<p>在臨摹中品讀敦煌壁畫魅力</p><p>《建設銀行報》副刊藝術版</p><p>2020年11月11日</p><p> </p><p>□ 文/閆學詩</p><p> </p><p> 沙漠戈壁包圍中的敦煌綠洲，常與烈陽寒旱，狂風肆虐，飛砂走石相伴，曾經(jīng)的絲路往來并不容易。茫茫瀚海戈壁，是商隊腳下的艱險之路，是守疆拓土的忠骨沙場，是文人筆下的壯懷激烈，更是朝圣者、守望者的苦行修煉，而由此鍛造和展現(xiàn)出了奮發(fā)有為的精神力量。臨摹中，我用心感悟一個時代、感悟一幅畫面和故事的背景、感悟在那個時代里供養(yǎng)人對一尊佛像的敬仰之情，感悟千百年間歷經(jīng)風雨所沉淀的滄桑變化，使我倍受教益。（作品臨摹自莫高窟第257窟 西壁九色鹿本生【北魏】）</p> <p> 莫高窟第217窟南壁《法華經(jīng)變》中化城喻品壁畫，講述了一行人為尋找寶藏而踏上征途，路途漫漫，人們越來越體力不支，很多人產(chǎn)生了放棄的想法。領頭人為了激勵大家堅持下去，在人們眼前幻化出一座綠城，但一會兒就消失了。以此告誡大家只有堅持下去才有希望，大家咬緊牙關不斷向前，終于尋到了寶藏。莫高窟323窟北壁西端張騫出使西域的故事，講述了漢武帝時張騫滿懷必勝的堅定信念，笑對日曬雨淋、風吹雪打，化解險惡環(huán)境，戰(zhàn)勝困難重重。不顧艱辛，冒險西行，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成為中國走向世界的第一人。（作品臨摹自榆林窟東壁北側(cè)的中唐時期藥師佛立姿像）</p> <p> 千姿百態(tài)的飛天、圣潔安詳?shù)钠兴_、載歌載舞的伎樂、繁花似錦的圖案以及精美絕倫的彩塑，浩浩蕩蕩的商隊，畫中的瑞獸仙禽，以及濃烈的色彩，飛逸的線條里都蘊含著崇德向上、向善的精神力量。北魏時期莫高窟257窟的九色鹿本生故事，褒揚九色鹿的美麗善良與助人為樂、不圖回報的高尚品德，譴責背信棄義、見利忘義、恩將仇報的卑劣行徑。北周時期營造的莫高窟第290窟窟頂東披，繪有一只正在哺乳的山羊。山羊靜默站立，耐心為小羊哺乳。小羊跪在地上，正在仰頭吮吸乳汁。古代畫匠正是通過這樣的畫面，向人傳達 “母慈子孝”的觀念——父母對子女的奉獻和撫養(yǎng)，是為本能，并未索求子女回報。只是為人子女者，應像小羊一樣懷有跪乳之恩。（作品臨摹自敦煌莫高窟第199窟西壁北側(cè)中唐時期菩薩）</p> <p> 敦煌壁畫見證了自兩漢以后從分裂割據(jù)，繼而民族融合、南北統(tǒng)一，而臻于大唐鼎盛，又從巔峰走向式微的重要時期。從4世紀一直到14世紀，從北魏到元十個朝代，莫高窟連續(xù)開鑿，造像不止，形成了長1680米的石窟群落。如果把敦煌壁畫連接成1米高的畫廊，足足可以延綿50公里，堪稱地球上最大的古代美術博物館。其年代之久遠，規(guī)模之浩大，延續(xù)之完整，舉國絕有，蓋世無雙。從魏晉南北朝到隋唐五代時期，是中國美術的巔峰期，而恰恰這個時期存留下來的繪畫、雕塑作品最為稀缺。敦煌保存了東漢之后、宋代以前(即4至11世紀)豐富的繪畫真跡和彩塑，為世界各國博物館所罕見。敦煌無名藝術家留下的色彩新鮮、構(gòu)圖大膽的作品，彌補了中國美術史的巨大空白。（作品臨摹自敦煌莫高窟57窟的“美人菩薩”）</p> <p> 這里保存了中國畫瑰麗的色彩和精美的線條，有許多久已失傳的古代繪畫技藝。高古游絲描、釘頭鼠尾描、鐵線描、折蘆描、蘭葉描、行云流水描在莫高窟比比皆是。尤其在人物畫中，中國畫的“十八描”技法被敦煌畫工運用得出神入化、酣暢淋漓，而且線條渾厚有力，變化豐富。更讓西方美術家和藝術家們感到吃驚的是，早在1500多年前，敦煌北朝石窟中就已經(jīng)出現(xiàn)了與西方現(xiàn)代派很接近的繪畫風格。敦煌壁畫由此成為現(xiàn)代派畫家借鑒的對象之一。敦煌壁畫，不僅留存著民族文化和世界文明遺跡，同時還涵養(yǎng)人類文化創(chuàng)新發(fā)展的夢想。</p><p> 反彈琵琶是敦煌壁畫中廣為傳頌的經(jīng)典形象。舞者左手高揚按弦，右手反彈撥弦，富有質(zhì)感的纖腰與豐隆的胸、臀形成畫面的中心，構(gòu)成標準的“三圍”起伏曲線。左足踏地，右足惜腿反彈，身材前傾的大弓形與大趾上翹相應合，仿佛能感到神經(jīng)與肌肉之間形成的張力。特別是拍打著激越歡快節(jié)拍的上翹大趾，使畫面整體的韻律與節(jié)奏更加連貫。敦煌壁畫中無論是滿壁風動，天衣飛揚的飛天，還是侍女、供養(yǎng)人等相關女性形象，臨摹的過程就是感受美的過程。這些敦煌壁畫藝術作品不僅僅體現(xiàn)了辛勤勞作和睿智典雅的日常生活中女性形象，也體現(xiàn)了很多在藝術生活中能歌善舞、風姿翩翩的最美麗的藝術形象，她們姿態(tài)生動，造型優(yōu)美，無論是華麗的服飾，還是曼妙的舞姿，都展現(xiàn)了她們在身心解放后最美麗的形象。（作品臨摹自莫高窟第346窟南壁五代時期壁畫中的吐蕃射手）</p> <p> 敦煌壁畫的每鋪畫面，看起來是凝固的，但展開品讀，就發(fā)現(xiàn)其立意、構(gòu)圖、描線、著色奔放著生命的活力。漣漪微蕩的池中，蓮蕾初放；小鹿在池邊飲水，在林中飛奔；山間結(jié)有草廬，僧人盤膝打坐、靜心修行……這樣一派生機勃勃而又寧靜和諧的景象，穿越千年風沙，其依然光彩熠熠地映印岀不同時代的人間氣息，處處體現(xiàn)著現(xiàn)實世界的家國情懷。外部荒涼干旱的大漠沙磧，而在文殊變和普賢變的窟內(nèi)壁畫中，所繪文殊和普賢菩薩風光秀麗的五臺山和峨眉山道場，反映出遠在西域邊塞的瓜州、沙州居民對中原山河的向往和熱愛。盈盈綠水于租稅重壓下的農(nóng)民和奔波在絲綢之路上的役人而言，是一種實質(zhì)性的安慰。</p><p> 凝視因為歲月和水分的侵蝕而褪去色彩的華蓋和蓮花座，我感嘆古人上彩的耐心和執(zhí)著。臨摹實踐中才體會到，看似薄如蟬翼的顏料實則經(jīng)過精心的覆蓋，線描、暈染、著色、調(diào)整、提線，一遍一遍，一次一次，才能讓畫面活起來。老師曾經(jīng)說臨摹好教煌藝術，一要有基本造型能力；二要有中國傳統(tǒng)線描的硬功夫，十八描不一定樣樣通暢，但其中常用的幾種描法，定要過關。無論遇到多長的線條，描起來均勻，自如，一口氣拉到底；三要有美的感覺、美的趣味、美的享受；四要勤奮有恒心，靜下心來，一步一個腳印。</p><p> 半生品讀感悟敦煌藝術向上、向善的精神力量，我希望在精心勤勉的臨摹中，能成為一個敦煌藝術的民間傳播人。（作品臨摹自莫高窟390窟北壁的唐代飛天）</p>