<h1> 2020年疫情減緩的“中秋+國慶”雙節(jié)八天小長假里，人們井噴式地出游，原本冷清的五臺(tái)山佛光寺也竟然是游客絡(luò)繹不絕。</h1><h1><br>佛光寺其實(shí)不在五臺(tái)山景區(qū)內(nèi)，而在景區(qū)外35公里的豆村鎮(zhèn)北5公里的佛光村旁。</h1><h1><br>三年前的某一天，幾位朋友酒酣耳熱之后，突發(fā)游興，次日游歷五臺(tái)山。玩兒了兩天還意猶未盡，問我還有什么好去處？我本沒有準(zhǔn)備，卻脫口而出地說：“一個(gè)佛光寺，（能抵）半座五臺(tái)山！”</h1><h1><br>于是帶領(lǐng)車隊(duì)浩浩蕩蕩地沿著西線舊山路，途徑“金閣寺”、“清涼寺”、“西門牌坊”等，一路盤旋而下，直抵佛光寺。</h1><h1><br>彼時(shí)的佛光寺，門可羅雀，全無景區(qū)內(nèi)各寺廟的喧囂。這等冷清凄涼，與朋友們預(yù)期的心理反差極大，各個(gè)坐在廟門前樹蔭里聊天，全無進(jìn)廟游覽的興趣。</h1><div><br></div><h1>我明白這是我“上錯(cuò)了菜”，不對朋友們的口味，只好臨門未進(jìn)，悻悻而歸。</h1><h1><br>去年的春天，我本想與一位懂歷史的高人同游佛光寺，一打聽，才得知佛光寺閉館大修，只好作罷。</h1><h1><br>此次我是誠心拜訪，卻趕上了游人眾多，強(qiáng)差人意。<br></h1><div><br></div> <h1>提起這佛光寺，須從北魏說起。</h1><h1>孝文帝崇仰佛法，游歷五臺(tái)山，覺得環(huán)境清幽，便在中臺(tái)創(chuàng)建“大孚靈鷲寺”，這成了五臺(tái)山建寺之始。</h1><h1><br></h1><h1>其后，唐太宗推崇佛教，歷代又建寺不止，五臺(tái)山漸成佛門圣地，最盛時(shí)，五峰內(nèi)外佛剎多達(dá)360余所，佛光寺曾建有三層九開間高大的彌勒大閣, 塑像七十二尊和八大龍王，位居五臺(tái)山十大名剎之列。</h1><h1><br>輪到了唐武宗李炎執(zhí)政, 他擔(dān)心佛教勢力太大會(huì)影響政權(quán), “尾大不掉”。所以于會(huì)昌五年（845年）發(fā)動(dòng)了聲勢浩大的滅佛運(yùn)動(dòng), 史稱“會(huì)昌法難”?！拔迮_(tái)山諸僧多亡奔”，五臺(tái)山寺廟幾乎全部被毀，佛光寺也淪落得僅存幾座墓塔。</h1><h1><br>唐宣宗繼位后卻又是“翻烙餅”式地恢復(fù)佛法，各地就重建寺廟。但是中國寺廟的木構(gòu)建筑，歷經(jīng)戰(zhàn)火焚毀、雷電地震、濕朽蟻噬等，很難完好地留存至今。<br></h1> <h1>近年來學(xué)界共識(shí)是中國古建“唐三彩”：<br>五臺(tái)縣南禪寺（重建于唐德宗建中三年，公元782年）；</h1><h1>芮城廣仁王廟（唐太和五年，公元831年）；</h1><h1>五臺(tái)縣佛光寺（重建于唐大中十一年，公元857年）（平順縣天臺(tái)庵已被證實(shí)為五代建筑，不是唐建）。</h1><h1><br>請留意，為何這些中國最古老的土木建筑都較完好地留存于山西？</h1><h1><br>我想可能是因?yàn)椤案F”！<br>時(shí)代的變遷，環(huán)境的改變，五臺(tái)山的寺廟群逐漸向五峰中心的臺(tái)懷集中，并以此中心輻射，佛教各派云集，漸成氣候，香火旺盛。香火錢多了就翻修廟宇，重塑金身，以便招攬更多的香火。于是就不斷地改擴(kuò)建、不斷地?cái)埾慊稹?lt;/h1><h1><br>而佛光、南禪等寺地處窮鄉(xiāng)僻壤，交通不便，香火不盛，無力修廟，漸漸地明珠暗隱。<br></h1> <h1>1937年6月底，古建筑學(xué)家梁思成等四人，坐火車、乘汽車、搭馬車、騎驢騾，從北平直奔佛光寺而來。</h1><h1><br></h1><h1>過一條條溝來翻一道道梁，翻過山頂，走頭頭的騾子上的林徽因，瞇起她的遠(yuǎn)視眼打眼一望，看到了山坳里綠樹隱匿中佛光寺東大殿的廡殿頂，這是典型的高等級(jí)廟堂的標(biāo)志，她驚喜地喊叫起來，一行人急匆匆奔入古寺。</h1><h1><br></h1><h1>梁先生以其專業(yè)學(xué)識(shí)已經(jīng)認(rèn)定這座古寺當(dāng)屬宋唐古建，但是苦于幾天來尚未找到確定建造年代的科學(xué)論據(jù)。他也曾爬到大殿的天花板上，忍受著厚厚地蝙蝠糞的腥臭和成群臭蟲的叮咬尋找建殿的題記，卻一無所獲，不免有些沮喪，坐在門前石階上望著落日發(fā)呆。</h1><h1><br></h1><h1>佛光寺東大殿坐東朝西，夕陽西斜，陽光射進(jìn)大殿，照在金粉瀝身的佛像上，映得大殿里金光一片。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>一直苦苦尋找的林徽因借著光照仰面向上仔細(xì)辨認(rèn)，又是一聲驚呼：“橫梁上好像有字！”（——她的遠(yuǎn)視眼慧眼識(shí)寶，又立一功?。?</h1><h1><br></h1><h1>濕布輕擦橫梁上的土朱，果然一行字跡隱現(xiàn)出來：“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>林徽因立刻與殿前經(jīng)幢上的銘文比對，確認(rèn)這東大殿為唐大中十一年（公元857年）重建原物。這是首次發(fā)現(xiàn)的中國最古老的木構(gòu)建筑！</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1>梁、林伉儷依偎在石階上，望著落日余暉，感慨萬分。日本學(xué)術(shù)權(quán)威曾經(jīng)斷言：中國已沒有宋代以前的木構(gòu)建筑，要看唐代的寺廟只能看日本奈良的招提寺金堂。</h1><h1><br>唐代佛光寺大殿的發(fā)現(xiàn)，是世界古建學(xué)界的重大突破，又處在“盧溝橋事變”的前夜，就有了重要的歷史意義。梁思成、林徽因等科學(xué)前輩們篳路藍(lán)縷以學(xué)術(shù)報(bào)國的赤子之心令人感佩不已。<br></h1> <h1>（北魏遺物祖師塔）</h1> <h1>網(wǎng)絡(luò)資料上只是說，梁思成是看到了敦煌莫高窟壁畫照片中的大佛光寺，啟發(fā)了靈感，才有了這次考察之行。</h1><h1><br>深究一下，才了解到，早在1922年，日本的佛學(xué)家小野玄妙在五臺(tái)山地區(qū)考察寺廟多日，接著沿途尋訪著名廟宇，記錄了佛光寺的佛像、壁畫等，引起了日本古建筑權(quán)威關(guān)野貞和常盤大定的注意。</h1><div><br></div><h1>關(guān)野貞請?zhí)利惻d照相館的照相師去佛光寺拍照片寄到日本，研究了半天，認(rèn)為這是隋唐之后的建筑。1927年, 他與常盤大定合著出版《支那佛教史跡》第5卷中發(fā)表了佛光寺的照片。</h1><h1><br>（小野路過南禪寺附近時(shí)，曾記錄到十五里外有鄉(xiāng)村級(jí)民建的南禪寺，未去考察，錯(cuò)失良機(jī)，建國后文物普查時(shí)定為現(xiàn)存最早的古建筑。芮城廣仁王廟（五龍廟）是歇山頂，建制級(jí)別也較低。）</h1><h1><br>梁先生將此關(guān)于佛光寺實(shí)物的記錄與法國漢學(xué)家伯希和發(fā)表的《敦煌圖錄》敦煌莫高窟第61窟唐代名剎“五臺(tái)山圖”中“大佛光寺”對照分析，認(rèn)為這座唐代古廟有可能尚存，這才有了這次“撿漏”。</h1><h1><br>中華文化博大精深，外國專家研究中國，難免不得精髓，國人當(dāng)自強(qiáng)！<br></h1> <h1>古建筑的田野調(diào)查千辛萬苦，梁、林既是生活伴侶，又是工作伙伴，夫妻恩愛，相濡以沫。</h1><div><br></div><h1>凡是爬屋上房的危險(xiǎn)活兒，梁先生總是奮勇向前，而林先生常常兼做建筑構(gòu)件照片中的“比例尺”。苦累的工作之余，梁先生還不忘戲謔地調(diào)侃林為“林中美女”，林先生反唇相譏地回敬：“梁上君子”！</h1><h1><br>梁先生對保護(hù)世界文化遺產(chǎn)也有重大貢獻(xiàn)：</h1><h1>二戰(zhàn)時(shí)，他提供了日本的重點(diǎn)文物保護(hù)地區(qū)，使京都、奈良等城市免遭盟軍轟炸和原子彈摧毀，2010年奈良塑立了梁思成雕像以示紀(jì)念；</h1><h1>解放軍圍攻北平時(shí)，他標(biāo)注了京城內(nèi)需保護(hù)的重點(diǎn)建筑和街區(qū)，正是這張圖，促使了北平和平解放；</h1><h1>建國后他又為了皇城古都的保護(hù)據(jù)理力爭，卻不被采納，結(jié)果使他抱憾而終。</h1><h1><br>有時(shí)候，科學(xué)、文化的巨匠（在正志上）卻顯得有點(diǎn)兒“幼稚”，其實(shí)只是視角不同而已。</h1><div><br></div><h1>回頭審視一下，如今各地忙活著高仿新造古城、古建，——“早知今日，何必當(dāng)初！”<br></h1> <h1>我走進(jìn)這“佛光真容禪寺”，這里是文管保護(hù)單位，不供香火。慕名而來的游客多半是學(xué)生、僧人或古建興趣者。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>我斷斷續(xù)續(xù)地聽到身后有位學(xué)者對他的學(xué)生們說：“這佛光寺的看點(diǎn)是一、二、三、四。</h1><h1>一是一座祖師塔，是北魏建寺高僧圓寂后的初唐墓塔；二是兩座大殿，晚唐東大殿和金代文殊殿；三是……；四是唐代的建筑、彩塑、壁畫、題記四絕。</h1><h1>因此梁思成把佛光寺東大殿評價(jià)為中國古代建筑第一瑰寶！”</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1>佛光寺是依山勢而建的三層臺(tái)階式寺院，需要鉆進(jìn)隧洞，爬上陡峭的階梯才能登入東大殿。這階梯近乎60度，當(dāng)游人手腳并用地以參拜形象“爬”上階梯，一抬頭，就會(huì)仰視看到大殿佛像的全貌。有人說這37級(jí)臺(tái)階暗喻著1937年重被揭秘，這有些牽強(qiáng)附會(huì)，應(yīng)當(dāng)是建筑師著意創(chuàng)造這種參拜的深邃意境。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1>我爬出階梯，直起身來站在臺(tái)階邊緣，剛好能夠看到屋脊。<br>唐代屋頂?shù)奶卣魇恰按笊w帽”：東大殿的單檐廡殿頂，面闊七間，進(jìn)深四間，屋頂覆黑瓦，屋面坡度平緩，殿檐出檐深廣，“如翚斯飛”。</h1><h1><br>東大殿的斗拱極為雄大，斗拱的高度已達(dá)檐柱的一半，甚為豪壯，一派大唐盛象。這時(shí)的斗拱承載著巨大屋頂?shù)闹亓?，全然不像我們常見的明清時(shí)代的裝飾性斗拱那樣纖細(xì)靈巧。</h1><h1><br>梁架、柱網(wǎng)的結(jié)構(gòu)是殿堂型抬梁式的“殿堂造”，這是唐朝皇家殿堂、廟宇的典型做法，表明其身價(jià)血統(tǒng)。</h1><h1><br>立柱直徑粗達(dá)0.8米，像佛壇上的韋陀力士，肩扛起屋架，“墻倒屋不塌”。如果參照《營造法式》，這些木構(gòu)全都是超標(biāo)的“特等材”。</h1><h1><br>梁先生的弟子羅教授，后來發(fā)現(xiàn)了前檐柱板門后的唐人題記（類似于“某某人某某年到此一游”），認(rèn)為板門原來就在此位置。</h1><div><br></div><h1>前年清華大學(xué)的團(tuán)隊(duì)用“三維測繪”、“X光掃描”和“碳14”檢測后認(rèn)為這是金代改造移位而來的。</h1><h1><br></h1><h1>唐朝時(shí)香客、信徒們手捧蓮燈或法器，順時(shí)針繞行佛壇禮佛。元代時(shí)盛行了喇嘛教“五體投地”的形式參拜，內(nèi)槽柱到主佛壇之間的空間非常狹小，不夠信徒進(jìn)行參拜。所以元代時(shí)，僧人就將整個(gè)板門從內(nèi)槽柱移到了前檐柱，這樣在主佛壇前面就形成了一個(gè)很寬敞的禮佛空間，看來禮儀儀式越搞越隆重。<br></h1> <h1>東大殿佛像雕塑群中, 藝術(shù)造型是秀美的五官，豐滿健壯的體型。不論釋迦牟尼, 還是文殊、普賢, 不論阿難、迦葉, 或是脅侍菩薩, 都是那樣地和藹可親、慈祥善良, 使人親近。</h1><h1><br>站在這雄渾壯碩的殿堂內(nèi)，可以想象到唐人的審美觀，只有楊貴妃那樣的豐腴肥美才能與這建筑環(huán)境相和諧，如果換做是一位豆芽細(xì)妹，恐怕有失“國母”的穩(wěn)態(tài)。<br><br></h1> <h1>（屋架橫梁上的“寧公遇”題字）</h1> <h1>（“寧公遇塑像”）</h1> <h1>這位就是修建東大殿的出資人寧公遇。<br>她的名字在唐代文獻(xiàn)和筆記小說中均無記載，梁思成根據(jù)寺中題記，推斷她為宦官王守澄的妻子或是女兒；也有學(xué)者根據(jù)史料揣測出寧公遇當(dāng)是唐宣宗的女兒永福公主。</h1><h1><br>碳14檢測出她身后破綻處有金代修補(bǔ)痕跡，猜測也許是另外的供養(yǎng)人。但是游客們還是愿意她是寧公遇，無論是何朝何代供上神壇的。</h1><h1><br>人們也許會(huì)遙想當(dāng)年，王守澄與寧公遇本是青梅竹馬，迫于某種壓力，守澄做了宦官，公遇苦等無望，只好與青燈黃卷為伴。</h1><h1><br>千年前的某一天，公遇突然被選作形象代表，皇家或官辦出巨資在三層彌勒樓的原址上興建東大殿。</h1><div><br></div><h1>如此高規(guī)格建制和天價(jià)造價(jià)絕非民間個(gè)人所為，就好像如今的明星去國外開演唱會(huì)，身后是政客要員和財(cái)閥組織支撐。<br></h1> <h1>（唐代壁畫）</h1> <h1>（門板后的唐人題字）</h1> <h1>（前檐柱礎(chǔ)石是覆盆蓮瓣式，金代至今的板門位置）</h1> <h1>（后內(nèi)柱柱礎(chǔ)石以地下巖石開鑿成方形，唐代時(shí)的板門安裝位置）</h1> <h1><p></p></h1><h1>流連忘返在這晚唐東大殿和金代文殊殿中，仿佛與兩位滿腹經(jīng)綸的千年老者對坐，你會(huì)看到、聽到滄桑歷史、更朝迭代、風(fēng)流人物、傳奇故事。</h1><h1><br>的確，一切宗教都是勸人向善、撫慰民心的。<br>印傳佛教本意是教人智慧，卻逐漸本土化、通俗化、甚至有點(diǎn)兒低俗化了。</h1><h1><br>不是嗎？看一下五臺(tái)山里的寺廟，香煙燭火煙霧騰騰，人們求官、求財(cái)、求子、求平安，萬事可求；燒香、許愿、進(jìn)香、還愿，百事應(yīng)驗(yàn)。</h1><h1><br>佛光寺甘于冷寂，沙里埋金，千年修煉，才成就了今天的中華第一國寶，——“世上萬事，皆有因果”。</h1><h1><br>徒步者將到五臺(tái)山攀峰叫做“朝臺(tái)”，建筑學(xué)界研究生來佛光寺是“開光”。人們不斷地研究這座古寺，從各種學(xué)科角度探索它身后的奧秘。</h1><h1><br><b>“古建”不僅僅是古建，“佛光”也不僅僅是佛光</b>！<br><br></h1><h1>我呆坐在石階上，看著金烏西沉，耳畔隱約響起了山野小調(diào)：</h1><p></p><p></p><p><br></p><h1><b>“你是那前世的黃土，我是這今生的泥人；<br>你化作了河邊的蛤蟆，我變成了井底的蛙……</b>”</h1><p></p>