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朱熹講學(xué)之所——草堂書院考

雷利榮

清康熙、乾隆、道光、同治四版《玉山縣志》均記載到，除懷玉書院外，懷玉山還曾有一草堂書院，系朱熹講學(xué)之所。四志大體同，以康熙版為最為祥細(xì)。 康熙版《玉山縣志》卷三·建置志·書院：“草堂書院 在縣北懷玉山下，朱晦翁講道之所?！了文?，懷玉書院廢寢，斗山王氏奕（懷玉后葉人）與其子介翁結(jié)廬復(fù)書院，因名草堂書院?！鳎┨祉?、成化間（1457—1487），郡守姚堂、知縣汪瀅相繼修理，復(fù)查原田若干畝，令院旁懷玉寺道人佃種，收其租以贍生徒。正德六季（1511），提學(xué)副使李夢(mèng)陽命知縣譚世熙重建。毀于寇，門墻尚存。李崆峒（李夢(mèng)陽出生于甘肅慶陽，號(hào)空同）有詩，錄藝文志中。” 該記載前后矛盾。矛盾一：前面說在懷玉山下；后面說“院旁懷玉寺”，懷玉寺在今懷玉書院址，即草堂書院在懷玉書院附近，也就是在山上，不在山下。矛盾二：“朱熹講道之所”，又是元初王奕始命名為草堂書院。那么，朱熹講學(xué)時(shí)什么名稱？有何依據(jù)？均無記載，令人存疑。據(jù)康熙版《玉山縣志》卷十·藝文志·明李奎《重建端明書院記》，景泰三年（1452），姚堂在知廣信府任上，故天順間姚堂修理也當(dāng)誤。嘉靖《廣信府志》稱：“八年毀于寇”。即正德八年毀于姚源之亂。 李夢(mèng)陽《草堂書院》“冒險(xiǎn)登云峰，云涌風(fēng)不卷。凄凄松霰響，濡濡行路泫。沾途意己困，睹構(gòu)色頗展。故堂改頺制，新筑負(fù)幽巘。伐材但傍谷，礱石況非遠(yuǎn)。清渠激修溜，巔畝曠已衍。偶至若期遇，天定固良鮮。仰止古有訓(xùn)，靜成力可挽。祗虞游業(yè)子，捷徑為世莞。”李夢(mèng)陽《空同集》卷十三為《至懷玉山會(huì)起書院》，并未說明是草堂書院。不過，正德六年懷玉山上修建書院確實(shí)，應(yīng)為草堂書院。 李夢(mèng)陽《空同集》卷十三 據(jù)南宋張世南《游宦紀(jì)聞》卷六記載：“世南有令原之戚，紹定戊子（1228）仲冬往懷玉山，修伊蒲供?！奔雌湫衷趹延裆缴先ナ?，張世南上山奔喪。據(jù)該記稱，是時(shí)懷玉山上，除寺廟外，僅“人煙數(shù)十家”，并無書院。該記作于朱熹去逝后二十八年，史料價(jià)值高。南宋江西詩派領(lǐng)袖趙蕃（1144—1229），朱熹追隨者，其《法海寺》一詩也未提及書院。明天順五年（1461）《明一統(tǒng)志》卷五十一·廣信府志，提到的玉山書院，僅有端明書院，既無懷玉書院也無草堂書院?？梢?，南宋時(shí)期懷玉山并無書院。 乾隆版《玉山縣志》卷五·學(xué)校志有一草堂書院·附朱承煦（乾隆年間懷玉書院山長，《懷玉山志》編纂者）考：“朱子草堂書院，志載，懷玉山下?！了文?，書院寢廢，斗山王奕與其子介翁復(fù)草堂，仍名草堂書院。后人以王氏父子修復(fù)，亦稱斗山書院?？迹飞秸谂叛猛ぶ露镌S，道旁石壁上刻“至元逸民”四字，其上為寨，巉崖崒?shí)?，自下而升，路極險(xiǎn)峻，向傳有鐵索橫亙其間，攀援而上，上有平曠地盤，約幾百畝，想是草堂遺址。……斗山應(yīng)即草堂舊筑，非今日之書院也。至梅巖精舍應(yīng)在斗山書院中，迄今遺址，亦不可考焉?！敝斐徐愀纱嘀狈Q朱子草堂書院，但明確表示不在今書院址（嘉靖三十七年后書院未改址），而是在懷玉山下，“道旁”石刻處上方，即斗山寨（今人稱之為鐵板寨）上。同治版《玉山縣志》卷九·藝文志·金石·王嘉樹《訪梅巖精舍記鐫》記載，該處為王奕與其子介翁所建的讀書處——梅巖精舍所在。《環(huán)溪王氏宗譜》中載，王奕僅建有梅巖精舍，未曾建斗山書院和重修草堂書院。 2020年5月3日，筆者與懷玉書院葉進(jìn)、鐘明偉等人上斗山寨考察了一番。自懷玉鄉(xiāng)政府所在地童家坊往懷玉山方向前行約6公里處，道旁有兩塊石刻，一為“斗山吟志”，一為“至元逸民王奕伯敬立”。沿石刻處而上，高約500米，極其陡峭，頂一平地，約數(shù)十畝。從道路、水源看，該處不具備建書院條件，無朱承煦所描述的“鐵索”痕跡，也無“幾百畝”寬。朱承煦應(yīng)為未曾實(shí)地考證，受康熙版縣志影響，誤認(rèn)為草堂書院在梅巖精舍處。 路邊石刻“斗山”二字 “吟志”二字 斗山寨在山頂中間山坳內(nèi) 山頂平地 山頂一石臼 那么草堂書院到底在哪里呢？嘉靖《廣信府志》稱“院旁懷玉寺”，應(yīng)為可信（因?yàn)榧尉肝迥昃嗾掳四陜H13年）。另據(jù)史料記載，元代縣人鄭伯飛曾在懷玉山上建有一宏大建筑群——芳潤堂。康熙版《玉山縣志》卷三·建置志·宮室（未列為書院）：“芳潤堂 在懷玉山之陰，元鄭伯飛建，取陸機(jī)文賦語名堂，堂前有亭曰若舟，堂左有樓曰覽輝。王沂記?！蓖伟妗队裆娇h志》卷七·選舉志·進(jìn)士：“鄭頎，元至順庚午（1330）王文聘榜進(jìn)士。”據(jù)《玉山城西忠節(jié)鄭氏宗譜》記載：鄭頎，字伯飛，鄭驤七世孫，宋祥興己卯年（1279，南宋滅亡之年）二月廿九日生；元至順庚午（1330）王文聘榜進(jìn)士（時(shí)年52歲）；歷任建寧府（治所在今福建建甌）同知，升大中大夫，淮運(yùn)司運(yùn)使；至正庚寅年（1350）三月廿九日卒，享年72歲?？梢姡紳櫶卯?dāng)建于元至順庚午之前，距今約700年。 元史學(xué)家王沂《伊濱集》卷二十一·《芳潤堂記》：“懷玉山之陽有溪，其流清瑩秀澈，橋橫焉，若鰲負(fù)虹飲，故其地名曰梁川。背山而面溪，有屋數(shù)十楹，則廣信鄭伯飛燕居之堂，名芳潤，取機(jī)《文賦》語也。堂之前有池，池有亭曰若舟，取《易》乘木舟虛也。據(jù)堂之左有樓曰覽輝，取賈生所賦鳳凰覽德輝而下也。伯飛田有秔稌之入，居有山水之樂，賓婚燕祭之具可給也?！笨梢姡紳櫶媒ㄖ?guī)模盛大，“有屋數(shù)十楹”，前有池，池中有亭，左有樓。鄭伯飛在山上有田，“賓婚燕祭之具”齊全，系殷實(shí)大戶。 關(guān)于芳潤堂，朱承煦也有一考。乾隆版《玉山縣志》卷五·學(xué)校志·書院·芳潤堂·附朱承煦考：“鄭伯飛先生所建芳潤堂，志載在懷玉山之陰，又云在玉琊之足，建堂與樓，一時(shí)稱盛。明成化間僉事方中，暨守令相與表章，乃因舊廬匾書院額，查復(fù)原田，以奉祀贍士。是芳澗堂應(yīng)在梨樹下，樹為堂中舊植無疑，余嘗率諸生周環(huán)履視，其地曠衍，足建堂舍，不特梨樹一株，稱為喬木而，循崖而上，猶有大樹存焉。且當(dāng)日古墻舊址尚存，其西側(cè)有流泉一道，自烏龜塘而來，向由金線橋轉(zhuǎn)東，今則改道，直趨小懷玉，橋筑為路，然觀形勢(shì)，水道猶存，此日之直流而東，似不若當(dāng)年之環(huán)繞曲折也。”朱承煦考明確了以下幾點(diǎn)：一、芳潤堂在懷玉書院對(duì)面，玉琊峰下，該地有株古梨樹，即今梨樹底村。同治版《玉山縣志》卷一·地理志·古跡：“懷玉古梨樹一株 在玉琊峰之麓，芳潤堂遺址后，高五丈，大可十圍，枝干扶疏蔭蔽數(shù)畝，相傳朱子手植?！奔粗祆漕A(yù)知后世將在此建書院而植，一笑。背后為烏龜塘，即今玉琊湖；二、明天順、成化年間方中、汪瀅“匾書院額”，額什么書院，無記載，應(yīng)為草堂書院無疑，即草堂書院系由原芳潤堂改建而成?！皬?fù)查原田若干畝”，應(yīng)為原鄭伯飛之田。據(jù)同治版《玉山縣志》卷六·職官志記載，方中為天順年間玉山縣令，編纂了玉山第一本縣志，可惜已佚；汪瀅為成化年間縣令，與朱承煦考時(shí)間相符。 梨樹底村，前為玉琊峰 原古梨樹后發(fā) 古烏龜塘（今玉琊湖） 草堂書院自姚源之亂被毀之后，就無修復(fù)記載。嘉靖三十七年（1558），在江西提學(xué)副使王宗沐主持下建成了懷玉書院。三十八年（1559），王陽明大弟子錢德洪應(yīng)聘出任懷玉書院山長時(shí)，作《過草堂書院遺址》，即懷玉書院建成后，草堂書院從此就被廢棄了。 關(guān)于朱熹懷玉山講學(xué)一事，張世南的《游宦紀(jì)聞》和王奕的《玉斗山人集》、《明一統(tǒng)志》均無此載，李夢(mèng)陽詩也未曾提及。始見于嘉靖《廣信府志》，還有縣人詹翰所作的《游懷玉草堂》：“玉幾山前舊有基，晦翁曾此夜燃藜。草堂興廢渾如夢(mèng)，只有青山似昔時(shí)?！闭埠采诿餍⒆诤胫卧辏?488），卒于嘉靖三十一年，該詩當(dāng)作于嘉靖初年。后王宗沐作《懷玉書院碑》時(shí)，把草堂書院“改”在了金剛峰下，即今書院所在地：“懷玉山……最高曰金光（剛）峰，峰下為草堂書院，宋朱子仲晦講學(xué)其中，有司及門人因置田以贍生?！笨滴醢妗队裆娇h志》卷三·建置志·書院：“懷玉書院 唐大歷（766-779）中，僧志初創(chuàng)法海寺于峰之下。……沿于宋，朱晦庵、陸文安、汪文定諸賢講學(xué)茲山，有司及門人擴(kuò)而大之?！睉?yīng)原于王宗沐的《懷玉書院碑》，此后史志就均作如是載了。可見，朱熹草堂書堂講學(xué)說純系后人杜撰。