現(xiàn)在之我，無大喜，亦無大悲，心靈日漸枯竭，想要充實，想要精神的愉悅，撲克、麻將、游戲，不得解心中之寂寥，只會讓心靈更加之荒蕪。而只有暢游在文字間才沒有那么的空虛，我喜歡那些流暢清新的文字間飽含的深義。 <p>想好好地讀一下《史記》早緣于小時候讀過的課文《陳涉世家》、《廉頗藺相如列傳》，“燕雀安知鴻鵠之志哉”那震耳欲聾的豪言猶回響在耳畔，“還璧歸趙”、“負荊請罪”、“將相和”這膾炙人口的故事仍浮現(xiàn)在腦海。然而總不得閑暇認真地拜讀，終于有了時間可以靜下心來了，慢慢地去品讀這被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》了。</p> 自從盤古開天地，三皇五帝到如今，《史記》沒有從盤古開首，也沒有從三皇起筆，而是從五帝開寫。五帝者，即黃帝、顓頊帝、嚳帝、堯帝、舜帝也。黃帝為我們中華人文初祖。從家族宗譜獲悉帝顓頊高陽是我明經(jīng)李改胡氏之祖。“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”，堯和舜是中國古代唐、虞兩代圣君，因為賢明而一直為人們所推崇。 舜的父親是個瞎子，生母去世后，父親又娶了一個妻子，并生了一個兒子。父親喜歡后妻的兒子，對待舜則遇到小過就動輒嚴厲地懲罰，而舜孝敬父母、友愛弟弟卻從來沒有懈怠過。父親、繼母、弟弟串通一氣，幾次三番置舜于死地，然而舜從不計前嫌，依然如初侍奉著父親、關(guān)愛著弟弟。一個盲人的兒子，父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于走向邪惡。正是舜這樣的胸襟和對道德的堅守，才使他得到了帝堯的賞識，并讓位于他，使他成為了受百姓愛戴的賢明君主。 孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。由此，我想起了曾經(jīng)看到過的一篇文章，講的是北京市委書記蔡奇孝敬父母的事，這也是習近平總書記看中蔡奇的原因之一，說一個孝敬父母的人，他就差不了那里去。恪盡孝道，守好家園，家是最小國，國是千萬家。都說人民群眾是我們的衣食父母，如果連自己的父母都不孝順，又怎么可能對老百姓百般尊敬、萬般服務呢？而習近平總書記本人也是孝敬父母的典范。百忙之中的習近平都會抽出時間來陪伴母親，一起吃飯，一起聊天，一起散步。那張習近平牽著母親的手一同散步的照片，就擺在習近平書架顯眼的位置上，每年習近平在辦公桌前致新年賀詞時，一直都在。 史公說：“天下明德皆自虞帝始”。所謂明德，即清明的德政。從舜帝開始，中國從農(nóng)耕文明走向了道德文明。細讀《五帝本紀》，舜帝的明德博大精深：<br>——孝感天地?！埃ㄋ矗└割B，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸”；<br>——厚德載物?！八锤麣v山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。”“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”；<br>——舉賢任能?！八磁e八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。” 薦大禹，治水成功。任命二十二賢才，得以天下大治；<br>——開創(chuàng)中國官吏考核制度?！叭龤q一考功，三考絀陟，遠近眾功咸興”；<br>——懲治奸佞?！八凑埩鞴补び谟牧?，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服”；<br>——重教化，少誅殺。“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災過，赦；怙終賊，刑?！?<br>——實現(xiàn)了中華民族南北交融和團結(jié)。黃帝時疆域南只到長沙，顓頊時南疆也只到長江南沿，堯時洪水泛濫，南面三苗趁機在江淮、荊州作亂，直至舜帝，才征明三苗，“南撫交趾、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷”；<br>——敬敷五教。推崇“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”；<br>——最早奠定中華民族文藝教育理論?！耙再鐬榈錁?，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和”；<br>——禪讓帝位，唯才是舉?！八醋由叹嗖恍?，舜乃豫薦禹于天”。<br>舜帝身體力行創(chuàng)造的道德文化，是原生性的道德本體文化，因此舜帝成了“德”的化身，被譽為了中國道德文化的鼻祖，舜帝因道德完美而被百姓敬仰，“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”。<br>舜二十歲時因為孝順而聞名，三十歲時被堯舉用，五十歲時代理天子政務，五十八歲時堯逝世，六十一歲時接替堯登臨天子之位，登位三十九年，到南方巡視死于南方蒼梧的郊野。舜德行一生，最后也真正做到了鞠躬盡瘁，死而后已。<br> 孟子說：“人皆可以為堯舜?！比巳讼蛏?，個個都可以有所作為。<br>讀史記，我還有一個發(fā)現(xiàn)：軒轅之時，“官名皆以云命，為云師?！蓖坂纾瑓柡α?！早在四千六、七百多年前，黃帝——我們的祖先就已經(jīng)有了“云”概念。<br>