<h5>黃萬崇肇基處——原田東屋場(chǎng)（圖中右上角）</h5> <h5><p></p><p></p><p><b>三、年深外境猶吾境，故鄉(xiāng)靖石八百年</b></p><p><br></p><p></p></h5><h5> 黃鉞會(huì)昌后裔黃覺，配趙氏，生六子：萬宿、萬宣、萬榮、萬崇、萬宗、萬寶。<br> 時(shí)值宋元交際之際，社會(huì)動(dòng)亂，黃覺的六個(gè)兒子再次一分為六、分遷至?xí)苓吙h鄉(xiāng)保。如今后裔分居贛南會(huì)昌、雩都、安遠(yuǎn)、尋烏等縣市，族裔人丁現(xiàn)已逾幾萬余。<br> 其中黃覺第四個(gè)兒子黃萬崇（1204-1276）分遷雩都縣靖石鄉(xiāng)田東村，為靖石鄉(xiāng)肇居始祖。<br> 可以說，“邵武黃”自黃峭以來，便在亂世中烙下了深深的憂患意識(shí)，“多子多憂”、“樹大分枝”是黃峭及其子孫、更是千百萬衣冠南渡的客家人身上深深的烙印。前后幾百年，黃峭子孫為官到哪、走到哪，都在時(shí)刻為家族開枝散葉，做著挑選分遷、肇居之地的選擇：黃井去南豐為官，就分遷肇居南豐；黃城走到石城，就分遷肇居石城……只要是好地，就可以肇基留居。黃峭教誨猶在：“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”。<br> 那時(shí)贛南地區(qū)還是原始森林遍布，地處南嶺北緣、大山廣布，九山半水半分田，只在河谷間開墾出一些稀少耕地。宋朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，據(jù)后世學(xué)者統(tǒng)計(jì)1223年的南宋時(shí)期，宋朝人口約7680萬。人地矛盾在閩西、贛南、粵北耕地稀少客家山地尤其突出地體現(xiàn)出來了。<br> 黃萬崇年少時(shí)曾在會(huì)昌附近游歷，足跡遍及周邊名山大川，既為增加見識(shí)，也為宗族擇良地而居作著準(zhǔn)備。會(huì)昌周邊最有名的山為盤古山。據(jù)傳，1225年，年方二十一的黃萬崇沿水路，從莊埠溯廉江（今安遠(yuǎn)河）而上到達(dá)漁翁埠，再沿靖石河而上，去拜訪盤古山上的盤古祠。</h5><h5><br> 雩都與會(huì)昌縣是我國(guó)地理層面最早產(chǎn)生盤古文化的地方。南朝劉宋時(shí)雩都人鄧德明是最早在典籍上記錄盤古山的漢人。其所著的《南康記》：“本盤固訛為古耳……（君山）去盤固北五十里，上有玉臺(tái)，方廣數(shù)十丈，有自然石室如屋形?！宾Ф荚谖鳚h高祖六年（前201年）建縣，說明“盤古山”一名在南朝時(shí)便已存在，而鄧德明考證“古”通“固”。此后，北宋的羅蘋為《路史?前紀(jì)一》卷一作注“今贛之會(huì)昌有盤古山，本盤固名，其湘鄉(xiāng)有盤古堡，而雩都有盤古祠，盤固之謂也?！?lt;br> 這里說的會(huì)昌盤古山在今會(huì)昌縣筠門嶺鎮(zhèn)，雩都盤古祠在今于都縣盤古山上。值的一提的是，會(huì)昌縣是宋朝時(shí)從雩都縣劃分出去的，而今于都縣盤古山脈是附近六縣最高點(diǎn)，長(zhǎng)期是會(huì)昌或安遠(yuǎn)與雩都縣的交界地，建國(guó)后雩都縣盤古山脈兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)（盤古山鎮(zhèn)、靖石鄉(xiāng)）又劃歸雩都，所以說，雩都或會(huì)昌縣是盤古山文化發(fā)源地，都是成立的。<br> 南宋淳熙十年（1183）春，署會(huì)昌縣事的曾豐（安樂人，乾道五年進(jìn)士）公事之余，登臨會(huì)昌筠門嶺盤古山，寫下了《盤古山記》：“其勢(shì)逶迤，高不覺其為數(shù)百仞也。即之，松蘿參天，上偃蓋而下蟠虬。其東西崖壁立，嘗試投石焉，一茶頃始至。下或徙倚而俯仰也，目勇若蜚，足怯若將墜，徜徉徘徊，不忍舍而去。去矣，猶數(shù)步一回首，其得我嘆賞如此?！毙蜗蟮孛枥L了盤古山的陡峭險(xiǎn)峻及攀登的感受。<br> 黃萬崇沿著靖石河而上，行進(jìn)之地，河兩邊到處是幾人合抱的古樹。河面不寬、清澈見底，魚蝦成群。上行十里地，地勢(shì)漸漸開闊、水流漸緩，到達(dá)一片方圓百十畝的平坦之地，抬眼遠(yuǎn)目，忽見一座方圓數(shù)十丈、高千尺的巨石聳立山邊，形似飯甑，這便是飯甑山。<br> 飯甑山對(duì)面是盤古山脈，高千米；北東南三面矮山，數(shù)百米。而中間這塊地地勢(shì)平坦，正處于靖石河和靖樟河在這里的交匯之處，上游河流千百年帶來的腐殖質(zhì)堆積在這里，形成了潮濕深厚肥沃的黑色沖積土壤，而且水源充足，雖然地面上都是叢林，但只要開了荒，它便是一片百十畝的水耕田，一年四季不缺水，挖幾塊池塘便魚美鴨肥，是一塊極佳的風(fēng)水寶地。這一次游歷，給黃萬崇留下了深刻的印象。</h5><div><p></p></div> <h5>田東飯甑山</h5> <h5><p></p><p><br></p><p></p></h5><h5> 拜訪完盤古祠和飯甑山，黃萬崇便有了想法。這么塊好地、未來自己或子孫分遷的選項(xiàng)之一，還是不能被其他宗族占去了。于是經(jīng)過一段時(shí)間準(zhǔn)備，他帶上工具、干糧跟家人就上靖石開基占地去了。在今天靖石村黃屋田野正對(duì)面、河對(duì)岸的地方落腳，先是砍了一片地，將砍下的樹材搭建了簡(jiǎn)易棚屋，在離棚屋不遠(yuǎn)的土丘上立了個(gè)墓印，然后將砍出來的地開墾種上了管理粗泛的經(jīng)濟(jì)樹種，比如里面種了一大片木梓樹（油茶）等。此后每年，他都會(huì)上靖石進(jìn)行維護(hù)管理、摘木梓。<br> 在古代，中國(guó)古人對(duì)于土地的權(quán)屬概念是以“實(shí)際控制”為準(zhǔn)。不像現(xiàn)代的由西方傳入的在“地圖上”確定領(lǐng)土歸屬，可以說中國(guó)和印度的邊界糾紛，很大原因是由這種傳統(tǒng)領(lǐng)土權(quán)屬概念沖突造成的（你不承認(rèn)英國(guó)殖民者劃的那條線，但它們要你承認(rèn)他們劃的那條線）。中國(guó)古代是，誰耕種，或者誰實(shí)際使用（放牧、種樹等），地才會(huì)是誰的。你不去耕種，就不可能是你的。如果你看中了一塊地，實(shí)在是鞭長(zhǎng)莫及或精力有限無法實(shí)際耕種，哪怕在上面印一個(gè)土?。▊文寡ǎ?，都能增加爭(zhēng)地時(shí)的話語權(quán)。</h5><h5> 1234年，蒙宋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。黃萬崇已到而立之年，正值南宋后期，人口大幅增長(zhǎng)而人地矛盾導(dǎo)致南方各地人員流動(dòng)頻繁之際。當(dāng)時(shí)貢水（貢江）、會(huì)昌河（湘江）、安遠(yuǎn)河（濂江）沿河兩岸的人口都越來越多。新遷地必然是往河源的上游走。由于看中的河源眾多、有多種選擇，黃萬崇還未下決心分遷靖石河?？紤]到家族親情因素，暫隨兄弟、家族先由縣城，遷至珠蘭羊角定居。<br> 但黃萬崇心心念念靖石河邊、飯甑山腳下的那塊木梓嶺之地。在羊角居住了幾年之后，當(dāng)時(shí)蒙宋戰(zhàn)爭(zhēng)蒙軍優(yōu)勢(shì)漸顯，戰(zhàn)事南移川鄂之省。于是黃萬崇終下決心遷居至靖石——一個(gè)擁有奇山秀水、官軍不至、皇權(quán)難達(dá)的地方。<br> 此時(shí)，黃萬崇年過半百、已是知天命之年。六兄弟經(jīng)過商議，認(rèn)為珠蘭地處贛閩粵三省往來要道，自古流民寇匪眾多，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)家族也恐難興旺；而作為江西南下嶺南梅州、東進(jìn)閩西的官道之一，一旦戰(zhàn)事蔓延則是官軍行進(jìn)路線、必受戰(zhàn)火波及，所以羊角也不是安定之所；而且更緊迫的是，其他宗姓也紛紛在擇良地而居了。晚遷不如早遷、先占先得，于是決定再次從珠蘭羊角一分為六，除老三留居以外每個(gè)兄弟遷往之地各不同。黃萬崇攜子黃旋乾（均丕），于是遷至閉塞安全、神仙也找不到的靖石地區(qū)，正式定居于此。<br> 靖石地處盤古山大山腳下，交通不便，出入只有靖石河河谷一條道。此后，黃萬崇及其子孫在靖石河兩岸墾地幾百畝，靖石河從田野邊緣縱貫?zāi)媳保拥奈鬟吺菐装佼€耕地，河的東邊是屋場(chǎng)，屋場(chǎng)坐東朝西，所以黃萬崇子孫將自己屋場(chǎng)所在地取名為“田東”，意為屋場(chǎng)在田地的東邊。<br> 從黃萬崇1225年初到靖石、開拓田東這塊土地以來，歷時(shí)近八百年。這八百年來，這里印上了“故鄉(xiāng)”二字。<br> 這八百年中，田東村屋場(chǎng)中心慢慢北移，尤其是明朝中葉劉氏宗族從外地遷入、定居田東北邊山腳以后。民國(guó)以后，隨著田東橋的修建、交通的改善，田東村屋場(chǎng)中心正式遷移至現(xiàn)今黃屋田野北邊的位置。</h5><p></p><p></p><p><br></p><p><b>四、岡東圩邊黃鰍神</b></p><p><br></p><p></p><h5> 黃萬崇作為最早開發(fā)、遷入靖石的宗族之一。此后元朝、明朝，又有越來越多的其他宗姓遷入靖石。隨著本地人口增多，黃萬崇下傳七代到黃興仁，正式于正德年間（1506-1521年）開立黃岡石墟，后稱岡（崗）東墟、亂石墟，是為靖石圩的前身（原墟在今靖石墟北邊，即靖石中心小學(xué)北邊，靖石中心小學(xué)便是在原崗東墟邊上建立，改革開放以后亂石墟便往小學(xué)南邊甚至更遠(yuǎn)的地方“擁”了）。</h5><h5> 黃興仁四子八孫，他以后，人丁繁衍開始繁盛起來。他開墟收稅，所收稅款用于興教辦學(xué)。其孫黃憲文（字碧崖，1526-1605年）創(chuàng)立“朝陽書院＂，本鄉(xiāng)土遠(yuǎn)近兒童少年都來此學(xué)習(xí)。黃憲文教導(dǎo)子孫文成武就，后代業(yè)儒（相當(dāng)于舉人，拿朝廷奉祿）、秀才人才輩出，很多因仕發(fā)展外遷縣邑、州府定居者。</h5><h5> 黃憲文生六子，別名稱東山（長(zhǎng)子章煥）、西野（三子章炫）、南澗（次子章炳）、北衢（四子章氳）、前碧（五子章煌）、后崖（六子章煜），六子再傳二十孫。其中南澗（黃章炳）的孝舉和品德在當(dāng)時(shí)受到朝廷的褒揚(yáng)（現(xiàn)存留有清作《處士北衢黃先生傳》、《隱賓黃君南澗公傳》）。</h5><h5> （附：黃憲文有一女，據(jù)說眼有疾，不好出嫁。當(dāng)時(shí)黃家有一長(zhǎng)工，來自大屋形（今靖石靖樟村），名劉喬洗，家里很窮，但老實(shí)能干，尤其是很會(huì)養(yǎng)豬，把黃家兩頭老母豬及豬仔養(yǎng)得很好。得黃憲文賞識(shí)，便將女兒適配給劉喬洗（族譜有載）。在古代，一般財(cái)主或地主嫁女或多或少都會(huì)贈(zèng)田賜產(chǎn)，于是黃憲文便將田東村西北邊的一片土地作為女兒嫁妝贈(zèng)與劉喬洗。于是劉氏從此便在田東村黃氏人的地盤上落下基來。尤其黃憲文女兒雖眼有疾，卻挺旺夫，據(jù)說為劉喬洗生了七八個(gè)兒子。從明朝直至清朝中期，黃、劉兩氏多代通婚，相互交好。）</h5><h5><br> 黃憲文之孫黃文圳又開基圍上（黃萬崇肇居地的北邊），所建門樓當(dāng)時(shí)名曰＂天下第一樓＂，所有來到亂石的官員行至門前都須下馬淺行（門樓前是官道，沿靖石河從長(zhǎng)嶺村到烏山寨腳下至田東村）?，F(xiàn)田東黃氏祠堂大概于明朝所建，當(dāng)時(shí)附近還修了很多圍屋（一個(gè)宗族有實(shí)力的象征。圍屋現(xiàn)已不復(fù)存在）。<br> 明清以后，靖石轄區(qū)黃氏屋場(chǎng)加?jì)D孺族人近千，在亂石田東村包括中坑村（建國(guó)后由靖石劃歸鐵山壟鎮(zhèn)）前后開十八個(gè)屋場(chǎng)。比如黃章炳（南澗）的兩個(gè)兒子在中坑村立過基，其后裔葬于泥坑、中坑、甚至葬于豐田村前后的，因其后裔七世孫黃儒社返遷靖石老富坵開基，所以至今可溯。另靖石洞口村劉氏屋場(chǎng)也曾是黃氏開基屋場(chǎng)，為黃章炫一支后裔、乾隆間人丁繁盛，而且劉氏宗祠原址為黃氏宗祠，現(xiàn)也可考。不過靖石終究是個(gè)小地方，隨著明、清社會(huì)安定，加之宗族內(nèi)部發(fā)展等各種原因，靖石黃氏也有很多人口外遷。如：</h5><h5> 1、前面提到的因個(gè)人發(fā)展外遷縣邑、州府者：明朝時(shí)期，黃萬崇五世孫黃子伸攜二子三孫外遷縣邑（雩都）上官（該支當(dāng)時(shí)遷走兄弟比留在靖石的兄弟更多?，F(xiàn)在還可溯查到他們的族譜，不過已編入他房）；還有外遷州府南康、楊公嶺（不知縣名）者，據(jù)黃氏上了年紀(jì)的老人講，該支后裔亦比當(dāng)今靖石族裔更多，不過新中國(guó)成立后因當(dāng)?shù)亟ㄋ畮?kù)移民外遷，現(xiàn)已失聯(lián)，后人尋親無果；</h5><h5> 2、還有因外地經(jīng)商、做生意外遷者，如遠(yuǎn)遷浙江紹興于山的兩兄弟（兄叫祖田、弟叫祖東，意為“祖上田東”）；還有做小商販去外地進(jìn)貨不歸者（如去廣東、福建沿海挑鹽），這些不歸者大部分已無法聯(lián)系、也無后人認(rèn)祖歸宗；</h5><h5> 3、清朝時(shí)期遷湖廣、填四川者。本地中坑、泥坑村黃氏他房族譜有載，后人亦失聯(lián)；</h5><h5> 4、上面提到的洞口一支黃氏，因人丁繁盛，被當(dāng)時(shí)縣邑某異姓權(quán)貴地方官所忌，故借朝廷名義遣散，整村外遷所居他處，亦已失聯(lián)。后洞口村已由劉氏居住……<br> 現(xiàn)今靖石黃氏分布于三個(gè)村五個(gè)屋場(chǎng)。除前面介紹的田東村，靖樟村老虎圩（老富坵）黃氏為清朝中期遷入；靖石村新黃屋為民國(guó)時(shí)期遷入。</h5><div><br></div><p></p><p></p><p></p><h5> 靖石村新黃屋依靖石圩而建，原來不是一個(gè)屋場(chǎng)。其地原名“黃鰍神”，這里位于亂石圩小山丘/石崗腳下的田野凹陷地帶，地表和地下水豐富，遍布爛泥塘，相傳這里居住著一條黃鰍神（當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)上稱“泥鰍”為“黃鰍”），故名。由于“建國(guó)后不能成精”的緣故，“黃鰍神”便寫作“黃鰍形”。<br> 崗東墟東邊有黃鰍神，意味著這里是塊好地、風(fēng)水寶地。<br> 上世紀(jì)30年代，靖石地處贛南蘇區(qū)，是于都紅色革命老區(qū)的重要組成部分。黃氏族人曾為中國(guó)革命事業(yè)貢獻(xiàn)過自己的一份力量：亂石墟曾是紅色根據(jù)地亂石區(qū)委的駐地；田東村黃屋祠堂在土地革命時(shí)期，曾是亂石區(qū)蘇維埃政府和中央紅軍第六后方醫(yī)院駐地，十?dāng)?shù)黃氏青年踴躍參與革命，烈士眾多；本地宗親還積極供應(yīng)物資支持革命，現(xiàn)在村民還保存很多當(dāng)時(shí)的谷票；亂石革命烈士黃道堃（同“坤”。1909-1933年）是亂石區(qū)蘇維埃政府區(qū)主席。</h5><p></p><h5> 1928年，年僅19歲的黃道堃響應(yīng)號(hào)召，積極參加革命，由于能力出眾表現(xiàn)突出，后被選為亂石區(qū)蘇維埃政府主席。1933年，黃道堃犧牲于于都縣小溪鄉(xiāng)的斗爭(zhēng)中，年僅24歲。</h5> <h5>建國(guó)后黃道堃被追授為革命烈士</h5> <h5></h5><h5> 1934年10月16日至19日傍晚，中央紅軍九軍團(tuán)，從靖石的漁翁埠條渡口渡過于都河開始長(zhǎng)征。1935年1月，國(guó)民黨粵軍侵占亂石區(qū)全境，區(qū)委組織停止活動(dòng)并解體，剩余人員轉(zhuǎn)移到會(huì)昌、洛口和于都禾豐地區(qū)堅(jiān)持游擊斗爭(zhēng)。<br> 隨著紅軍撤離蘇區(qū)、進(jìn)行長(zhǎng)征以后，一些國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力、與本地外姓惡霸勢(shì)力相勾連，進(jìn)行反攻倒算。他們借口黃氏宗祠窩藏“赤色分子”，一把火將黃氏六個(gè)宗祠燒毀。于是黃氏族人商量著要重建黃氏祠堂，最后選址黃鰍神這里。<br> 可是，當(dāng)黃氏族人著手建祠堂的時(shí)候，當(dāng)時(shí)一個(gè)比較蠻橫的外姓宗族（人丁超過黃氏），肆意進(jìn)行阻擾破壞。一施工就來拔樁子、推墻搞破壞，導(dǎo)致祠堂修建不起來。靖石黃氏沒辦法，于是邀請(qǐng)隔壁會(huì)昌長(zhǎng)龍保（建國(guó)后屬于都縣盤古山鎮(zhèn)長(zhǎng)龍村）的黃氏本家出手。<br> 盤古山長(zhǎng)龍黃氏在當(dāng)?shù)胤植加?個(gè)行政村25個(gè)屋場(chǎng)，盛極一時(shí)，是當(dāng)?shù)赝?。他們跟靖石黃氏一樣也屬于閩西邵武黃峭后裔。于是，長(zhǎng)龍村的一位比較有威望、熱忱的黃姓宗親，在長(zhǎng)龍任職保長(zhǎng)（民國(guó)時(shí)允許擁有私人武裝），兒子眾多，于是派一個(gè)兒子、名黃嗣清，帶領(lǐng)一隊(duì)人馬，騎十匹馬、背十條槍來到亂石黃鰍神，徹夜守護(hù)督建，加上附近會(huì)昌、安遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的本家宗親資財(cái)出力，最終把亂石黃鰍神的黃氏祠堂修建起來。所以，黃鰍神的這座黃氏祠堂三縣（于都、會(huì)昌、安遠(yuǎn)）有份，就是因?yàn)橛羞@么個(gè)淵源。<br> 古語有云“旺財(cái)不旺丁”，靖石黃氏因?yàn)榧彝ネ膺w分裂、及清末民國(guó)以來人丁增長(zhǎng)不及附近異姓宗族，經(jīng)過此事深受了屈辱，對(duì)于人丁凋敝有了一個(gè)緊迫感，于是靖石黃氏放話出去，邀請(qǐng)只要是本姓的黃氏宗親，都可以搬遷到靖石黃氏屋場(chǎng)居住（在此之前，靖石黃氏族系都是比較純正的）。為本祠堂修建立下大功的黃嗣清自然也在受邀之列。黃嗣清出身于長(zhǎng)龍保長(zhǎng)家庭，眼界和能力都有，加之家底殷實(shí)、經(jīng)商有道，每賺到一些錢都用來買了地，據(jù)說極盛時(shí)在黃屋擁有田地八十畝，也成為創(chuàng)基黃鰍神新黃屋屋場(chǎng)的主力之一。</h5><h5> 于是緊鄰祠堂兩邊，一時(shí)間整整齊齊修建了一排的帶天井、擁有上下渡水兩進(jìn)門的客家民宅，號(hào)稱“黃屋十八門”，蔚為壯觀。隨著黃鰍神的地盤上聚居的黃姓民宅越來越多，這里終成一個(gè)黃姓屋場(chǎng)，新“黃屋”之名便成了通名，黃鰍神（形）的地名于是不再使用了。<br> 建國(guó)后，在黃鰍形的地面上，又陸續(xù)建起了糧管所、人民公社、鄉(xiāng)政府、鄉(xiāng)屬中學(xué)等，看來，黃鰍形確實(shí)是一塊好地、福地。</h5> <h5>靖石黃屋百畝沃野</h5><div><br></div><h5> 人之有祖宗，如木之有本、水之有源。</h5><h5> 為什么說客家人是最純的漢人民系之一？</h5><h5> 銘記這塊土地曾經(jīng)發(fā)生過什么，讀史知故，才能清緣備查、明古知今。</h5> <h5><p></p></h5><h5>后記：<span style="color: inherit;"><br></span> 唐末以來，北人南渡。往上一千年，以及往下一千年，浩浩歷史，泱泱巨族。正所謂：<br> 光州南渡奮春申余烈 上承漢唐古韻<br> 會(huì)昌西遷始萬崇蕃衍 啟蓽華夏新篇<br> 作者：黃武昇</h5><p></p>