<p> 人世間的悲歡離合，幸?；虮瘧K本質(zhì)上源自于人的各種欲望。人不但擁有情感和理性，還擁有意志。人的意志力的高低直接又和欲望的表現(xiàn)程度有絕對(duì)關(guān)系。人生因?yàn)橛杏拇嬖?，有些人由于欲望不能滿足而掙扎于空虛，一部分人在欲望滿足之后又陷于無法自拔的無聊之中，于是有些人又轉(zhuǎn)向于精神的滿足來遏制感官的欲望，這樣以來人生的境界就又有了不同。自律的人對(duì)感官的欲望時(shí)刻警惕而其內(nèi)心的強(qiáng)大又源自于精神的滿足，精神的滿足又來源于思考。而那些循環(huán)于感官欲望的人因?yàn)橐恢辈荒軡M足，自私性便暴露的絕對(duì)而徹底。當(dāng)自私形成洪流，道德也就只能隨著滔滔污水而橫自漂流，即便是有精神追求者的自醒，但其挽救世道的能力也只能是有心無力。</p> <p> 人無欲望便無動(dòng)力，整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)為佛系也是一種悲哀，這種悲哀要么產(chǎn)生于某種絕望，要么產(chǎn)生于對(duì)人生洞徹的一種超脫。但作為平凡人的蕓蕓眾生，這兩種極端不可能是普遍現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中我們大多數(shù)人介于這兩者之間，都是即痛苦而又忙碌地活著。當(dāng)然，有人會(huì)說人生就是要追求快樂，可是，如果你不曾痛苦，你又怎能會(huì)刻意的去追求快樂呢？我們追求的快樂也只不過是在麻醉痛苦。而精神的滿足者因?yàn)槟芏磸厝松?，明白痛苦是人生的一種常態(tài)，而不斷的思索痛苦的根源，反而能因思考痛苦而享受痛苦，因?yàn)檫@種獲得也是一種財(cái)富和滿足。</p><p> 當(dāng)然，當(dāng)欲望在社會(huì)中表現(xiàn)的沒有底線，整個(gè)社會(huì)便會(huì)因?yàn)橛姆簽E而喪失精神。道德作為一種精神的實(shí)踐，也會(huì)表現(xiàn)在喪失的行列之中。</p> <p> 那么作為社會(huì)中的個(gè)人，在世俗生活中欲望的界限又在那里呢？人作為生物在社會(huì)中生活，首要的當(dāng)然是生存，任何人只有能正常的生存，才能稱之為社會(huì)的人，否則和動(dòng)物界就沒有區(qū)別了。當(dāng)人的生存沒有問題，人的社會(huì)性會(huì)因?yàn)樗伎寄芰吞熨x的不同而與社會(huì)形成的關(guān)系表現(xiàn)的千差萬別，這種差別就是社會(huì)階層的基礎(chǔ)。社會(huì)階層的形成正是人間因欲望而痛苦的根源。而在社會(huì)階層之中往往只有上層社會(huì)的人能最大限度的生活地優(yōu)雅從容，而階層的最下層往往是悲哀的誕生地。這種悲哀的表現(xiàn)有各種原因，但其根源在于沒有其它階層能和他們形成同理心。</p> <p> 人的慈悲不是天生的，它只產(chǎn)生于同理心。能對(duì)別人的遭遇感同身受形成同理心的人，自然會(huì)是慈悲的。但現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)樯蠈由鐣?huì)的優(yōu)雅從容，中下層社會(huì)能感同身受，所以，所有人都向往上層社會(huì)。而上層社會(huì)又往往因?yàn)樯钤谧约旱膬?yōu)雅從容之中而拒絕和底層社會(huì)的苦難形成感同身受，所以，社會(huì)的底層往往最容易被輕視或者忽視。這種社會(huì)根源又會(huì)加重于欲望的形成。</p><p> 生活于社會(huì)底層的人們最能體驗(yàn)痛苦，這種痛苦就是平臺(tái)的痛苦。底層社會(huì)的人因?yàn)槿狈Y源而不能形成有效的公共平臺(tái)，只能在各種煎熬之中慢慢喪失突圍的決心。甚至在社會(huì)的底層才華都能成為自身的一種傷害，這種社會(huì)現(xiàn)象比比皆是，古今中外都有，事例舉不勝舉。而這些因素又是社會(huì)悲劇發(fā)生的原因。</p> <p> 所以，人處在欲望的社會(huì)，人可以虛偽，但人不能愚昧。人只有走近其它階層的生活，同理心其它階層的心理，學(xué)習(xí)道德高尚之人的精神情操，才能被其它階層的人形成同理心而接納。人要想有所突破就要學(xué)會(huì)思考，只有思考才能避免愚昧。當(dāng)然任何階層都存在虛偽和愚昧，但虛偽作為欲望的一種表現(xiàn)最起碼還有自知之明，總比愚昧能更容易讓人解脫。虛偽的傷害充其量是自欺欺人，而愚昧卻是在制造殘忍而不自知，愚昧之人最難以喚醒，愚昧之人自私而不自知，他們往往會(huì)用極端的報(bào)復(fù)來傷害妨礙他們自私的人。愚昧的人沒有思考能力，沒有思考能力的人不會(huì)有同理心，而同理心是道德的基礎(chǔ)。</p><p> 欲望是有底線的，止于虛偽，而毀滅于愚昧。</p>