǔ),都須依情而造。時(shí)刻不忘記寫(xiě)詩(shī)初衷,維系好我們?cè)娭}絡(luò)。一般而言,所謂詩(shī)的脈絡(luò),即是言詩(shī)立意時(shí)的情緒氛圍。這個(gè)情緒氛圍,是脈絡(luò),也是詩(shī)意基礎(chǔ)。這里重點(diǎn)是,如何取景?究竟何方景物有資格入選,為我代言?我們不妨先看一下義山的《錦瑟》</p><p> </p><p> 錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。</p><p> 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。</p><p>滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。 </p><p>開(kāi)篇即是“錦瑟無(wú)端五十弦”,瑟,弦樂(lè)之器也。錦瑟,裝飾華美之瑟。眼前之物,眼前之景。這里其實(shí)本意寫(xiě)的就是“錦瑟五十弦”。平鋪直敘地道一景物,很簡(jiǎn)單吧?但如果只是寫(xiě)出“錦瑟五十弦”就干巴巴的很無(wú)聊了。</p><p>這起句的重點(diǎn)是在“無(wú)端”二字上。此二字道出,情緒之感就開(kāi)始了漫延。無(wú)奈、嘆息、迷茫、回味,甚至有一些悲涼,等等說(shuō)不清道不明的雜感就撲面而來(lái)。“無(wú)端”二字,就是無(wú)端帶來(lái)了一種情緒態(tài)勢(shì),這是一種什么情緒呢?像霧像雨又像風(fēng)。作者又為何而嘆息呢?接下來(lái)便是“一弦一柱思華年”。</p><p>從“錦瑟”到“一弦一柱”是一種具象化,仿佛把鏡頭拉近了,細(xì)細(xì)端詳這瑟,纖毫畢現(xiàn),弦柱分明。而“思華年”接續(xù)的就是起句之“無(wú)端”。通過(guò)此例,我們能感覺(jué)到其句子的外向意味散發(fā),是如何延續(xù)的吧?句子可以簡(jiǎn)單寫(xiě),諸如“錦瑟五十弦”誰(shuí)都能寫(xiě)。但是這“無(wú)端”二字才是本句的精髓所在。這說(shuō)明,寫(xiě)景物不是復(fù)制景物,而是要融進(jìn)自己的情緒,使句子帶有情味。</p><p> 我們?cè)敿?xì)看后面的全篇,就會(huì)明白。這“無(wú)端”所帶來(lái)的情味,漫延全篇的每一句里。這樣的情味,就是這首詩(shī)的“詩(shī)脈”。</p><p>我們說(shuō)造句,“其上可與謀篇相配合”,就是,句法之精要,首先要配合章法之構(gòu)建。章法著,起承轉(zhuǎn)合也。</p><p>起承轉(zhuǎn)合是詩(shī)之結(jié)構(gòu)的布局,也是對(duì)詩(shī)句位置的安排。不同的位置,就要有不同的詩(shī)句表現(xiàn)。一個(gè)是剛才說(shuō)是整體情味之維系。二就是不同位置的詩(shī)句,完成不同的功能。起聯(lián)該如何寫(xiě),承聯(lián)又該如何接,轉(zhuǎn)聯(lián)的升華又需要怎么處理,合聯(lián),收束中的藝術(shù)。</p><p>明白每一句,在章法結(jié)構(gòu)里不同位置的需要,就要表現(xiàn)不同的作用。我們的句子,可能就會(huì)隨口吟成,揮筆成金。每一聯(lián)(或絕句中的每一句)在完成謀篇任務(wù)的同時(shí),再經(jīng)營(yíng)自己的小環(huán)境。我敢說(shuō),即使我們的詩(shī)句看起來(lái)不那么華麗,甚至有些小瑕疵,但是章法穩(wěn)了,詩(shī)寫(xiě)的也絕不會(huì)難看。所以,章法是造句的前提。</p><p> 說(shuō)到這里,我們可以總結(jié)一下,造句的二個(gè)前提是,1 融進(jìn)情味,2 配合章法。想寫(xiě)出情味未必需要情語(yǔ),如這《錦瑟》起句,“無(wú)端”二字無(wú)疑就是一聲嘆息。不露痕跡地在“錦瑟”和“五十弦”中的虛語(yǔ),就可讓人無(wú)限遐思,引人入境。至于如何配合章法,我們又大有文章可做。</p><p>上面提的二條,是詩(shī)句之外部環(huán)境處理綱要。也是造句的必備前提條件。而真正的詩(shī)句打磨功夫,更是我們要具體面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)于很多初學(xué)者來(lái)說(shuō),最難的就是提筆忘大字,“萬(wàn)詩(shī)開(kāi)頭難”!事實(shí)上,這個(gè)開(kāi)篇起句,一些老詩(shī)人也犯難。老練詩(shī)人其老練之處不是開(kāi)篇,而是開(kāi)篇之后的“順流而下”很牛。</p><p>每欲言詩(shī)之始,可能都會(huì)沉吟良久,而后再一日千里的詩(shī)情澎湃。正如我們的書(shū)法家一樣。紙鋪好,墨沾飽,卻面對(duì)空白宣紙久久不能落筆。他們?cè)诟陕??他們就是在作難。這個(gè)難處,首先需要構(gòu)圖布局,而后考慮筆法走勢(shì),都是落筆之前需要考慮的。我們寫(xiě)詩(shī)也是一樣的。萬(wàn)千思緒無(wú)從起,一味回旋下字難。其實(shí),這是一種慎重,這是一種尊重,先謀而后動(dòng),應(yīng)該。不知所詩(shī)為何物,又何必言以詩(shī)之。</p><p> 起句難,起句慎重,還有一個(gè)重要原因。起句本身的性質(zhì),其實(shí)就是為全詩(shī)而“定調(diào)”。這點(diǎn)一定要清楚認(rèn)識(shí),并且足夠重視。不論是言愁、言恨、言歡喜、言悲涼。喜怒哀樂(lè)之情味,都取決于詩(shī)篇之“起”(句或聯(lián))。起句定調(diào),承之發(fā)揮,轉(zhuǎn)句升華,尾句收束。也就是所謂詩(shī)脈之源頭,在于這個(gè)起。起句好不好寫(xiě),看我們舉例的《錦瑟》就知道了?!板\瑟無(wú)端五十弦”。其實(shí)就是觸景所及,隨手擒來(lái)。</p><p>我一再以它舉例,也是想說(shuō)明起句的一個(gè)特點(diǎn),那就是“隨意起”。給所有起句犯難的朋友一個(gè)建議,這個(gè)“隨意起”很重要,也很實(shí)用。所謂隨意起,就是觸手可及者,皆可入句。所見(jiàn)之景,盡能起之。哪怕是腦中忽閃而過(guò)的記憶片段,亦可用之。起無(wú)分類(lèi),俯拾皆可。</p><p>李商隱寫(xiě)《錦瑟》,可能就是因?yàn)榭吹藉\瑟而起詩(shī)?;蛟S,他眼前根本就沒(méi)有瑟的影子,只是他想到了,就以其為起句,權(quán)當(dāng)他守著錦瑟而寫(xiě)錦瑟。一個(gè)念頭,也可起詩(shī)。如果這樣看,最難的也就成了最容易的。隨意歸隨意,前提莫相忘。寫(xiě)詩(shī)的前提是立意,立意之意須有情味。帶著這樣的情味去看景,去選景,這景也自然就沾染了“情”之味道。錦瑟本無(wú)情,弦柱也無(wú)意。從無(wú)情到有情,需要的就是一個(gè)“藝術(shù)處理”。</p><p>隨后,我們會(huì)詳細(xì)敘述處理之法。詩(shī)道學(xué)無(wú)限,癡迷可成仙。</p><p><br></p> <p><br></p><p>詩(shī)中造句二:</p><p>如此高端的文學(xué)藝術(shù),如果沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)語(yǔ)文做功底,試想,你能寫(xiě)好詩(shī)嗎?主謂賓狀補(bǔ)都分不清,詞性都不明白,又如何運(yùn)用詩(shī)詞中高端的語(yǔ)言技巧?所以,但凡愛(ài)好詩(shī)詞創(chuàng)作的朋友,首要任務(wù)就是讓自己的基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)補(bǔ)課。比如律詩(shī)中的對(duì)仗,首先要求的就是詞性相對(duì),如果詞性都分不清,怎么對(duì)啊?</p><p>名詞動(dòng)詞相對(duì)好認(rèn),還有人可能分不清形容詞和副詞吧?基礎(chǔ)語(yǔ)文功底薄弱,會(huì)嚴(yán)重限制著你詩(shī)詞水平的提升。古典詩(shī)詞,尤其是格律詩(shī),在詞性運(yùn)用上和平時(shí)語(yǔ)言的表達(dá)也有很大區(qū)別,它具有高度凝練性。突出表現(xiàn)是,類(lèi)如助詞以及嘆詞等等幾乎是被詩(shī)詞語(yǔ)言忽略的。諸如“的地得著了吧嘍啦呢啊哇嗎呀……”等等。</p><p>這些詞匯你用來(lái)寫(xiě)所謂的“現(xiàn)代詩(shī)”可以,但是古典詩(shī)詞的寫(xiě)作,至少是慎用。我沒(méi)有說(shuō)絕對(duì)不許用,但是即使特殊情況下使用,也多是被轉(zhuǎn)化了詞性,或者使用的是它的其他詞性屬性。比如“地”的使用,當(dāng)做名詞盡可使用,但是作為助詞就需要謹(jǐn)慎。</p><p>初學(xué)者尤其要注意這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)。我們經(jīng)常鑒別某詩(shī)句,說(shuō)它不屬于“詩(shī)語(yǔ)”,很多時(shí)候就是因?yàn)樵~性的使用不當(dāng)造成的。寫(xiě)詩(shī)所用語(yǔ)言,謂之“詩(shī)語(yǔ)”。填詞所用語(yǔ)言,謂之“詞語(yǔ)”(也屬于詩(shī)語(yǔ)范疇,也叫詩(shī)語(yǔ))。詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)、特征以及所體現(xiàn)的“詩(shī)”的味道,一定要盡快熟悉起來(lái)。這也是基礎(chǔ)必備知識(shí)。</p><p> 詩(shī)語(yǔ)具有什么特點(diǎn)呢?不是“酸腐”、不是“堆砌”、不是“強(qiáng)湊”、不是“掉口袋”、不是“點(diǎn)鬼薄”。而是一種凝練、巧妙、精要,明白而不俚俗,通達(dá)而不做作。尤其值得注意的是,不說(shuō)廢話,不啰嗦。類(lèi)如“群山峻嶺有仙居”這樣的,群山就群山,峻嶺就峻嶺,都是山,不要反復(fù)在“山”的意象上涂抹。</p><p>同類(lèi)意象的詞匯,盡管字不相同但是內(nèi)容哪怕接近,都盡量避開(kāi)擠在一起。有時(shí)候這樣的情況自己發(fā)現(xiàn)不了,需要特別謹(jǐn)慎。尤其是修改的時(shí)候。這樣情況寫(xiě)起來(lái)肯定會(huì)出現(xiàn)無(wú)味、平淡、貧乏、蒼白的后果。除非特意設(shè)計(jì)的疊復(fù)、重出等等目的,同義不同辭的做法盡量避開(kāi)。不僅僅一句之內(nèi),整篇之內(nèi),如果沒(méi)有必要聯(lián)系的同類(lèi)同義詞語(yǔ),也盡量避開(kāi)。</p><p>不僅僅是重字之避諱了。如此要求,也是實(shí)現(xiàn)詩(shī)語(yǔ)之精煉的必須。我上次講過(guò),寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候要“瞻前顧后”就是這個(gè)意思,一句之內(nèi)避免重復(fù)(字以及義),全篇之內(nèi)也要避免。所謂的沒(méi)必要“重復(fù)”就是等于在詩(shī)里“注水”,無(wú)形中降低了詩(shī)的品質(zhì)。另外,尤其要注意句子的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。</p><p>句式結(jié)構(gòu)具有一個(gè)比較復(fù)雜的劃分,比如主述結(jié)構(gòu)“羌婦/語(yǔ)/還笑,胡兒/行/且歌”“城烏/啼/渺渺,野鷺/宿/娟娟”(二/一/二式),“野日/荒荒/白,春流/泯泯/情”(二/二/一式)。主述賓(二一二)式:“南紀(jì)/連/銅柱,西江接/錦城”“竹風(fēng)/連/野色,江沫/擁/春沙”。還有主述狀、主述補(bǔ)、主謂連、主主謂等等等等。句式形式很多種,有相關(guān)的學(xué)術(shù)論述這些。我不一一詳細(xì)列舉了。</p><p>如有時(shí)間具體討論句法結(jié)構(gòu),可以詳細(xì)說(shuō)它。這些句式的形式,不要求做強(qiáng)行記憶,而只做一般了解就可以。我們真正的目的,是如何運(yùn)用這些句式??偟倪\(yùn)用原則就是---盡量避免句式重復(fù)。尤其是聯(lián)和聯(lián)之間,避開(kāi)相同句式重復(fù)。</p><p> 其實(shí)我們知道的詩(shī)之“八病”里面有“四平頭”。也屬于重復(fù)位置重復(fù)詞類(lèi)的問(wèn)題。所謂“四平頭”就是連續(xù)兩聯(lián)(四句)開(kāi)句詞匯是同類(lèi)詞。如:</p><p>雪中二首(陸游)</p><p>春晝雪如篩,清羸病起時(shí)。</p><p>跡深驚虎過(guò),煙絕閔僧饑。</p><p>地凍萱芽短,林寒鳥(niǎo)哢遲。</p><p>西窗斜日晚,呵手?jǐn)繗埰濉?lt;/p><p>注意第三、四句,第五、六句,即頷頸二聯(lián)的前二字“跡深…,煙絕…。“地凍…,林寒…?!眱陕?lián)之間產(chǎn)生了重復(fù)的敘述形式的。這就是所謂的“四平頭”之詩(shī)病。不一定只發(fā)生在二三聯(lián),其他位置有同樣現(xiàn)象,其性質(zhì)也等同于四平頭。句頭之領(lǐng)乃一句之“亮相”,反復(fù)同樣的出場(chǎng)方式就不新鮮了,謂之犯復(fù)。四平頭只是一種說(shuō)法,如果不注意,還可能“六平頭”“八平頭”呢。記住,避免“重復(fù)”是詩(shī)學(xué)一大要點(diǎn)。不論是字義,還是句子,還是這種“平頭”。</p><p> 再就詩(shī)句里的虛實(shí)關(guān)系,我們稍加說(shuō)說(shuō),它對(duì)于寫(xiě)作非常重要。我講過(guò)“一句之內(nèi)有虛實(shí)”。也就是一句之內(nèi),要兼有虛和實(shí)的成分。試隨便舉幾個(gè)杜詩(shī)中句子的例子大家體會(huì):</p><p>弟妹悲歌里,乾坤醉眼中。---《九日登梓》</p><p>風(fēng)塵為客日,江海送君情。---《送元二適》</p><p>谷口樵歸唱,孤城笛起愁。---《十六夜玩》</p><p>亂云低薄暮,急雪舞回風(fēng)。---《對(duì)雪》</p><p>窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船---《絕句》</p><p>風(fēng)含翠筱娟娟靜,雨浥紅渠冉冉香---《狂夫》</p><p>略一看就能看出來(lái),其句內(nèi)都有虛實(shí)。這句“弟妹悲歌里,乾坤醉眼中”例?!暗苊谩笔菍?shí),親人,活生生的人,可見(jiàn)可親可念想的實(shí)在存在?!氨琛睘樘?,悲為情緒,情緒為主觀存在,可感不可觸摸。</p><p>歌也為虛,耳聽(tīng)為虛。如此可見(jiàn),一句之內(nèi)虛實(shí)兼?zhèn)?。另外還注意這聯(lián)的對(duì)仗,我說(shuō)過(guò)對(duì)仗(對(duì)聯(lián))要“上實(shí)下虛”。從“弟妹”到“乾坤”肯定是小范圍到大境界,上實(shí)對(duì)下虛。再看,相對(duì)而言,“悲歌”為現(xiàn)實(shí)之情緒,“醉眼”是無(wú)限想象之態(tài)勢(shì),仍然是上句實(shí),下句虛。說(shuō)到詩(shī)中造句,我們離不開(kāi)一個(gè)關(guān)鍵詞“詩(shī)眼”。詩(shī)眼是什么?它是一個(gè)相對(duì)含糊的概念,它可能是一個(gè)字,一個(gè)詞語(yǔ),也可能是一句話或者是一聯(lián)。簡(jiǎn)而言之,詩(shī)眼也就是詩(shī)里的“點(diǎn)睛之處”,讓人眼前一亮,讓人回味不盡,讓人感到驚艷之處。</p><p> 根據(jù)以往的寫(xiě)作規(guī)律,在詩(shī)句形式上,我們把七言第五字,五言第三字,也稱(chēng)為“眼”。古法云“七言詩(shī),第五字要響。五言詩(shī),第三字要向,致力處也”。如“平地風(fēng)煙橫白島,半山云木卷蒼藤”,“返照入江翻石壁,歸云擁樹(shù)失山村”。</p><p>我們的注意點(diǎn)是“橫,卷。翻,失”。再如“夜潭鐘月魂,溪面印冰姿”“芹泥隨燕嘴,花蕊上蜂須”里的“鐘,印。隨,上”等等。所以強(qiáng)調(diào)此等位置的字,一是在語(yǔ)音音節(jié)上它們的作用,二是語(yǔ)句結(jié)構(gòu)上它們的作用。七言句,我們最常用的習(xí)慣是“前四后三結(jié)構(gòu)”,那么第五字就是后三字的“起字”,也就是它在四三結(jié)構(gòu)里具有轉(zhuǎn)折、銜接、變化等之“拐點(diǎn)”作用。</p><p>換言之,七言中的第五字(五言中第三字)就是句中的“變化點(diǎn)”,它“字要響”,就是它表現(xiàn)的要突出,響,未必一定指著讀音,還有字義的重要性。一般我們?cè)谥v“煉字”的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)詩(shī)眼。煉字的目的也是為了造句。所以,寫(xiě)作的時(shí)候,每一句都要考慮到煉字的問(wèn)題。</p><p>七言第五字,五言第三字,是傳統(tǒng)說(shuō)法,乃古人之總結(jié)。在重視它的基礎(chǔ)上,也不用拘泥于此。具體原則是,句中有虛字,見(jiàn)虛字就煉。煉字,其實(shí)就是煉句。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)首先要清晰詩(shī)學(xué)里的實(shí)字和虛字的概念。名詞、代詞、代名詞等都是實(shí)字,而除此之外的動(dòng)詞、副詞、形容詞、連詞等等等等全部可以歸為虛字。所謂“煉字”就是指煉虛字。尤其注意的是,區(qū)別于一般語(yǔ)文教學(xué)的地方是,動(dòng)詞,在詩(shī)學(xué)里屬于虛字,不當(dāng)實(shí)字看。</p><p>另外,“見(jiàn)虛就煉”要養(yǎng)成一個(gè)思維習(xí)慣。尤其是對(duì)動(dòng)詞、形容詞、副詞。煉字之于詩(shī)句,就是點(diǎn)睛,煉句也是煉詩(shī)眼。句之靈動(dòng)性也完全取決于“煉字”。山不重要,水也不重要。而具體是什么樣的山,什么樣的水,才是最重要的。山和水的互相關(guān)系才是最重要的。張三李四都不重要,張三和李四都是什么樣的人,他們之間發(fā)生什么故事才重要。</p><p> 前面我們說(shuō)了,造句的原則是“瞻前顧后”,是指句間的關(guān)系。句中的煉字也如此,煉字就是煉句,煉句就是煉意。詩(shī)人行吟的思維習(xí)慣,是一種整體性,系統(tǒng)性。這種整體性的把握也不難,就是每一句每一字,都須依據(jù)謀篇之起承轉(zhuǎn)合。詩(shī)句的處理需要大量的磨練工夫,但并不是你寫(xiě)的多就一定會(huì)寫(xiě)的好。</p><p>寫(xiě)作水平的提高,不僅僅需要量,更需要“質(zhì)”的打磨。尤其是對(duì)初學(xué)者而言,只追求于量,害處很多。寫(xiě)的再多都是垃圾,又有何用?單純追求寫(xiě)作數(shù)量還有一個(gè)害處,就是養(yǎng)成“不認(rèn)真”的習(xí)慣。我認(rèn)識(shí)一個(gè)老先生,格律詩(shī)寫(xiě)的有五六萬(wàn)首,比全唐詩(shī)都多,可是,全唐詩(shī)里隨便一首都能碾壓他的作品。</p><p>另外,初學(xué)寫(xiě)詩(shī)的人,在寫(xiě)作上暫時(shí)不要學(xué)李白,李白那是謫仙人,李白能醉酒詩(shī)百篇,那是詩(shī)中大仙。李白暫時(shí)學(xué)不起,學(xué)詩(shī)就學(xué)賈島的“苦吟”吧。僧推月下門(mén),還是僧敲月下門(mén)?推敲本身不重要,重要的是賈島對(duì)境界的投入,那是真正融身到詩(shī)境里了,那種癡迷才是一種大快樂(lè)。我不相信賈島每首詩(shī)都這么費(fèi)勁,但是他對(duì)詩(shī)境的精致完美之追求是肯定的。</p><p>即使如李白之飄逸,曹植之快捷,也屬于“臺(tái)上一分鐘”的亮相,焉知他們背后十年苦吟之勤奮!我們熟知的典故“鐵杵磨成針”講的就是李白。</p>