<p style="text-align: center;"><b>《七律·侖山湖看秋》</b></p><p style="text-align: center;">十六年</p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">巨川如月野蘆秋，照日高橋枕碧流。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">石板經(jīng)年新稻熟，木瓜往事古村幽。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">山須大雅煙霞倚，水本無名魚鳥遊。</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">湖上心情片云看，滄波濯足試垂鉤。</span></p><p><br></p> <p> ?。ㄒ唬┟看巫哌^侖山湖的大壩，我的目光不由自主地就被兜住。這是一顆遺落人間的明珠，山水相連，湖風(fēng)蕩漾，清波涌起。她是那樣的別致，相信來來往往的車輛和行人，無論是忙于生計還是休閑出行，都會被她吸引，或慢行或停留或駐足，打賞幾回贊嘆的眼神。</p><p> 這又是一方寧靜的水土?？v使青山鑿破塵土飛揚，縱然青林隔斷幾經(jīng)打擾，也未能改變她美麗的容顏。沿著東北角繞行北岸一直到西南水濱，侖山湖猶如一彎新月，掩映著許多使人流連的地理風(fēng)情和令人驚嘆的人文故事。這里有木瓜往事，石板滄桑；有金色稻田，風(fēng)吹菊香；有漫天蘆葦，水邊牛羊；還有回回的故事，清真的教堂；如月的窗戶，如畫的白墻。</p> <p> （二）國慶長假，在笨笨、千里草、方東、神游等群友的鼎力相助之下，期間高侖村委會及度假村也給予了熱情支持和友好幫助，遂與西北望、山林、卡卡、無花果、希望、舞子衣、花花等10余名蘭花草群友，帶著彼此熱愛家鄉(xiāng)山水的真誠，開啟了探尋之旅。4次艱苦驚險的探路，終于打通了北岸徒步穿越路線，打開了一道神秘清麗的風(fēng)景之門。那里的湖水光影參差，那兒的水濱天然雋永，那邊的風(fēng)情婉轉(zhuǎn)動人，那些生趣，回味無窮。</p> <p> ?。ㄈ┚驮趤錾胶|北方向的山崗高處，就在清澈山泉潺潺流過的地方，坐落著高家邊自然村。它十分神秘，完全隱在水盡頭，藏在山之中，從大壩上望去，一點都看不到它的樣子。但當(dāng)你登上高高的高驪山頂，青山、秋水、稻田以及村落，那些神秘的或是透亮的、精致的或是鑿破的、年輕的或是古老的景象，都將在你的面前一一展開，一覽無遺。侖山湖在你的腳下起伏蕩漾，度假村在你的眼中錯落排列，還有高家邊那蒼翠茂盛的煙火氣息,倚著山峰沿著秋田向著平湖無邊的彌漫。</p> <p> （四）高家邊和南莊、姊妹橋等7個自然村，同屬于高侖行政村。村委會就設(shè)在高家邊。因地處侖山和高驪山之間，故曰高侖。高驪山原名駒驪山，主峰高425.7米，是鎮(zhèn)江第3高峰，山南曾建有高慶寺，俗稱高驪山。高驪山是戶外人的天堂，有成熟的野道，每逢休息日便有很多驢友前來登山。侖山主峰高400米，為鎮(zhèn)江第5高峰，山勢挺拔，林木繁茂。清王弼在《侖山》詩中曾寫到：“奇峰聳入天，白云幕其半，乖龍怒不飛，化石如虹斷。噴薄作泉吼，稻田資溉灌。流入絳巖湖，復(fù)起望洋嘆。我來登其巔，夕照鴉飛亂。仙人伍達(dá)靈，相期游汗漫?！钡蛐钅茈娬窘ㄔO(shè)，侖山主峰西側(cè)已經(jīng)被完全削掉了，今天的我們只能從古人的詩句中感受她的挺拔秀麗了。</p> <p> ?。ㄎ澹┧纬郧?，高家邊這塊寶地一直沒有人來居住。即使西晉末年“永嘉之亂”以及唐朝“安史之亂”兩次衣冠南渡時期，也未被開發(fā)。直到北宋“靖康之亂”之后的第三次人口南遷的后期，也就是南宋孝宗淳熙15年（公元1188年），這塊山水盤郁的寶地終于等來了它一直在等的人。</p><p> 對于很多人來說，1188年是個普通的年份，但歷史上卻發(fā)生了不少大事。這一年，鐵木真26歲，明年將被推舉為蒙古乞顏部可汗，很快就將統(tǒng)一蒙古，震驚世界；這一年，宋孝宗趙昚命太子趙惇初決庶務(wù)，明年將禪位于他。而這一年對于高姓子孫來說，也是十分的重要。史載43歲的豫章吉水人高實，便在這一年隨父親高功從揚州南渡句容駒驪山下，見山水盤郁，遂卜居于此。這片原本杳無人煙的山崗叢林燃燒起了第一束煙火，從此，這束812年間從未間斷和熄滅過的煙火，薪火相傳，越燒越旺，最終蓬勃出了一個古老的村落——高家邊。</p><p> 村中花園塘的西面有一處隆起的崗丘，約二、三米高，便是高家邊人世代相傳的高實墓，也稱“太公墳”、“宰相墳”?！豆饩w續(xù)纂句容縣志·卷二十·拾補第四》記載，高實，字有節(jié)，既是南宋孝宗乾道8年（公元1172年）的武進士，又是淳熙2年（公元1175年）的文進士，真真切切的文武雙全，累官至右丞相，兼知樞密院事，加太保光祿大夫左柱國。公元1224年去世，享年79歲，葬村北。其父高功也“以子實貴，誥封光祿大夫，享壽九十有五?！?lt;/p> <p> （六）高家邊有兩棵800年的木瓜樹，與青山村的千年銀杏、億年魚化石并稱為“邊城三寶”。神奇的木瓜樹年年開花結(jié)果，據(jù)說是高實大夫當(dāng)年為拴馬而植。一棵在花園塘邊上，樹干圍長1.70米，高3米多。不知何年遭雷擊被劈掉了一半，剩下來的一半依然生命旺盛，頑強生長，生機勃勃。另一棵則在相距百余米的村后竹林前，樹干圍長1米多，高有10米。</p><p> 兩棵木瓜樹枝柯如銅，樹根如石，霜皮溜雨，黛色參天，一直默默守護著高姓子孫。樹上的果子喲，寒來暑往，春去秋來，吧嗒，吧嗒，靜靜地掉了八百多年。</p><p> 木瓜樹，又稱“降龍木”，為庭院避邪之樹，也是許多古代私家花園的首選景觀樹種，常為一些名園的鎮(zhèn)園之寶。如蘇州拙政園就有一棵樹齡為130年的木瓜樹，但比起高家邊，拙政園里的這棵則是年輕多了。</p><p> 《詩經(jīng)》里說，“投我以木瓜，報之以瓊琚”。瓊琚，是一種美玉。你贈我一個果子，我回贈你一塊美玉。我想，高大夫當(dāng)年種下的兩棵木瓜樹，除了拴馬和辟邪之外，或許還有一種更加淳樸的情感蘊含其中，他更希望他的子孫后代們，珍視生于斯、長于斯的這片綠水青山，從大自然索取，對大自然感恩，代代守護，永以為好。這，也許就是人與自然的和諧吧。</p> <p> （七）高家邊還依稀殘存著十三進廳房和高廟兩處遺址。十三進廳房遺址在村后竹林及木瓜樹的南面，據(jù)說是高大夫為孝順未去過臨安府的母親仿金鑾殿而建的。但在古代，沒人膽敢仿照皇帝的金鑾殿給自己造房子，那屬于僭越，是要殺頭的。不過，仿金鑾殿造的說法雖說不可信，卻也由此窺知高家當(dāng)年的地位和氣派。行走村中，我們不經(jīng)意走過的地方，或許就矗立過那曾令人仰視的高墻大瓦和氣派庭院。而村東來龍山上的高廟便是高實祠，山上久無人跡，蔓草叢生，殘缺零散的石碑、石墩和石礎(chǔ)淹沒其中，仔細(xì)看，石上還刻有精美的花紋，可見當(dāng)時的隆重。</p><p> 歲月變遷，這些舊日的氣息都已變換成了蛛絲馬跡了，星星點點，幾處殘留。努力尋找，我們或許還能夠觸摸到幾分從前的溫度，感受那些久遠(yuǎn)深沉的人事繁華。曾經(jīng)的歲月雖因時間遠(yuǎn)去而模糊，但它的流年與過往，卻又仿佛山中從未離去的鳥鳴，一直都在這美麗的山水之間以及這古老的村落之中回蕩；亦如山野村頭不斷生長著的草木一樣，迎著清透的陽光，爭相向人們搖曳著，嫵媚著，微笑著。</p> <p> ?。ò耍﹣錾街痹具€有一座“姊妹橋”?！版⒚脴颉奔仁且蛔鶚?，也是一個村，村民多為外省移民?！毒淙莸孛洝酚涊d：相傳仙女姊妹倆不忍見侖山洪水淹路，遂背兩塊石板架了一座橋，故名“姊妹橋”。2015年蓄能電站開工，“姊妹橋”被拆除，那兩塊歷經(jīng)滄桑的石板也因施工而斷成了幾截，如今寂寂地躺在高侖村委會的后面空地上。當(dāng)年的雞鳴不已，曾經(jīng)的風(fēng)雨如晦，都將底事和況味無聲地刻劃在了斷裂的石板上了；那個帶著美麗傳說的橋的舊址，則被淹沒在了大山深處的塵埃之中，再也無處可尋，只能留待人們自己去想象和回味了。</p> <p> （九）高家邊和孔家邊之間有一大片的稻田。秋天的稻田，滿眼都是涌動著的金黃色和金色的心情，風(fēng)翻稻浪，風(fēng)吹稻香，一望無際，一波接著一波，被親近的心緒仿佛一直連接到了無邊的蘆葦叢，又仿佛翻騰到了侖山湖的長橋處，更似乎一頭歡呼進了清澈的水波中。這是怎樣的唯美呢！這是怎樣的畫面?。」湃怂f的金風(fēng)，似乎就在這里得到了它最好的詮釋，仿佛也只有這金色的風(fēng)，帶著汗水澆灌的成熟和收獲，帶著草根的氣息和泥土的樸實，才是它最本真的初心和最動人的顏色。</p> <p> ?。ㄊ┑咎锏谋M頭，便是侖山湖。侖山湖原叫蘆塘水庫。1958年建成，1963年改稱侖山水庫，2002年更名為侖山湖。水庫集水面積24.5平方公里，水域0.55萬畝，平均水深4.34米，總庫容2704萬立方米；另分別建有東到青山、東莊，南連陳武、行香，西接北山水庫的三條干渠，灌溉面積6萬畝。</p><p> 幾個村子散布水邊，如同灑落的星星，拱月般地點綴著萬種風(fēng)情、千般秀麗、十分典雅的侖山湖；再加之度假村現(xiàn)代建筑的烘托，使之更為波光粼粼，端莊大方，讓人著迷。而當(dāng)1958年蘆塘水庫建成之后，或許從來沒有人從高家邊沿著一米遠(yuǎn)的水邊，將村落中的歷史、典故、人文、風(fēng)情和風(fēng)景認(rèn)真串聯(lián)起來走過，而我們將是能夠用腳步丈量家鄉(xiāng)這片土地的一群戶外人。</p> <p> ?。ㄊ唬┐┻^一段野道，道一聲“芝麻開門”，你我便會神奇地站在侖山湖的北岸，來到離湖水最近的地方。這兒的水波澄澈干凈，溫柔可觸，悄悄地來又輕輕地去；這兒的水草安靜從容，生長隨意，不拒絕你的喜歡，也不拒絕你的合影；這兒的泥土平實松軟，黃花夾雜蘆葦，不時地纏繞著你的腳步，沒有一絲水泥路面生硬的感覺。城市中的水泥路了，它讓生活變得四通八達(dá)，節(jié)奏變的更快，卻也讓趕路的人們常常因不小心而走錯了方向，扭崴了腳。 </p><p> 除了近處的美，在開闊的水面上游，現(xiàn)代的美也不失時機地坐落其中。度假村里的“洪橋”一枕碧流，將兩邊的山水連接成了一彎精致的弧度；散落其中的，便是兩邊一座座向往此處的外鄉(xiāng)人喜歡的紅墻綠瓦了。而離岸邊不遠(yuǎn)的一大片黃土崗上，已經(jīng)栽下了幾百畝的水杉樹苗。明年的春天，當(dāng)水杉樹的葉子破干而出，地面的青草破土生長，這里便會俊秀蔥蘢，曲徑通幽了。這是一處令人向往的世界。</p> <p> （十二）營建這片水域應(yīng)該花了不少心思，也贏得了不少對這片山水的贊美和想象之詞。比如“邊城”這個年輕的名字，就因此想象而來。雖然，與原汁原味的東昌、陳武、青山、高侖、趙莊、戴村等幾百年甚至上千年的地名相比，邊城這個2003年才叫的名字似乎太年輕了些，年輕的除了現(xiàn)代建筑和畫面之外，令人無法將這個名字和土生土長的東鄉(xiāng)文化聯(lián)系在一起，如果硬要聯(lián)系起來，似乎又聯(lián)系的有些生澀和籠統(tǒng)。</p><p> 然而，對于平靜的侖山湖來說，這些都不重要，包括外鄉(xiāng)人是否真的喜歡，是否來了又去，她都不計較。無論人們來來往往，還是名字起的有些年輕，都報以三分微笑。你看你看，湖面中有小船放著綸鉤釣著秋水，淺岸邊有村民劃著皮筏采摘菱角，堤壩上有行人停下腳步遠(yuǎn)望湖心。還有侖山和高驪山愛慕的眼神，以及他們時淺時深的四季身影和一年中時濃時淡的色彩，每天都會隨著天邊第一道的光亮準(zhǔn)時投來，時光荏苒從未改變，今后也不會改變。至于高驪山是否蒼翠，侖山是否已被鑿斷，她都沒有太多的言<span style="color: rgb(1, 1, 1);">語和心思。既然能裝得下兩座青山，也能裝得下這兒的萬丈紅塵。她一邊天真無邪，一邊折射</span>人間，溫情地滋養(yǎng)著周圍的山崗叢林、白鳥飛云，也讓這一片土地和水域更加多了幾分水靈。</p> <p> （十三）這兒還生活著不少從庫底搬遷上來的人們。當(dāng)?shù)厝苏f，“老鴉崗”原是村后面的山崗，因為常有烏鴉叫，所以便有了此名。村民以前主要居住在庫底附近，后來開挖水庫搬了上來。村口的村牌寫的是“老牙崗”，可能是誤寫，也可能覺得“牙”比“鴉”字更好聽，所以善意的改了一下。“老鴉崗”的西面是東山村和北山村，也是從庫底搬上來的，村子的名字當(dāng)年順個方向就給起了，叫起來順口，簡單適用。東山村還安置了幾戶當(dāng)年從鎮(zhèn)江姚橋因發(fā)大水而遷來的村民。</p><p> 因為靠近湖邊，村里的牛羊大都就在這兒放養(yǎng)，雖說尋常普通，卻是自然生態(tài)。秋天的早晨，湖煙霏霏，葦風(fēng)垂垂，白露微微；秋天的傍晚，云霞迢迢，木葉搖搖，蘆花蕭蕭，這樣的畫面已經(jīng)美成了人們心頭的朱砂痣了。然而突然間，誰家的牛兒、羊兒不經(jīng)意地又闖進了你正在細(xì)看的畫中來，這實在是不可多得的絕美風(fēng)情了。當(dāng)然，在這青山綠水之間，在那白鷺雙棲雙飛之處，你還可以隨意地找?guī)灼哟驇讉€水漂兒，兒時的樂趣便可隨著水漂兒一起徜徉到了湖心的深處了。</p> <p> ?。ㄊ模﹣錾胶髂厦娴奶J塘村，是我們此次探路的終點。一棟古色古香的建筑坐落村南，正上方有“江蘇少數(shù)民族特色村寨”的匾額。走進村中，白色的墻、拱形的窗隨處可見，仿佛告訴你，這里有漫天的蘆葦，還有不一樣的風(fēng)情。她是句容唯一的回民聚居村落，也是江蘇省36個少數(shù)民族聚居村之一。</p><p> 大約公元7世紀(jì)，最早一批的阿拉伯商人來到大唐，他們喜歡大唐并留了下來。到了13世紀(jì)，成吉思汗西征，許多穆斯林被征服并被遷徙到了東方，這些人的后裔很少再返回故里，就在東方的土地上扎根繁衍了。到了元代，元朝的官方文書稱他們?yōu)椤盎鼗亍保麄儽旧硪惨浴盎鼗亍弊苑Q,就這樣，一個新的民族——回族誕生了?；刈逯星嗍妨裘漠?dāng)屬鄭和。鄭和原姓馬，小字三保，祖居云南回回之鄉(xiāng)，12歲被明軍俘虜做了太監(jiān)，后因功被皇帝賜姓鄭，七下西洋，名揚天下。明朝瓊州人海瑞“海青天”據(jù)說也是回族人。全國回民大概有1000萬人。</p><p> 為了解伊斯蘭和回民，我專門讀了《穆斯林的葬禮》。回民信奉伊斯蘭教，信仰《古蘭經(jīng)》，安拉是唯一真主，穆罕穆德是真主的使者。信奉伊斯蘭教的稱為穆斯林。穆斯林一天須做五次禮拜，即日出前的晨禮，午后的晌禮，太陽平西時的晡禮，日落黑定前的昏禮，夜間的宵禮。還有每周五主麻的聚禮，每年開齋節(jié)、古爾邦節(jié)的會禮?；孛裢悇t相遇親厚，視若親厚，視若至親，并且“自守其俗，終不肯變”，他們重情重義，待人真誠，絕不相欺；也不抽煙不飲酒，非常自律。蕓蕓眾生之中，這是一個不一樣的世界，也是一個值得尊重的世界。</p> <p> ?。ㄊ澹┐灞庇凶逭嫠隆ι蠎覓斓那逭鎴D案雖然看不懂，但也讓人感到肅穆和敬意。清真寺是在回族人76歲劉恩伯老師的積極倡議下捐建的，他熱情地給我們進行了介紹，蘆塘村大概有回民200多人，他們是蘆塘最初的原住民的后代。清咸豐二年（1852年）豫、魯、皖等地頻發(fā)水災(zāi)，安徽一些避災(zāi)南移的回民流落到此，就在蘆塘聚居，由此將伊斯蘭教傳至境內(nèi)?；刈褰池i、馬、驢、騾、狗和一切自死的動物、動物血，禁食一切形象丑惡的飛禽走獸；無論牛、羊、駱駝和雞禽，均需念安拉之名然后屠宰，否則不能食用。他們信奉萬物土中生，萬物土中滅，現(xiàn)在依然實行土葬，都由劉老師來主持進行。</p><p> 侖山湖是個神奇的湖，如一彎新月橫亙在侖山之南。更為神奇的是，新月又是伊斯蘭教的標(biāo)志，象征新的力量和光芒。冥冥之中，新月般的侖山湖仿佛就是為了他們而存在，把彼此緊緊聯(lián)系在了一起，甚至150年前的蘆塘極有可能也是一個新月形，吸引著遷徙的回民在這里停下了腳步。這個雖然無從考證，但他們最終還是留了下來，不再奔波。而留下來的，不僅有當(dāng)初的人們，還有漫天的蘆葦。</p><p> 更為奇妙的是，印象兄在設(shè)計第十一徒走遍句容“蘆塘月·高侖秋”的紀(jì)念“徒標(biāo)”時，選擇了用寶石象征侖山湖的創(chuàng)意。殊不知，世上珍貴的美玉寶石產(chǎn)地也大都產(chǎn)在穆斯林地區(qū)，如新疆和田玉、波斯綠松石、錫蘭貓眼石、敘利亞夜明珠等等。寶石的創(chuàng)意無意間又讓侖山湖神奇了一回。</p> <p> ?。ㄊ┑竭@里，這次走遍句容的先期探路之旅也即將到了它的尾聲。</p><p> 走遍句容，一直都是一部鄉(xiāng)村風(fēng)景、歷史典故、人文風(fēng)情以及泥土氣息完美結(jié)合的戶外大片。如果缺乏風(fēng)景，走遍句容將是干癟的；如果缺乏人文，走遍句容將是羸弱的；而如果少了戶外旗幟和紀(jì)念“徒標(biāo)”元素，走遍句容將會是潦草的和缺乏生趣的。</p><p> 正因為有了笨笨的“芝麻開門”、千里草的“最強開路”、神游的“超級救場”、方東的“航拍大景”，以及還有與其他群友一起經(jīng)歷和感受的風(fēng)雨中的幾度艱難、泥濘上的幾回摔倒、田野里的幾經(jīng)崩潰、柵門外的幾次翻越、水邊處的幾番出鏡、美景前的幾多驚呼等等，才讓這次探路過程變得如此豐滿、驚險和溫暖。</p><p> 也正因為有了印象兄的“蘆塘月·高侖秋”的精妙構(gòu)思與設(shè)計，終可以把這片有靈性的水域、那些久遠(yuǎn)動人的故事以及眼前無比純凈的風(fēng)景，精心地梳洗打扮一番，然后認(rèn)真地捧將出來，在探路的尾聲用一個新的開始，與喜歡她的人一起戶外，一起徒步，一起分享光影、文字以及好天氣帶來的快樂。</p><p> “未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！边@樣的快樂無法忘懷，也難以割舍。</p><p> 寫到這兒，我突然有了一種如釋重負(fù)的感覺，一份真切的感動，一些不舍，還有一如從前的期待。期待十一月八日第十一徒的到來。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">非·常色 出品</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><b style="font-size: 18px;">圖片：</b><span style="font-size: 18px;">神游，方東，印象，十六年</span></p><p><b style="font-size: 18px;">設(shè)計：</b><span style="font-size: 18px;">印象</span></p><p><b style="font-size: 18px;">文字：</b><span style="font-size: 18px;">十六年</span></p><p><br></p>