<p><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 茫溪河沿岸考查記(上)</span></p><p><br></p><p> 農(nóng)歷十月，俗稱小陽春。雖似秋光，勝似春光。</p><p> 11月10日，時(shí)近正午。偶然看見紅背包群內(nèi)有人發(fā)帖，說是茫溪河的河床上出現(xiàn)一具龍的骨架子，長龍潛于水中，活靈活現(xiàn)，并用紅圈指認(rèn)劃定。很快群內(nèi)有人跟帖，“青龍顯靈”，“潛龍現(xiàn)身”……</p><p> 本地確實(shí)有一部文史類的書籍，書中有把五通橋描述為“龍的故鄉(xiāng)”的精彩表達(dá)。當(dāng)茫溪河上有潛龍現(xiàn)身的帖子傳出時(shí)，熱度非常。筆者有對地方民俗與文史的偏愛，中午時(shí)分，急速驅(qū)車前往茫溪河查證。</p> <p> 一、“潛龍現(xiàn)身”實(shí)為套魚地籠</p><p> </p><p> 2020年，人們盛傳庚子為災(zāi)年。開年便遇新冠病毒肆掠全球，地球人類紛紛中邪染疫，其傳染力超強(qiáng)超快，全球約有四千八百萬人染疫，一百二十多萬死于新冠。今年夏秋之際，降雨特別多，大雨時(shí)時(shí)如瀑如注，五通橋幾度洪澇成災(zāi)。8月18日水患尤甚，整個(gè)竹根灘成為水澤洋城，橋?yàn)┒嗟胤课荼凰椭廖蓓敚菂^(qū)民居、車輛、牲畜都被毀于湯湯水患，水位超百年記錄的民國六年（1917年）。</p><p> 8月20日，因水災(zāi)所至的化工廢氣泄漏，引發(fā)竹根灘市民集體大逃亡。頃刻，整個(gè)五通橋化為一座空城。庚子年的“水災(zāi)”與“空城”事件，永遠(yuǎn)成為五通橋人心中的痛點(diǎn)，也讓城內(nèi)市民遇事都成驚弓之鳥。好在這次“真龍現(xiàn)身”的傳言，很快在網(wǎng)絡(luò)上被真相平息。其實(shí)，所謂“潛龍現(xiàn)身”，只是一條形似長龍的捕魚地籠，鋪設(shè)于茫溪河干涸的淺灘，如果從高處望去，好似有一條潛龍顯現(xiàn)于河水中央。查證核實(shí)后，此事只能作為市民茶飯閑余的談資笑話。</p><p> 大約是因今年水患嚴(yán)重的緣故，涌斯江、茫溪河兩岸需要堡坎以加固河堤。深秋至今，下堰埂電站閘門大量排水，整個(gè)茫溪河、涌斯江河水干涸，河床顯現(xiàn)。這才有了漁人在河中央淺灘上放置套魚的地籠事件。</p><p> 地籠由網(wǎng)狀鐵籠制成，有很多節(jié)數(shù)，總長過百米，寬為方尺，用鐵絲網(wǎng)捆扎而成。地籠頭部稍大，四周用石塊磊起。把地籠置于淺灘水中，游魚入籠后便無法退出來，這便是地籠捕魚的妙法。從茫溪大橋上俯瞰下去，恰如一條潛龍伏于水面，秋陽當(dāng)照，潛龍搖頭擺尾，活靈活現(xiàn)。時(shí)有好事者，將地籠照片帖于網(wǎng)上傳播開來，說是“潛龍現(xiàn)身”，輿論嘩然。</p><p> 佇立茫溪河大橋之上，沉思良久。潛龍顯現(xiàn)的河灘，自古為茫溪河商賈要津，古渡口，古碼頭、古老黃葛“風(fēng)景依舊”守望于斯。建國后，五通橋市政府在此修筑起第一一座茫溪大橋，這些“古跡”才完成使命，漸漸隱退。</p><p> 茫溪河是一條流經(jīng)五通橋城區(qū)的千年河道，由井研縣蜿蜒而至。清同治4年版《嘉定府志》上，載明茫溪河的古河名為四望溪，擁斯茫水，全長不過百里。沿河兩岸，因鹽而興。如今，但見河床干涸，心生一計(jì)，趁著茫溪河床顯現(xiàn)之際，沿岸對茫溪河的堤壩史跡，來一次實(shí)地科考。亦或，還會有全新發(fā)現(xiàn)！</p> <p> 二、大石包上并無任何字跡</p><p><br></p><p> 工農(nóng)街茫溪河畔吳宅碼頭外的大石包，是相對于河對岸小石包而命名的石頭地名，在橋?yàn)╊H有名氣。民國13年（即1924年）春，時(shí)任四川第一軍第二混成旅的團(tuán)長劉伯承，在護(hù)法之戰(zhàn)中大腿負(fù)重傷后，為躲避軍閥通緝，由張仲銘（劉伯承重慶陸軍將弁學(xué)堂的同學(xué)）秘密將劉伯承從成都轉(zhuǎn)移至五通橋老家養(yǎng)傷。期間，劉伯承經(jīng)常到茫溪河大石包上垂釣吟詩，并盛傳大石包上還有劉伯承（或后人）將其“回頭是岸”的對聯(lián)題刻在大石包上。甚至還貼出有劉伯承題寫在大石包上的字跡拓片，以印證此事。《千年鹽城五通橋》第四章第三節(jié)中，以《劉伯承在五通橋“回頭是岸”》為篇名，不惜萬字，詳細(xì)講述劉伯承如何在大石包上沾水研墨，縱情題寫“回頭是岸”的經(jīng)歷，以及如何賦詩作對，云云。</p><p> 驅(qū)車來到大石包，經(jīng)吳宅碼頭拾階而下，沿河堤堡坎緩步攀上大石包。由于水涸，大石包與岸邊相連，巨石凸顯于水邊。環(huán)顧大石包，斷裂成兩塊的斜面約有二丈見方。臨水有一塊突起不足一米的方石，疑為栓船石，但又無任何栓船的纖繩勒痕。巨石的斜面高點(diǎn)，要高出水平面約二米，斜面沿流水方向漸低入水。在大石包上，筆者經(jīng)仔細(xì)搜尋，均未發(fā)現(xiàn)任何文字類的題刻痕跡，為謹(jǐn)慎起見，找來一根廢舊魚竿，戳去石面上干結(jié)的淤泥，仍無字跡顯現(xiàn)。此時(shí)，在附近垂釣的一周姓男子走上大石包來，筆者借機(jī)詢問大石包“回頭是岸”題刻之緣故。</p><p> 周兄現(xiàn)年65歲，家就居住在大石包的坡坎上邊，兒時(shí)最愛到大石包上閑玩戲水。他明確告訴筆者，大石包上無任何題刻字跡。據(jù)他講，大石包過去比現(xiàn)在要高出一大截。早在七十年代，石料是本地建房最好的基石，當(dāng)?shù)赜幸幻信Ｆ艆氖常偌窒碌鸟R娃咡、狗娃咡，獅子兒等兄弟伙，在大石包上開采現(xiàn)成的石料，拿去賣好價(jià)錢。當(dāng)初計(jì)劃宏大，牛婆咡用了幾十個(gè)鐵楔子，對著大石包打起一排眼子，結(jié)果導(dǎo)至大石包斷裂成兩塊，向西側(cè)傾，楔頭全部沉入河水中。當(dāng)?shù)匕傩諅餮裕@神龜之石不能打，驚醒水下的龍王菩薩，要遭報(bào)應(yīng)。這才嚇退了石匠牛婆咡，保留住了大石包至今。周兄講述的石匠牛婆咡開采大石包之事，同時(shí)也被花鹽街的柳教授寫進(jìn)自已的回憶童年文章《我的小石包》里面。</p><p> 有關(guān)“回頭是岸”題刻并撰聯(lián)：“問菩薩如何列坐，因世人不肯回頭”之出處，周兄抬臂一指，石刻就在三百米之遙的“李道熙故居”門外河邊石壁上。返回時(shí)，果然見到“回頭是岸”及對聯(lián)，至今完好地保存在那里，這與《千年鹽城五通橋》文中所言的題刻、照片內(nèi)容一致。時(shí)至今日，大石包有名人題刻，實(shí)屬混淆視聽，子虛烏有。“回頭是岸”的題刻，也與劉伯承元帥本人無關(guān)。</p><p> 有關(guān)劉伯承元帥曾到茫溪河大石包上垂釣、并題刻的故事，最早見于《中國民間文學(xué)三套集成》一書，并以民間故事，傳說記錄到一一"五通橋區(qū)資料集"的篇章里。因此，把這個(gè)傳說故事用于旅游資源開發(fā)，豐富地方文化內(nèi)涵，是有可塑價(jià)值的。如果把它用作地方文史，又沒有實(shí)物實(shí)硾墊厚，就貽笑大方了。</p><p> 這里仍有三個(gè)問題需要勘誤，一是“回頭是岸”的題刻刀工粗俗，刻無章法。對聯(lián)由右及左，而橫批卻是從左至右，刻寫隨意。二是"回頭是岸"之提法，不符合劉伯承堅(jiān)定革命信念，戎馬倥傯的軍旅人生。三是題刻使用了簡化字，這就更加敗露出破綻。簡化字是建國后的1956年才開始倡導(dǎo)并推行的字體，何以穿越到民國初期？據(jù)當(dāng)?shù)仉ｑ罄先嘶貞?，建國前后，黃葛井附近一些苦命人食不果腹，尤其六十年代大饑荒，跳茫溪河輕身者有之，故有好心人囑石匠在石壁上刻下“回頭是岸”，以告誡輕身者自省，警示今人。另又據(jù)當(dāng)?shù)?5歲的曾光品老人講，建國前后，石壁的對岸河邊，曾經(jīng)是對犯罪人砍頭“用刑”之地，故有人在“刑地"河對岸石壁上題刻“回頭是岸”，以警醒世人。</p> <p> 三、小石包上“阿彌陀佛”四字</p><p><br></p><p> 傳言中的大石包上有題刻實(shí)屬誤傳誤導(dǎo)，反倒是河對岸的小石包，石上有“阿彌陀佛”四字題刻，千真萬確。</p><p> 小石包在茫溪河對岸花鹽街的堡坎下面，因與大石包相對，故名小石包。小石包分上下兩層，低矮層便于提水浣紗，上一層則是垂釣打望的最佳位置。登上小石包時(shí)，已有二漁人在石上靜心垂釣。一打聽，其中一位還是花鹽街柳教授的同學(xué)，現(xiàn)今還守著老宅度日，應(yīng)有花甲之歲。問及小石包上“阿彌陀佛”四字的來歷，回答說兒時(shí)所見，一直都在?！鞍浲臃稹彼淖致犓母篙厾斴呏v，題刻古已有之，均勻分布在石壁上沿，布局合理，刀工老道，有厚重感?？套旨s一尺見方，清晰可辨。</p><p> 茫溪河的大、小石包，其石質(zhì)堅(jiān)硬，算得上本地山石中的好石料。二石何以在茫溪河中守望百年千載？究竟是茫溪河夏天的洪流泊來了外域的巨石，還是洪荒泥石流把兩岸的山石卷入河道中鎮(zhèn)守，一切無從查考。考慮到兩岸均有類似山石顯現(xiàn)河床，石質(zhì)雷同，因而大、小石包為外來巨石的可能性變小。</p><p> 但無論如何，大、小石包都是茫溪河兩岸童叟婦孺的美好記憶，無論浣紗提水，摸魚垂釣，無不寄托鄉(xiāng)人濃郁的鄉(xiāng)愁與情愫。花鹽街的柳教授，就曾以《我的小石包》為題，洋洋數(shù)千言，連篇講述自己在孩提時(shí)代如何鐘愛小石包，與童年玩伴爬上小石包望月背詩，熬夜通宵的美好回憶。因此，無論大石包還是小石包，都是五通橋有故事，有鹽味、有傳奇的一塊人文巨石，都是記錄五通橋千年鹽業(yè)文明的文化符號。今年仲春，筆者團(tuán)隊(duì)在做五通橋文化旅游資源普查時(shí)，就特意采集茫溪河大小石包的相關(guān)資料，普查上報(bào)。(續(xù)待)</p><p><br></p><p>下篇內(nèi)容 : </p><p> 四、新橋遺址顯現(xiàn)的背后</p><p> 五、上堰埂究竟在何處？</p><p><br></p><p>[文中圖片部分來自網(wǎng)絡(luò)]</p>