<p><br></p><p> 針對(duì)美國不斷升級(jí)政治和軍事挑釁，中國表達(dá)了“奉陪到底”的強(qiáng)硬立場(chǎng)，展現(xiàn)了不懼霸權(quán)，敢于捍衛(wèi)國家利益和民族尊嚴(yán)的自信與勇氣。在美國撕下“普世價(jià)值”面具，毫無掩飾的暴露出蠻橫的流氓嘴臉時(shí)，一向堅(jiān)持“錯(cuò)在中國”的公知們一時(shí)找不到繼續(xù)舔美的角度，于是指責(zé)中國缺乏“外交智慧”，“只會(huì)喊打喊殺”，以“對(duì)抗性的”、“戰(zhàn)狼似的”語言只會(huì)激怒這個(gè)全球霸主進(jìn)一步施壓中國，直至軍事對(duì)抗，進(jìn)而再度引發(fā)世界大戰(zhàn)。</p><p> 在粗暴無理的霸權(quán)面前，以“智慧”替代“對(duì)抗”真能換來和平嗎？回顧二戰(zhàn)歷史，這場(chǎng)人類浩劫恰恰是政客們的“智慧”所賜！在此，筆者概括為以“智慧”謀和平的三種摸式：</p> <p> <b>1.張伯倫的“綏靖模式”。</b></p><p> 1938年9月30日，從慕尼黑飛回倫敦的英國首相張伯倫剛剛走下懸梯就從懷中掏出一張紙片，向蜂擁而來的記者們揮舞著，臉上洋溢著智慧和得意的光芒，鄭重的向全世界承諾：“我拿到了和平！”</p><p> 他手中的這張紙片就是臭名昭著的“慕尼黑協(xié)定”。內(nèi)容<u>是</u>英法以出賣捷克斯洛捷克，來換取與德國 “彼此將永不作戰(zhàn)”的約<u>定</u>。經(jīng)歷過一戰(zhàn)苦難，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿恐懼的張伯倫，為了“和平”接連三次飛往德國與希特勒展現(xiàn)“外交智慧”，他為自己忍辱負(fù)重?fù)Q來的“和平”杰作十分滿意，得意忘形地對(duì)歡迎的人們宣稱：“從今以后，整整—代的和平有了保障。”“現(xiàn)在我請(qǐng)你們回去，在你們的床上安心睡覺吧！” 然而，慕尼黑協(xié)定墨跡未干，希特勒即占領(lǐng)整個(gè)捷克斯洛伐克，隨后又將戰(zhàn)火燒到波蘭。而張伯倫揮舞著一文不值的“慕尼黑協(xié)議”的這<u>幅</u>新聞?wù)找矎拇藴S為世人的笑柄！</p><p> 希特勒上臺(tái)后的第一次軍事冒險(xiǎn)是出兵“萊茵蘭非軍事區(qū)”，他在事后坦稱“在進(jìn)軍萊茵蘭以后的48小時(shí)，是我一生中神經(jīng)最緊張的時(shí)刻。如果當(dāng)時(shí)法國人也開進(jìn)萊茵蘭，我們就只好夾著尾巴撤退”。從這次軍事冒險(xiǎn)到吞并奧地利，肢解捷克斯洛伐克，攻占波蘭，直至飛越英吉利海峽往英國人的頭上扔炸彈，<u>都</u>是在那些懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)和平抱有幻想的英法政客們“理解”，“默許”，“宣而不戰(zhàn)”的一次次妥協(xié)和忍讓中逐步升級(jí)的。</p><p> 全球歷史學(xué)家對(duì)二戰(zhàn)史有過諸多爭(zhēng)議和不同觀點(diǎn)，但有一條共識(shí)：由于張伯倫積極主張綏靖路<u>線</u>，從而使法西斯主義氣勢(shì)大增，綏靖政策是加速第二次世界大戰(zhàn)的重要原因。</p> <p><b> 2.貝當(dāng)?shù)摹巴督的Ｊ健薄?lt;/b></p><p> 二戰(zhàn)爆發(fā)后，號(hào)稱全世界最強(qiáng)大的法國軍隊(duì)遭到德軍碾壓式擊潰！貝當(dāng)政府為了避免流血犧牲，以高超的“智慧”主動(dòng)撤出首都巴黎，把這座“不設(shè)防的城市”供手讓給納粹。而淪為亡國奴的巴黎市民在經(jīng)歷了短暫的恐懼之后，很快與德國人和睦相處，視侵略者為“旅游者”，一些漂亮的法蘭西女郎則把與德國軍官上床視為榮耀，巴黎的藝術(shù)家及社會(huì)名流們照樣光彩奪目的出現(xiàn)在與德國占領(lǐng)軍推杯換盞的晚宴上。</p><p> 此情此景，與其說貝當(dāng)?shù)耐督凳瞧鋫€(gè)人的罪過，不如說他的“投降模式”是順應(yīng)了部分法國人民的意愿。戰(zhàn)前的法國，正是知識(shí)階層蠱惑和煽動(dòng)民粹最猖獗的“反智”時(shí)代，而這個(gè)階層中的很多著名作家、記者、詩人和藝術(shù)家恰恰都是戈培爾的座上賓！這些法國知識(shí)分<u>子</u>按照納粹宣傳部的授意，通過新聞、評(píng)論、各類文藝作品等傳媒手段，千萬百計(jì)的讓法國人民深信“第三共和國被丑聞、暴民、政治懦弱給毀了，法國已經(jīng)腐爛到必須有人來做規(guī)矩，哪怕是被德國占領(lǐng)也無妨”，“沒人愿為這個(gè)惡心的國家去戰(zhàn)死”。而納粹德國“是人類的希望”，從希特勒身上“看到<u>了</u>耶穌的影子”，德軍被法國詩人贊美成“威武的中世紀(jì)騎士”！美國作家德魯·米德爾頓對(duì)法國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)之初的表現(xiàn)有一段敘述：“他們一心只想從戰(zhàn)爭(zhēng)中脫身出來，好趕緊回家團(tuán)圓。軍官團(tuán)中許多人親法西斯的情緒對(duì)法國的崩潰起了作用。法國人竟然流傳這樣的鬼話：‘寧要希特勒，不要勃魯姆（法國左翼總統(tǒng)候選人）’”。于是，繳械投降，甘當(dāng)亡國奴已經(jīng)被部分法國人視為“超越國家概念”的“高尚人類情懷”。</p><p> 投降，無疑是避免戰(zhàn)爭(zhēng)最干脆，最簡(jiǎn)捷，最有效的“智慧”！但必須承受征服者無情的政治羞辱，野蠻的經(jīng)濟(jì)掠奪和殘酷的民族壓迫，最終還是要奮起反抗，以更慘重的流血犧牲為此“智慧” 買單！</p> <p><b> 3.汪兆銘的“傀儡模式”。</b></p><p> 在中國南京30萬軍民慘遭屠戮，陪都重慶被炸成一片火海，大半個(gè)中國被日寇鐵蹄蹂躪之時(shí)。汪偽政府的“廣播電臺(tái)”還播放著柔情似水的“何日君再來”，在漢奸文人的策動(dòng)下，推動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“和平運(yùn)動(dòng)”！</p><p> 以“和平”的婀娜身段兒去奉迎軍國主義血淋淋的戰(zhàn)刀！真乃人類空前之大智慧！韜光養(yǎng)晦之骨灰級(jí)玩家！只有受控于外寇的傀儡政府才能配合征服者表演出如此卑賤，極度自我羞辱的荒誕鬧劇。更可悲的是時(shí)至今日，依然有中國的教授和學(xué)者為歷史上這場(chǎng)寡廉鮮恥的丑劇洗白和唱贊歌。</p><p> 自春秋戰(zhàn)國以來，中國人始終把“士可殺不可辱”視為可歌可泣的高尚人格和道德標(biāo)準(zhǔn)，但汪偽政府的國學(xué)大師們和今天的公知卻以博古通今，學(xué)貫中西的文才，花言巧語的灌輸國人認(rèn)同它們的和平“智慧”，只要能保全性命，任何忍讓，屈服，逃命，投降都屬于是“人性的光輝”，“生命的敬畏”，“人格的獨(dú)立”<u>和</u>“思想的自由”！說白了就是：“只要饒了士這條狗命，士不僅可辱，亦可抽、可擼、可爆菊、可騎脖梗拉痢疾”！近日，tt的跪地求饒贏得中國知識(shí)階層的一片鮮花與掌聲，讓我們看到了汪逆<u>鬼</u>魂正飄飄欲歸！</p><p> 與前兩種模式比較，以“傀儡模式”謀和平不僅需要智慧，更需要恬不知恥，喪盡天良的素質(zhì)和勇氣。不僅妥協(xié)和投降，還要當(dāng)侵略者的幫兇，以欺騙，奴役和鎮(zhèn)壓的手段馴服本國人民，在歸順和甘為亡國奴的條件下?lián)Q取傀儡政府治下的“和平”。</p><p> 回望歷史，在蠻橫無理的霸權(quán)面前，道貌岸然的政客和漢奸文人們展盡奴顏婢膝的“求和”智慧，且以“人性”和“情懷”來掩飾它們貪生怕死，屈膝投降，有奶便是娘的政治本性。與之相比，我們更應(yīng)向當(dāng)年太行山上揮舞著大刀片兒“喊打喊殺”的農(nóng)民致敬！他們沒有“求和”的智慧，卻有不懼生死，與侵略者血戰(zhàn)到底的英雄氣概！這種氣慨來自于他們對(duì)母親、妻兒和每一片鄉(xiāng)土的摯愛和堅(jiān)守，或者這才真正意義的“人性”與“情懷”，撼天動(dòng)地的大智慧！</p>