<p> 濯堂</p><p><br></p><p> 眾所周知，在中國書法的歷史長河中出現(xiàn)了兩個(gè)巔峰時(shí)期，那就是晉與唐。晉人尚韻，唐人尚法！晉人尚韻的本質(zhì)是自然，就是從道循理；唐人尚法的本質(zhì)就是講規(guī)矩，得方圓。任何事物的繁榮和發(fā)展都有其特定的變化過程，書法也不例外！如果晉唐是中游的話，秦漢是上游，宋后是下游。唐宋之間就成了巔峰而下的分水嶺！</p><p> 結(jié)字因時(shí)而異，用筆千古不易。結(jié)字因時(shí)而異說的就是形態(tài)的問題！中國文字的產(chǎn)生開始僅限于功用，從實(shí)用出發(fā)便于記錄和交流。文字的形態(tài)特征取法于自然物象，主要是為了方便辨識。這樣就使得文字從最初的形象到抽象，從抽象到意象，從意象到定向意義的漸變，即實(shí)現(xiàn)了形到義的遞變。這種變化都是因?yàn)闀r(shí)代的不同需求而改變，所以說結(jié)字因時(shí)而變。用筆千古不易說的是書寫時(shí)的用筆法則不變！這里所說的用筆千古不變其實(shí)是對用筆宗旨的要求不變，并不是指從古至今的用筆沒有變化。宗旨不變，說的是如果改變了用筆的宗旨就是野路子，就不能納入真正的書法范疇，是要受到排斥的！</p><p> 甲骨文，是古人在龜殼上刻錄的文字?？谭梢哉f是用筆的雛形，也是起源。所謂用筆如用刀，它的根源就在甲骨文的一個(gè)“刻”字。而毛筆用筆的“印印泥”古法，它的根據(jù)則源于金石的銘文。銘文有刻法也有戳法。點(diǎn)畫以圓渾特征出現(xiàn)，沒有明確邊際的多以戳鑿之法，渾然鐵杵是也；邊緣以鋒利特征出現(xiàn)，有明顯邊際的多以切刻之法，切金斷玉是也！總的來說篆籀銘文以戳鑿之法為主，其原因是篆書點(diǎn)畫要與字形形態(tài)協(xié)調(diào)相諧，皆以圓渾特征顯現(xiàn)。毛筆的“印印泥”古法能達(dá)到，既包括中含圓渾的凸起，又包括切金斷玉的鋒利。</p><p> 漢隸的扁方。為了書寫的便捷，漢隸一改篆書的圓渾為方扁，形易而筆法不易！同理，為了突出方的特征，在點(diǎn)畫的造型上或頭或尾融入切方的筆法，但筆畫的中截仍保留了篆籀的圓渾特征。在漢隸中正式開始方圓并用！</p><p> 魏晉風(fēng)度，魏碑晉帖的分流。魏碑以切金斷玉的方筆為主，以外強(qiáng)體現(xiàn)；晉帖以篆籀圓渾之筆為主，以內(nèi)強(qiáng)體現(xiàn)。什么是魏晉風(fēng)度呢？魏晉文化崇道尚理，處處以自然為法。其變化之中悠然自得，具有難以捉摸的跡象！就像清風(fēng)徐來粼粼波動，雖然看不見風(fēng)，但又能從水紋中悠悠得以體現(xiàn)。所謂風(fēng)度翩翩，精神灼耀，盡得超然，雅逸神得是也！</p><p> 唐人法度，方圓并用。圓規(guī)方矩，形方意圓。其中最能代表唐代書法精神風(fēng)貌的要數(shù)顏筋柳骨！什么是筋與骨呢？衛(wèi)夫人說，豐筋多骨者圣！豐筋是印印泥法用筆的極靜而產(chǎn)生的質(zhì)感，體現(xiàn)了點(diǎn)畫的血肉之軀，是一種生命力的象征！多骨仍屬印印泥法用筆的范疇，因極速而產(chǎn)生的質(zhì)感，有山石般嶙峋峻峭的剛強(qiáng)，頂天立地，是一種支撐力的象征！唐人法度主要是指成形，代表成熟和完滿，但過于完滿又容易落入俗用臼窠，失去自然神?。雖功用至極，但古趣不逮！就像現(xiàn)代工業(yè)中鑄造彈簧、鐵鏈、鋁盆等利用工業(yè)設(shè)備的程序設(shè)計(jì)生產(chǎn)出一個(gè)個(gè)完美無缺的工藝制品一樣，雖然完滿但是匠俗。不過這樣的匠俗不是庸俗，而是巨匠大俗。大俗即大雅，故唐人法度仍可與魏晉風(fēng)度比肩！</p><p> 宋人尚意。蘇軾有云：我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。所謂意造就是強(qiáng)調(diào)人為，強(qiáng)調(diào)主觀意識形態(tài)；所謂無法而應(yīng)建立在有法的基礎(chǔ)之上。宋人之意造與魏晉之自然在主旨上存背離之勢，故難得魏晉風(fēng)神；宋人的無法又無法建立在唐人法度的基石上，故未得唐人法度。所以宋人的尚意只是一種追求和說法，是沒有達(dá)到目的的，相對晉唐來說實(shí)際上存在草率之嫌！從辨證法來說，尚意的主張是可以成立的！但是尚意要建立在魏晉自然的前提條件下；無法要建立在唐人的法度上。倘能如此，尚意就可與晉、唐鼎足而立，三分書史！</p><p> 為什么說宋人的尚意沒有建立在魏晉風(fēng)神和唐人法度之上？首先，用筆和結(jié)字雖然是兩個(gè)不同的概念，但它們是整體統(tǒng)一的！魏晉風(fēng)度的形態(tài)也是用筆的神態(tài)；唐人法度的形態(tài)也是用筆的神態(tài)。二者相輔相成，不可分割！宋代大家米芾評價(jià)宋諸大家說：蘇東坡畫字；黃庭堅(jiān)描字；沈遼排字；蔡襄勒字；芾涮字；蔡京不得筆；蔡卞得筆遜韻。雖然說的有些夸張，但又無不深刻揭示了各自內(nèi)存的缺乏。米芾雖風(fēng)檣陣馬，但終因一“涮”字而失頗，強(qiáng)取豪奪，用力過猛未得晉人風(fēng)流！至于用力過猛一說，其實(shí)就是用鋒的偏失！書，力道也！刀削斧劈，鋼筋鐵骨！倘若用力得道，如唐人柳公權(quán)之切金斷玉，顏真卿的頂天立地，只恐未及，何來過猛一說？</p><p> 宋人之諸于畫字、排字、描字、勒字等等足以證明都是用筆未及之實(shí)。用筆不及就是未得筆法精髓，就會虛，經(jīng)不起敲打！用筆不得法就難得潤，風(fēng)神悄失！若以衛(wèi)夫人點(diǎn)畫之說作參比，皆墨豬也！反觀唐人鐘紹京小楷《靈飛經(jīng)》墨跡，濃淡相諧，燦若繁星，紙與墨渾然一體不知有間！蘇軾手札雖亦有類似表面跡象，是以淡墨為之僅掩人目而已，本質(zhì)上卻相去甚遠(yuǎn)！</p><p> 宋人尚意的提法沒有錯(cuò)！但宋人尚意的實(shí)質(zhì)目標(biāo)并沒有達(dá)到！宋人沒有經(jīng)典法帖留世就是鐵證，其中包括趙孟頫（趙體字與歐顏柳諸家相比缺乏骨力）！沈從文說，宋人寫幾行字還行，多寫幾行就捉襟見肘了！沈從文認(rèn)為宋人于書法相比唐人缺乏才氣。其實(shí)我并不懷疑宋人的才氣，究其根源其實(shí)還在不得法和不得道上！得法者得俗諦，得道者得真諦。剛正不阿是柳公權(quán)得道的書法真諦；頂天立地是顏真卿得道的書法真諦。但是，縱觀宋代諸家無一人得書法真諦。這就是唐宋之間成為中國書法分水嶺的根本原因所在！</p>