<p class="ql-indent-1">早知太原有一佛教寺院白云寺，香火甚旺，信男信女絡(luò)繹不絕。因不信佛，雖然寺廟距離居家之地不足二公里，但從未去過(guò)。近有尋跡太原古建筑之趣，隨前往一探究竟。</p><p class="ql-indent-1">白云寺位于太原市城區(qū)東南紅土溝，西鄰唐代名相狄仁杰故里狄村，初為狄仁杰為母還愿所建之觀(guān)音堂。關(guān)于白云寺修建有一美麗的傳說(shuō)：狄仁杰回鄉(xiāng)探母，路經(jīng)一古剎歇息，欲向寺院僧人借傘遮陽(yáng)。老僧道：路上自有為施主撐傘者。出寺時(shí)，頭頂上即有白云漂浮為其遮陽(yáng)，行至紅土溝，云止不前。此時(shí)，狄仁杰想起老僧之語(yǔ)頓悟，母親重病時(shí)曾向觀(guān)音菩薩許愿，病愈后即建觀(guān)音堂。現(xiàn)母病已痊愈，正欲選址，此番經(jīng)菩薩點(diǎn)化，當(dāng)機(jī)立斷把關(guān)音堂建在白云止處的紅土溝。</p><p class="ql-indent-1">據(jù)考證，白云寺始建于唐，歷代多次增修，明崇禎十三年（1640）擴(kuò)建為凈業(yè)庵，后更名清涼寺。清康熙二年（1663） 天澤和尚建大雄寶殿，落成后自狄仁杰借傘傳說(shuō)取名“白云寺”。寺院經(jīng)過(guò)天澤和尚的逐步擴(kuò)建，成為規(guī)模宏大的十方寺院，因位于太原之南又稱(chēng)南十方院。文革期間破壞嚴(yán)重，上世紀(jì)九十年代后期開(kāi)始逐漸修復(fù)，目前已修葺一新，重現(xiàn)寺院古貌。</p><p class="ql-indent-1">對(duì)佛教知識(shí)一無(wú)所知，欲知何為十方寺院，臨時(shí)抱佛腳惡補(bǔ)了一番。十方寺院更準(zhǔn)確地講應(yīng)稱(chēng)十方叢林，是佛教寺院的一種管理方式或管理制度。中國(guó)佛教寺廟按管理方式可分為十方叢林（或十方寺）及子孫寺兩類(lèi)：十方是指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下。十方叢林的規(guī)模較大，財(cái)產(chǎn)性質(zhì)為僧團(tuán)公有。僧人們不準(zhǔn)招收弟子。他們都來(lái)自四面八方，合住一處，就像樹(shù)木叢集為林一樣，故稱(chēng)十方叢林，也稱(chēng)叢林。叢林具有開(kāi)堂傳戒的資格。一般從眾僧中推選賢能者或德高望眾者為方丈或住持，掌管寺院的事情。子孫廟的規(guī)模較小，財(cái)富屬性為私有，屬于一僧或一系僧人所有。僧人們可自由招收徒弟，徒弟們受具足戒后一般回到本廟，又可以招收徒弟，使子孫繁衍。子孫廟住持的傳承關(guān)系，基本上是剃度師與其弟子的關(guān)系。子孫廟是不允許開(kāi)堂傳戒的。但經(jīng)本廟子孫共同決定，子孫廟可以改為叢林，而叢林則不許改為子孫廟。十方叢林，一般有比較完備的組織和齊全的執(zhí)事，可以接待各地云游參學(xué)的僧人。子孫寺一般不接待云游僧人。白云寺在太原市諸多十方院中，以規(guī)模宏大、布局別致、環(huán)境幽雅而著稱(chēng)，列為太原十方院第一。</p><p class="ql-indent-1">白云寺在建筑布局上，利用紅土溝高低地勢(shì)依崖坡而筑，坐北向南，鑿修磴道，拾級(jí)而上。以中軸線(xiàn)為主，橫軸線(xiàn)為輔，構(gòu)成三重院的“十”字形建筑規(guī)制。主殿為懸山頂建筑，鐘、鼓樓為歇山頂建筑，僧人住宅及配房為硬山頂瓦房。院內(nèi)辟曲尺圍廊、蹬道、月門(mén)等，可南北穿行，東西貫通。具體布局見(jiàn)下圖。</p> <p class="ql-indent-1">進(jìn)入寺門(mén)（見(jiàn)題圖），正對(duì)著的是天王殿和左右鐘、鼓樓。這也是古代寺院的基本建筑規(guī)制，屬寺院的前殿部分。天王殿供奉的是彌勒菩薩，左右兩側(cè)是四大金剛，彌勒菩薩像后邊供奉韋馱天尊。彌勒菩薩即彌勒佛，也稱(chēng)未來(lái)之佛，袒胸露肚，喜笑顏開(kāi)，在中國(guó)歷代備受敬仰和信奉，是一尊笑佛、歡喜佛、幸運(yùn)佛，據(jù)說(shuō)能給人們帶來(lái)福氣、祥和之氣。殿前有丹陛石，數(shù)了數(shù)似是九龍丹陛。鐘、鼓樓為歇山頂建筑。</p> <p class="ql-indent-1">寺門(mén)的東首，是重塑的曾被毀壞的關(guān)公塑像，長(zhǎng)髯飄飄，威風(fēng)凜凜。據(jù)說(shuō)關(guān)公被中國(guó)佛教尊為伽藍(lán)護(hù)法神。伽[ qié ]藍(lán)是梵語(yǔ)，意為僧眾共住的園林，也即寺院。請(qǐng)來(lái)關(guān)公在此，可能是保護(hù)寺院吧，關(guān)公也真是辛苦。西首是一株歷經(jīng)1300多年的唐槐神樹(shù)，樹(shù)徑2米，樹(shù)枝或直或虬，探伸四周，形成巨大的樹(shù)冠，蔭護(hù)著廣大信眾。</p> <p class="ql-indent-1">沿中軸線(xiàn)拾級(jí)而上過(guò)天王殿是第一重院。院正面是普光明殿，供奉三十三觀(guān)音像之首龍頭觀(guān)音，十八羅漢環(huán)繞兩側(cè)，是國(guó)內(nèi)獨(dú)有的“十八羅漢拜觀(guān)音”。東廂為伽藍(lán)殿，殿內(nèi)供奉伽藍(lán)菩薩——關(guān)羽。西廂為祖師殿，供奉的是達(dá)摩祖師。達(dá)摩即菩提達(dá)摩，南北朝時(shí)著名禪僧，南印度人，通徹大乘佛法，為修習(xí)禪定者所推崇。</p> <p class="ql-indent-1">第一重院的東側(cè)，是橫軸線(xiàn)上的東方三圣殿，供奉的是藥師佛、日光菩薩和月光菩薩。三圣殿之南還有客堂、抄經(jīng)堂、念佛堂、五觀(guān)堂，這些建筑似乎均是新建。東方三圣殿為重檐歇山頂。正值深秋淺冬，殿前黃燦燦的柿子掛在樹(shù)枝，伴隨著晨鐘暮鼓，法音澎湃，靜靜地守候著這片佛門(mén)圣潔之地。</p> <p class="ql-indent-1">第一重院的西側(cè)是橫軸線(xiàn)上西方三圣殿，供奉的是觀(guān)音菩薩、阿彌陀佛和大勢(shì)至菩薩，均接引眾生往西方極樂(lè)世界。這也是當(dāng)年狄仁杰為母親所建的觀(guān)音堂選址，當(dāng)年其母終日在這里持齋念佛，狄仁杰為大孝子，每探家亦在此念佛坐禪，漸漸發(fā)現(xiàn)，只要來(lái)此坐禪則斷案如有神助，再懸疑的案子也能證得真相。左前方有一株千年側(cè)柏，遒勁筆直。</p> <p class="ql-indent-1">沿中軸線(xiàn)拾級(jí)而上過(guò)了第一重院便是第二重院。院正中是大雄寶殿，東廂為三大士殿，西廂為地藏殿。院內(nèi)古木參天，環(huán)境清幽。其中的白皮松，高約30米，是珍稀樹(shù)種，人們把它視為“樹(shù)菩薩”。白皮松與其他三棵千年側(cè)柏構(gòu)成了“松柏同院”獨(dú)特的景觀(guān)。大雄寶殿牌匾為趙樸初題寫(xiě)，殿內(nèi)的釋迦牟尼佛，雙目微睜，面相慈祥，踟趺（jiā-fū，兩足交叉置于左右股上而坐）坐在蓮花上，顯得格外莊嚴(yán)肅穆。大雄寶殿是古代寺院的建筑規(guī)制，是白云寺主殿，為懸山式九檁五楹結(jié)構(gòu)，屋脊吻獸、腰花、脊剎、寶頂?shù)妊b飾精細(xì)。</p> <p class="ql-indent-1">大雄寶殿前對(duì)聯(lián)：仿廬山刻蓮華漏常與十八高賢同脩白業(yè)；遵鷲嶺說(shuō)提木義旨教百千天眾盡脫紅塵。這應(yīng)該是對(duì)大雄寶殿修建者、白云寺住持天澤和尚的評(píng)價(jià)。</p> <p class="ql-indent-1">白皮松，稀有樹(shù)種，被僧眾稱(chēng)為“樹(shù)菩薩”。</p> <p class="ql-indent-1">大雄寶殿屋頂為懸山頂，灰瓦綠剪邊，屋脊有吻獸、腰花、脊剎等裝飾。</p> <p class="ql-indent-1">第二重院東廂為三大士殿（原觀(guān)音殿），供奉觀(guān)音、文殊、普賢三尊菩薩。</p> <p class="ql-indent-1">第二重院西廂為地藏殿，供奉的是地藏王菩薩，是佛教四大菩薩之一。</p> <p class="ql-indent-1">大雄寶殿的后邊是第三重院，建有毗盧閣，二層建筑，由于上層供毗盧佛而得名。毗盧佛是釋迦牟尼佛的法身佛，意為“大日佛”，即不管在什么時(shí)候都永遠(yuǎn)存在，象征著光明普照，佛法廣大無(wú)邊，可見(jiàn)他在佛教中的地位非常重要。據(jù)《山西通志》載:康熙丙寅二十五年(1686年)，此處興建藏經(jīng)閣五楹，四十六年(康熙)重修，雍正九年(1731年)又重修建毗盧閣，很可惜于1959年1月毀于火。現(xiàn)建筑為復(fù)建。</p> <p class="ql-indent-1">如今，修葺一新的白云寺重現(xiàn)晨鐘暮鼓、經(jīng)聲佛號(hào)，驚醒世間名利客，喚回苦海迷路人。但愿那片白云也永遠(yuǎn)漂浮在紅土溝上空，指引人們常懷一顆佛陀般的善心，永行善事做好人；福蔭人們成就心愿，吉祥如意萬(wàn)事順。</p><p><br></p>